#当代文学#
《香草美人》芳草图谱

屈原的理想国满溢着草木清芬。
那些藏在诗词中的草木芬芳，一一列出来给你看。

草木可为服饰，“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”；可为香料，“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”；可为建筑材料，“桂栋兮兰撩，辛夷楣兮药房”；还可用于馈赠远人，“搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者”……

他似要在笔下建造一个芬芳馥郁的香草芳木之国，与天下人共处其中。

他失意落魄，却如橘树般难离故国，彷徨愤懑中，用草木之名编织出复杂而精巧的隐喻系统。

香草比君子，恶草喻小人：引类譬喻，托物抒情。他独立江畔，将对楚君的眷恋、对小人的愤恨，都寄托在眼前的草木之上了。 这些草木虽名字高古，却并非虚造的仙葩、罕见的奇卉。它们就生长在荒野中、水泽畔、深山里，看似平凡无奇，却寄寓着无数仁人志士的美好向往…

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帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐x人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！

明窗凈几，焚香其中，佳客玉立相映。

唐·李白《杨叛儿》诗云：“#博山炉# 沉香火，双烟一气凌紫霞”。博山炉作为一种专门为焚香而设计的器具，最早出现于西汉。博山，东方海上的仙山，《咏博山炉》诗曰：“上镂秦王子，驾鹤乘紫烟”，是件意境飘渺、工艺非凡的香具。

古人用香历史悠久。史料记载，春秋战国时期人们对香料使用广泛，熏烧、佩戴、熬汤、入酒等等，更写下诗句“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”、“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”口耳相传。

随着秦汉一统，疆域扩大，国内外经济文化交流逐渐频繁，香料品种日益丰富。加之道教的盛行，佛教的传入，推动了香文化发展。香炉的出现使用，更使得熏香从上至下，蔚然成风。

至唐朝，人们对香的研究和利用更为精细系统。香品的用途有会客用、卧室用、修炼用等等；佛家的香，道家的香，不同的修炼法门又有不同的香……这是专香专用的盛世大唐。

不同的香料，以不同的方式来散发香气，会造成不同的感受效果。一般分燃烧、薰炙、自然散发三种方式，再搭配不同的使用香具。而香具的样式演变，让用香的情境变得愈加生动有层次。

除了香炉，汉代还有“熏炉”，可熏衣物；“熏球”，可盖在被中。唐代流行有提链的金属香球、香熏，带长柄的手炉、香斗等香具也开始广泛使用。

宋人焚香，常同时使用香炉和香盒。不同于之前朝代的铜、金、银等材质，精雕细琢而出的香具，宋代烧瓷技术发达，瓷香具简洁质朴，亦有很高的美学价值。

明代盛行铜香炉。宣德年间，宣宗皇帝曾亲自督办，差遣技艺高超的工匠，利用真腊（今柬埔寨）进贡的几万斤黄铜，另加入国库的大量金银珠宝一并精工冶炼，制造了一批盖世绝伦的铜制香炉，这就是成为后世传奇的“宣德炉”。

还有香筒、香盒、香盘、香瓶等一系列香具，可谓是将香发挥到了极致。器物之美妙，古今共赏之。

香与#香器#，相辅相成。余烟袅袅，浓情呵护相伴；一种相映的默契与细致；一种唯美的纠缠与共舞。爱香之人更懂得要去赏香、观香。融合自然的灵性和天地间的美妙，化作一缕缕馨香，触及灵魂的深处，同时，配上一组典雅的香器，就如同要去感受一场视觉的盛宴，内心充满着期待、敬畏和庄重感。