“德”字是由双“人”旁、“十”、“目”、“一”、“心” 组成。”
《说文解字》解：“德，升也。从彳声”。
因此，“德”可解为人的道德、人的“心性”往上升华之意。因“德”有往高层次上攀登之意，也是指修炼者修炼的精进，所以“德”字从“彳”（chi斥）旁。
“彳，小步也，象人胫三属相连也。凡彳之属皆从彳。”（《说文解字》）“彳”就象人下肢的股、胫、足三节相连，意思是小步走。
但“德”的这个小步走，不是跑，不是跳，不是在平地散步，也不是在原地踏步，而是一步一个脚印地往上走，向上攀登。
对常人而言， “德”的大小决定了一个人能力的大小、幸福的程度、轮回的方向和层次。
所以，要“得”就得有“德”，要“得”就得“失”，要“得”就得“舍”，要“得”就得付出。
对修炼者而言，“德”的大小决定了修炼者修炼的难易程度、“功”的高低、可能达到的层次和果位。
“德”右边是“十目一心”。我们先说这里边的“一”字。我们现在都把“一”理解为数字，认为一就最简单了。
实际上这个数字最复杂，在《说文解字》里对这个字的解释最多，里面谈“一”是什么呢？
“惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物”，所以这个“一”它是万物之祖，是一切东西的始祖和本源。
从一中派生出阴阳、派生出天地。所以这一横实际就把天地分开了，上面是天下面是地，而“十”就是“十方世界，四面八方”。
所以大家看这个“德”字很有意思，在一的上面的“十目”就是说满天是眼。
“一”的下面的心，当然就是人心，所以老天的眼睛看着人的心。
过去有一句话“三尺头上有神灵”“暗室亏心，神目如电”，就是说老天的眼到处都是，满天的眼看着地上。
这就可以看出古人认为什么是“德”，就是不管有没有人看着你，有没有法律追究，你的行为都得符合天理才是真正的 “德”。
老子曰：“万物莫不尊道而贵德”，万物非道不能生，非德不能成。
天地人万物之所以能生存发展，皆是源于道德的养育。
德是一种看不见、摸不着而确实存在的高能量物质。
可以说“德”字决定着人的一切，德行的多寡深浅，决定着人的福份和命运。
正如古人所言：“有德者得”、“失德者失”。
《说文解字》解：“德，升也。从彳声”。
因此，“德”可解为人的道德、人的“心性”往上升华之意。因“德”有往高层次上攀登之意，也是指修炼者修炼的精进，所以“德”字从“彳”（chi斥）旁。
“彳，小步也，象人胫三属相连也。凡彳之属皆从彳。”（《说文解字》）“彳”就象人下肢的股、胫、足三节相连，意思是小步走。
但“德”的这个小步走，不是跑，不是跳，不是在平地散步，也不是在原地踏步，而是一步一个脚印地往上走，向上攀登。
对常人而言， “德”的大小决定了一个人能力的大小、幸福的程度、轮回的方向和层次。
所以，要“得”就得有“德”，要“得”就得“失”，要“得”就得“舍”，要“得”就得付出。
对修炼者而言，“德”的大小决定了修炼者修炼的难易程度、“功”的高低、可能达到的层次和果位。
“德”右边是“十目一心”。我们先说这里边的“一”字。我们现在都把“一”理解为数字，认为一就最简单了。
实际上这个数字最复杂，在《说文解字》里对这个字的解释最多，里面谈“一”是什么呢？
“惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物”，所以这个“一”它是万物之祖，是一切东西的始祖和本源。
从一中派生出阴阳、派生出天地。所以这一横实际就把天地分开了，上面是天下面是地，而“十”就是“十方世界，四面八方”。
所以大家看这个“德”字很有意思，在一的上面的“十目”就是说满天是眼。
“一”的下面的心，当然就是人心，所以老天的眼睛看着人的心。
过去有一句话“三尺头上有神灵”“暗室亏心，神目如电”，就是说老天的眼到处都是，满天的眼看着地上。
这就可以看出古人认为什么是“德”，就是不管有没有人看着你，有没有法律追究，你的行为都得符合天理才是真正的 “德”。
老子曰：“万物莫不尊道而贵德”，万物非道不能生，非德不能成。
天地人万物之所以能生存发展，皆是源于道德的养育。
德是一种看不见、摸不着而确实存在的高能量物质。
可以说“德”字决定着人的一切，德行的多寡深浅，决定着人的福份和命运。
正如古人所言：“有德者得”、“失德者失”。
“德”字是由双“人”旁、“十”、“目”、“一”、“心” 组成。”
《说文解字》解：“德，升也。从彳声”。
因此，“德”可解为人的道德、人的“心性”往上升华之意。因“德”有往高层次上攀登之意，也是指修炼者修炼的精进，所以“德”字从“彳”（chi斥）旁。
“彳，小步也，象人胫三属相连也。凡彳之属皆从彳。”（《说文解字》）“彳”就象人下肢的股、胫、足三节相连，意思是小步走。
但“德”的这个小步走，不是跑，不是跳，不是在平地散步，也不是在原地踏步，而是一步一个脚印地往上走，向上攀登。
对常人而言， “德”的大小决定了一个人能力的大小、幸福的程度、轮回的方向和层次。
所以，要“得”就得有“德”，要“得”就得“失”，要“得”就得“舍”，要“得”就得付出。
对修炼者而言，“德”的大小决定了修炼者修炼的难易程度、“功”的高低、可能达到的层次和果位。
“德”右边是“十目一心”。我们先说这里边的“一”字。我们现在都把“一”理解为数字，认为一就最简单了。
实际上这个数字最复杂，在《说文解字》里对这个字的解释最多，里面谈“一”是什么呢？
“惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物”，所以这个“一”它是万物之祖，是一切东西的始祖和本源。
从一中派生出阴阳、派生出天地。所以这一横实际就把天地分开了，上面是天下面是地，而“十”就是“十方世界，四面八方”。
所以大家看这个“德”字很有意思，在一的上面的“十目”就是说满天是眼。
“一”的下面的心，当然就是人心，所以老天的眼睛看着人的心。
过去有一句话“三尺头上有神灵”“暗室亏心，神目如电”，就是说老天的眼到处都是，满天的眼看着地上。
这就可以看出古人认为什么是“德”，就是不管有没有人看着你，有没有法律追究，你的行为都得符合天理才是真正的 “德”。
老子曰：“万物莫不尊道而贵德”，万物非道不能生，非德不能成。
天地人万物之所以能生存发展，皆是源于道德的养育。
德是一种看不见、摸不着而确实存在的高能量物质。
可以说“德”字决定着人的一切，德行的多寡深浅，决定着人的福份和命运。
正如古人所言：“有德者得”、“失德者失”。
《说文解字》解：“德，升也。从彳声”。
因此，“德”可解为人的道德、人的“心性”往上升华之意。因“德”有往高层次上攀登之意，也是指修炼者修炼的精进，所以“德”字从“彳”（chi斥）旁。
“彳，小步也，象人胫三属相连也。凡彳之属皆从彳。”（《说文解字》）“彳”就象人下肢的股、胫、足三节相连，意思是小步走。
但“德”的这个小步走，不是跑，不是跳，不是在平地散步，也不是在原地踏步，而是一步一个脚印地往上走，向上攀登。
对常人而言， “德”的大小决定了一个人能力的大小、幸福的程度、轮回的方向和层次。
所以，要“得”就得有“德”，要“得”就得“失”，要“得”就得“舍”，要“得”就得付出。
对修炼者而言，“德”的大小决定了修炼者修炼的难易程度、“功”的高低、可能达到的层次和果位。
“德”右边是“十目一心”。我们先说这里边的“一”字。我们现在都把“一”理解为数字，认为一就最简单了。
实际上这个数字最复杂，在《说文解字》里对这个字的解释最多，里面谈“一”是什么呢？
“惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物”，所以这个“一”它是万物之祖，是一切东西的始祖和本源。
从一中派生出阴阳、派生出天地。所以这一横实际就把天地分开了，上面是天下面是地，而“十”就是“十方世界，四面八方”。
所以大家看这个“德”字很有意思，在一的上面的“十目”就是说满天是眼。
“一”的下面的心，当然就是人心，所以老天的眼睛看着人的心。
过去有一句话“三尺头上有神灵”“暗室亏心，神目如电”，就是说老天的眼到处都是，满天的眼看着地上。
这就可以看出古人认为什么是“德”，就是不管有没有人看着你，有没有法律追究，你的行为都得符合天理才是真正的 “德”。
老子曰：“万物莫不尊道而贵德”，万物非道不能生，非德不能成。
天地人万物之所以能生存发展，皆是源于道德的养育。
德是一种看不见、摸不着而确实存在的高能量物质。
可以说“德”字决定着人的一切，德行的多寡深浅，决定着人的福份和命运。
正如古人所言：“有德者得”、“失德者失”。
“德”字是由双“人”旁、“十”、“目”、“一”、“心” 组成。”
《说文解字》解：“德，升也。从彳声”。
因此，“德”可解为人的道德、人的“心性”往上升华之意。因“德”有往高层次上攀登之意，也是指修炼者修炼的精进，所以“德”字从“彳”（chi斥）旁。
“彳，小步也，象人胫三属相连也。凡彳之属皆从彳。”（《说文解字》）“彳”就象人下肢的股、胫、足三节相连，意思是小步走。
但“德”的这个小步走，不是跑，不是跳，不是在平地散步，也不是在原地踏步，而是一步一个脚印地往上走，向上攀登。
对常人而言， “德”的大小决定了一个人能力的大小、幸福的程度、轮回的方向和层次。
所以，要“得”就得有“德”，要“得”就得“失”，要“得”就得“舍”，要“得”就得付出。
对修炼者而言，“德”的大小决定了修炼者修炼的难易程度、“功”的高低、可能达到的层次和果位。
“德”右边是“十目一心”。我们先说这里边的“一”字。我们现在都把“一”理解为数字，认为一就最简单了。
实际上这个数字最复杂，在《说文解字》里对这个字的解释最多，里面谈“一”是什么呢？
“惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物”，所以这个“一”它是万物之祖，是一切东西的始祖和本源。
从一中派生出阴阳、派生出天地。所以这一横实际就把天地分开了，上面是天下面是地，而“十”就是“十方世界，四面八方”。
所以大家看这个“德”字很有意思，在一的上面的“十目”就是说满天是眼。
“一”的下面的心，当然就是人心，所以老天的眼睛看着人的心。
过去有一句话“三尺头上有神灵”“暗室亏心，神目如电”，就是说老天的眼到处都是，满天的眼看着地上。
这就可以看出古人认为什么是“德”，就是不管有没有人看着你，有没有法律追究，你的行为都得符合天理才是真正的 “德”。
老子曰：“万物莫不尊道而贵德”，万物非道不能生，非德不能成。
天地人万物之所以能生存发展，皆是源于道德的养育。
德是一种看不见、摸不着而确实存在的高能量物质。
可以说“德”字决定着人的一切，德行的多寡深浅，决定着人的福份和命运。
正如古人所言：“有德者得”、“失德者失”。
《说文解字》解：“德，升也。从彳声”。
因此，“德”可解为人的道德、人的“心性”往上升华之意。因“德”有往高层次上攀登之意，也是指修炼者修炼的精进，所以“德”字从“彳”（chi斥）旁。
“彳，小步也，象人胫三属相连也。凡彳之属皆从彳。”（《说文解字》）“彳”就象人下肢的股、胫、足三节相连，意思是小步走。
但“德”的这个小步走，不是跑，不是跳，不是在平地散步，也不是在原地踏步，而是一步一个脚印地往上走，向上攀登。
对常人而言， “德”的大小决定了一个人能力的大小、幸福的程度、轮回的方向和层次。
所以，要“得”就得有“德”，要“得”就得“失”，要“得”就得“舍”，要“得”就得付出。
对修炼者而言，“德”的大小决定了修炼者修炼的难易程度、“功”的高低、可能达到的层次和果位。
“德”右边是“十目一心”。我们先说这里边的“一”字。我们现在都把“一”理解为数字，认为一就最简单了。
实际上这个数字最复杂，在《说文解字》里对这个字的解释最多，里面谈“一”是什么呢？
“惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物”，所以这个“一”它是万物之祖，是一切东西的始祖和本源。
从一中派生出阴阳、派生出天地。所以这一横实际就把天地分开了，上面是天下面是地，而“十”就是“十方世界，四面八方”。
所以大家看这个“德”字很有意思，在一的上面的“十目”就是说满天是眼。
“一”的下面的心，当然就是人心，所以老天的眼睛看着人的心。
过去有一句话“三尺头上有神灵”“暗室亏心，神目如电”，就是说老天的眼到处都是，满天的眼看着地上。
这就可以看出古人认为什么是“德”，就是不管有没有人看着你，有没有法律追究，你的行为都得符合天理才是真正的 “德”。
老子曰：“万物莫不尊道而贵德”，万物非道不能生，非德不能成。
天地人万物之所以能生存发展，皆是源于道德的养育。
德是一种看不见、摸不着而确实存在的高能量物质。
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