心行善恶,直接关系到我们的命运与前途
常惭愧僧 2022-05-30 18:00
○惠不在大,在乎当厄;怨不在多,在乎伤心。
祸福无门,惟人自召,善恶之报,如影随形。
心行善恶,直接关系到我们的命运与前途。或许有人认为自己没有财富地位,无法修积大善,对命运没有太大帮助;或者以为自己没有大恶,即使有些小的过失也无伤大雅。其实这都是一种误解,这里古人举出两个例子,说明善恶不在事相大小。
“惠不在大”,布施恩惠给人不在于事情的大小, 不一定需要很多财富。那在于什么呢?“在乎当厄”,在于他最困难、最需要的时候,厄是厄难、困苦。雪中送炭胜似锦上添花,因为能够真正帮助人度过难关。寒风中的一件棉衣、口渴时的一杯水,胜过他在顺境收到的万千珍宝;人失意时,几句鼓励安慰的话,一个微笑,可能鼓起他生活的勇气,让他重新面对人生,而不至于发生悲剧。最重要的,是时时看到别人的需要,那种真诚的仁爱之心。
“怨不在多”,和人结怨不在于多少,也不在于大奸大恶,而是“在乎伤心”,触动到对方的伤心之处。这里包括的范围很广,有意无意揭发别人的隐私,身处灾难时的背叛,幸灾乐祸、落井下石,等等,自己或许只是一时快意,都会让对方感到雪上加霜,甚至失去生活的勇气。这种伤害、怨恨是很难弥合的,甚至带到来生后世,没完没了,也暴露出自己的刻薄冷漠,千万不能以为是小事而不谨慎。
——《格言别录》白话赏析
常惭愧僧 2022-05-30 18:00
○惠不在大,在乎当厄;怨不在多,在乎伤心。
祸福无门,惟人自召,善恶之报,如影随形。
心行善恶,直接关系到我们的命运与前途。或许有人认为自己没有财富地位,无法修积大善,对命运没有太大帮助;或者以为自己没有大恶,即使有些小的过失也无伤大雅。其实这都是一种误解,这里古人举出两个例子,说明善恶不在事相大小。
“惠不在大”,布施恩惠给人不在于事情的大小, 不一定需要很多财富。那在于什么呢?“在乎当厄”,在于他最困难、最需要的时候,厄是厄难、困苦。雪中送炭胜似锦上添花,因为能够真正帮助人度过难关。寒风中的一件棉衣、口渴时的一杯水,胜过他在顺境收到的万千珍宝;人失意时,几句鼓励安慰的话,一个微笑,可能鼓起他生活的勇气,让他重新面对人生,而不至于发生悲剧。最重要的,是时时看到别人的需要,那种真诚的仁爱之心。
“怨不在多”,和人结怨不在于多少,也不在于大奸大恶,而是“在乎伤心”,触动到对方的伤心之处。这里包括的范围很广,有意无意揭发别人的隐私,身处灾难时的背叛,幸灾乐祸、落井下石,等等,自己或许只是一时快意,都会让对方感到雪上加霜,甚至失去生活的勇气。这种伤害、怨恨是很难弥合的,甚至带到来生后世,没完没了,也暴露出自己的刻薄冷漠,千万不能以为是小事而不谨慎。
——《格言别录》白话赏析
维摩诘所说经要解18
慧律法师主讲
【又问。欲贪孰为本。答曰。虚妄分别为本。】虚妄分别,我们现在就是虚妄分别。
【又问。虚妄分别孰为本。答曰。颠倒想为本。】什么是本?我们现在都是颠倒。
【又问。颠倒想孰为本。答曰。无住为本。】我们知道颠倒,以什么为本?无所住。
【又问。无住孰为本。答曰。无住则无本。】无住就是无所执着,于一切过去、现在、未来,用不可得的心,一切法不可得,当然就无本,我们以智慧观照得清清楚楚,不要执着过去、不要执着现在、不要执着未来,清清楚楚的智慧,妙用现前,无一法可执着,
【文殊师利。从无住本.立一切法。】因为法是无自性,因为我们的业缘所感应而来,所以,因缘当下就是性空,无所依靠,我们知道一切法不可得,所以,无所住,无所住故,所以,不住有、不住无,一切法全都是无所住,我们就能安立一切法,所以,无住,简单讲就是实相,无住就是实相的异名。
【时维摩诘室有一天女.见诸大人.闻所说法.便现其身。】有一个天女,中国天上的女人叫做天女,外国也有这样,印度也是以天人为女,也是有女众,其实,都是菩萨示现的。大人就是指菩萨,法身大士;见诸大人,大人;行大愿之人,行大慈悲心之人名大人,有大愿力、有大慈悲心的人名大人。有《八大人觉经》就是这样,八种大人所觉悟的经典,应该觉悟的经典,《八大人觉经》,菩萨就是大人,我们只是小孩而已,我们没有愿力。
【即以天华散诸菩萨大弟子上。】散花,像今天受戒,香花迎、香花请..,举起来供养,仪式里面都有散花。
上次,虚云老和尚,我看《高僧传》,虚云老和尚,有一次在家居士,请虚云老和尚到他家开示时,到火车站,虚云老和尚到火车站,在家居士散花,地毯,从火车站铺到他家,散花散到他家去,对虚云老和尚的恭敬到这种程度,虚云老和尚,虚云老和尚活到一百多岁,当然他是一代高僧,人家说虚云老和尚是普贤菩萨再来,大行,吃那种苦,没人有办法,没有人,所以,他好几次感应到菩萨,他拜五台山时,拜到半途,我看《高僧传》,看得会哭,哇!太感动了!他为了他母亲,拜三年六个月,拜到半途,半途时一直腹泻,接着,下雪,雪高几尺深,冰天冻地都没得吃,到一个凉亭时,昏倒,听得懂吗?昏倒,饿得腹泻,腹泻得昏倒,整个都下雪,四周围没有人,有一个人来,救他,把他救活,救活之后,煮稀饭,他知道他腹泻得很严重,煮稀饭给他吃,吃一吃,他请教他说;你是什么名字?我叫做文吉,文章的文,吉祥的吉,我叫做文吉,感谢!感谢救了他的命,一会儿,那个在家人不见了,他就一面拜一面想,文吉、文吉,文吉就是文殊师利菩萨吉祥如意,结果,文殊师利菩萨现身救他,我们昏过去之后,来时,也有人现身,结果,嗅到...,跑出一只猪公来,也有人现身,结果,是隔壁猪寮没关紧,被一只猪公叫醒,我们想要菩萨示现救我们,不可能!
我们自己有那种愿力、那种虔诚吗?不可能!至于我,我都不敢这么想,我对佛教..,我不敢奢望菩萨示现,不过,示现我也看不懂,也不用,一切法空性,虚云老和尚的辛苦,你知道吗?他的辛苦,在《高僧传》里,我说《高僧传》要看就是这样,虚云老和尚,有一次他在做住持,红卫兵来,他知道寺庙有财产,战乱时,他将钱埋在树下,埋在寺庙的外面,向东几里,向西几里,哪一个交会点,在那里有埋金子,那是要建庙用的,建寺庙,十方常住的,红卫兵知道寺庙有钱,来就打,知道吗?穿马靴,半统鞋,用枪头又踹又踢,用枪头撞人,撞得昏倒,那时候他已经大彻大悟,打到昏倒,昏倒之后,他有定力,他就入定,他的神识来到弥勒内院,来到弥勒内院时,见到弥勒菩萨,虚云老和尚就摇头;娑婆世界很痛苦,他说;还没呢!这样还没呢!弥勒菩萨说;还要再下去,他说;不要了!不要了!他说;不下去不行,你还要下去救众生。哦!很痛苦!入定来到弥勒菩萨面前,你看他多痛苦,他是能够入定,我们马上吐血,我不骗你!马上送去急诊,像我这种人,不用枪头撞,被马靴踢一下,马上死,不可能!
所以,虚云老和尚,你想想看!大菩萨示现照常被打得..,没办法!我看虚云老和尚,《高僧传》,看得会哭泣,看画像的传记,看《高僧传》画像,虚云老和尚的传记,还有《虚空的云》,他到西藏,他看西藏一些喇嘛都不持戒律,他很伤心,他就又回来,虚云老和尚到西藏时,半途遇到佛像,遇到狼,野狼,你知道吗?虚云老和尚从中原到西藏时,他在半途遇到野狼,野狼看到人都会攻击,虚云老和尚很奇怪!坐着,坐着念咒,一下子野狼跑得没半只,若是别人,早就全咬死了,若我们现在去,刚好被牠当晚餐,我的皮肤又照顾得这么嫩,去到那里,稳死,不可能!所以,高僧不可思议的力量,他的忍辱,不是凡夫做得到,你怎么打他、怎么揍他,他就是不把埋黄金的地方告诉他,那是常住的钱,再怎样他都不讲,他宁可牺牲自己的生命,照理讲是建庙的钱,虚云老和尚,太感动了!《虚空的云》你们看一看,或是画传,虚云老和尚的画传,还有玄奘大师,我所看过的,这两位是让我最感动的,尤其是玄奘大师到西域取经时,真不可思议!我看《高僧传》,玄奘大师实在是太伟大!
【华至诸菩萨.即皆堕落。】因为他已经我、法二执都断了。但是花【至大弟子.便着不堕。】不掉落,不会掉落。【一切弟子神力去华.不能令去。】都没办法,拨不开。
慧律法师主讲
【又问。欲贪孰为本。答曰。虚妄分别为本。】虚妄分别,我们现在就是虚妄分别。
【又问。虚妄分别孰为本。答曰。颠倒想为本。】什么是本?我们现在都是颠倒。
【又问。颠倒想孰为本。答曰。无住为本。】我们知道颠倒,以什么为本?无所住。
【又问。无住孰为本。答曰。无住则无本。】无住就是无所执着,于一切过去、现在、未来,用不可得的心,一切法不可得,当然就无本,我们以智慧观照得清清楚楚,不要执着过去、不要执着现在、不要执着未来,清清楚楚的智慧,妙用现前,无一法可执着,
【文殊师利。从无住本.立一切法。】因为法是无自性,因为我们的业缘所感应而来,所以,因缘当下就是性空,无所依靠,我们知道一切法不可得,所以,无所住,无所住故,所以,不住有、不住无,一切法全都是无所住,我们就能安立一切法,所以,无住,简单讲就是实相,无住就是实相的异名。
【时维摩诘室有一天女.见诸大人.闻所说法.便现其身。】有一个天女,中国天上的女人叫做天女,外国也有这样,印度也是以天人为女,也是有女众,其实,都是菩萨示现的。大人就是指菩萨,法身大士;见诸大人,大人;行大愿之人,行大慈悲心之人名大人,有大愿力、有大慈悲心的人名大人。有《八大人觉经》就是这样,八种大人所觉悟的经典,应该觉悟的经典,《八大人觉经》,菩萨就是大人,我们只是小孩而已,我们没有愿力。
【即以天华散诸菩萨大弟子上。】散花,像今天受戒,香花迎、香花请..,举起来供养,仪式里面都有散花。
上次,虚云老和尚,我看《高僧传》,虚云老和尚,有一次在家居士,请虚云老和尚到他家开示时,到火车站,虚云老和尚到火车站,在家居士散花,地毯,从火车站铺到他家,散花散到他家去,对虚云老和尚的恭敬到这种程度,虚云老和尚,虚云老和尚活到一百多岁,当然他是一代高僧,人家说虚云老和尚是普贤菩萨再来,大行,吃那种苦,没人有办法,没有人,所以,他好几次感应到菩萨,他拜五台山时,拜到半途,我看《高僧传》,看得会哭,哇!太感动了!他为了他母亲,拜三年六个月,拜到半途,半途时一直腹泻,接着,下雪,雪高几尺深,冰天冻地都没得吃,到一个凉亭时,昏倒,听得懂吗?昏倒,饿得腹泻,腹泻得昏倒,整个都下雪,四周围没有人,有一个人来,救他,把他救活,救活之后,煮稀饭,他知道他腹泻得很严重,煮稀饭给他吃,吃一吃,他请教他说;你是什么名字?我叫做文吉,文章的文,吉祥的吉,我叫做文吉,感谢!感谢救了他的命,一会儿,那个在家人不见了,他就一面拜一面想,文吉、文吉,文吉就是文殊师利菩萨吉祥如意,结果,文殊师利菩萨现身救他,我们昏过去之后,来时,也有人现身,结果,嗅到...,跑出一只猪公来,也有人现身,结果,是隔壁猪寮没关紧,被一只猪公叫醒,我们想要菩萨示现救我们,不可能!
我们自己有那种愿力、那种虔诚吗?不可能!至于我,我都不敢这么想,我对佛教..,我不敢奢望菩萨示现,不过,示现我也看不懂,也不用,一切法空性,虚云老和尚的辛苦,你知道吗?他的辛苦,在《高僧传》里,我说《高僧传》要看就是这样,虚云老和尚,有一次他在做住持,红卫兵来,他知道寺庙有财产,战乱时,他将钱埋在树下,埋在寺庙的外面,向东几里,向西几里,哪一个交会点,在那里有埋金子,那是要建庙用的,建寺庙,十方常住的,红卫兵知道寺庙有钱,来就打,知道吗?穿马靴,半统鞋,用枪头又踹又踢,用枪头撞人,撞得昏倒,那时候他已经大彻大悟,打到昏倒,昏倒之后,他有定力,他就入定,他的神识来到弥勒内院,来到弥勒内院时,见到弥勒菩萨,虚云老和尚就摇头;娑婆世界很痛苦,他说;还没呢!这样还没呢!弥勒菩萨说;还要再下去,他说;不要了!不要了!他说;不下去不行,你还要下去救众生。哦!很痛苦!入定来到弥勒菩萨面前,你看他多痛苦,他是能够入定,我们马上吐血,我不骗你!马上送去急诊,像我这种人,不用枪头撞,被马靴踢一下,马上死,不可能!
所以,虚云老和尚,你想想看!大菩萨示现照常被打得..,没办法!我看虚云老和尚,《高僧传》,看得会哭泣,看画像的传记,看《高僧传》画像,虚云老和尚的传记,还有《虚空的云》,他到西藏,他看西藏一些喇嘛都不持戒律,他很伤心,他就又回来,虚云老和尚到西藏时,半途遇到佛像,遇到狼,野狼,你知道吗?虚云老和尚从中原到西藏时,他在半途遇到野狼,野狼看到人都会攻击,虚云老和尚很奇怪!坐着,坐着念咒,一下子野狼跑得没半只,若是别人,早就全咬死了,若我们现在去,刚好被牠当晚餐,我的皮肤又照顾得这么嫩,去到那里,稳死,不可能!所以,高僧不可思议的力量,他的忍辱,不是凡夫做得到,你怎么打他、怎么揍他,他就是不把埋黄金的地方告诉他,那是常住的钱,再怎样他都不讲,他宁可牺牲自己的生命,照理讲是建庙的钱,虚云老和尚,太感动了!《虚空的云》你们看一看,或是画传,虚云老和尚的画传,还有玄奘大师,我所看过的,这两位是让我最感动的,尤其是玄奘大师到西域取经时,真不可思议!我看《高僧传》,玄奘大师实在是太伟大!
【华至诸菩萨.即皆堕落。】因为他已经我、法二执都断了。但是花【至大弟子.便着不堕。】不掉落,不会掉落。【一切弟子神力去华.不能令去。】都没办法,拨不开。
1、庸人败于惰,能人败于傲
世上两种人必定惨败,一种是懒惰之人,另一种是骄傲之人。前者什么事都想在“明日”再做,结果总是一事无成;后者瞧不起天下所有人,自认为自己最聪明,常常招来他人的不满和怨恨,于是往往受人诋毁、咒骂,最后被恶意的诽谤所吞没。
2、不必一味讨好别人
讨好每一个人是不可能的,也是没有必要的。讨好每一个人,等于得罪每一个人。刻意去讨好别人,只会使别人产生厌恶。亲近别人要自然,“投机”心态要改变。有时间讨好,不如踏踏实实做事,讨好别人总是靠不住,自己努力才实实在在。
3、好心境是自己创造的
我们常常无法去改变别人的看法,能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶,而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里,放弃我们的怨恨和叹息,美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活,可是客观上却没有好的生活,其原因是总想等待别人来改善生活。不要指望改变别人,自己做生活的主人。
4、用心做自己该做的事
人生是如此的短暂,哪有心思去浪费呢?有智慧的哲人曾经说过:“大街上有人骂我,我是连头也不回的,根本不想知道这个无聊之人!”我们既不要去伤害人家,也不要被别人的批评左右,还是按照自己的愿望,先踏踏实实学好本领再说。特别在少年时要全力以赴学本领,不要分心。
5、别总是自己跟自己过不去
学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙。欣赏自己不是孤芳自赏,欣赏自己不是唯我独尊,欣赏自己不是自我陶醉,欣赏自己更不是固步自封------ 自己给自己一些自信,自己给自己一点愉快,自己给自己一脸微笑,何愁没有人生的快乐呢?经常要自己给自己过节,学会寻找愉悦的心情。
6、不要追逐世俗的荣誉
终生寻找所谓别人认可的东西,会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会湮灭自己的个性,世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认,为权而权会使自己胆大妄为,为名而名会使自己巧取强夺。真实的我在刻意的追逐之中,会变成一张张碎片随风飘扬,世俗的我已变得面目可憎。
7、极端不可取
有些人常常因为忧虑过度,而导致自己精神失常;有些人却因为麻木不仁,造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦,因聪明过头而衰亡,愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物,整天稀里糊涂地生活,活着与死去没有什么区别。
8、每个人都有自己的活法
自己的伤痛自己清楚, 自己的哀怨自己明白, 自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱,却是别人眼中的天堂;也许自己眼中的天堂,却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家,关键在于自己心态的调整。
9、喜欢自己才会拥抱生活
盲目自大自尊,是骄傲无知的人生,一味自暴自弃,是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难,喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理,面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我,不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己,每每乐观中肯地赞赏自己。若连自己都不爱,还能爱别人吗?喜欢自己吧!
10、福中有祸,祸中有福
莫被一时之得失冲昏头脑,一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危,切莫居功自傲,洋洋得意。陶醉胜利,意味着驻足停顿,陶醉胜利,意味着失去警惕。人生路上要永不松懈,胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利,只要努力,努力,再努力。莫为一时之得所迷惑,谁笑得最晚,谁笑得最开心。
11、重要的是活得充实
把每一天过好是最大的幸福,快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险,总抹不去昨天的阴影,今天的生活怎能如意?总攀比那些不可攀比的,总幻想那些不能实现的,今天的心灵怎能安静?任何不切实际的东西,都是痛苦之源,生命的最大杀手是忧愁和焦虑。痛苦源于不充实,生活充实就不会胡思乱想。
12、愉悦的根基在自己身上
一般人总是将人生的愉悦,寄托在外界的事务上,依附于世俗的认同上。百般看重地位、财产,以及待遇、名誉等东西,自己一旦失去这些,便是沉重的打击,常会痛不欲生,其幸福和快乐的根基也随之毁灭。假如自己真是这样过生活,那么快乐离我们是相当遥远的。为什么要让别人来评价自己的快乐程度,把握好自己。
13、感觉幸福就是幸福
许多人都在刻意追求所谓的幸福;有的虽然得到了,其代价却巨大无比。许多哲人都说,幸福是种感觉,就如同“佛”就在你我心中。幸福的感觉随满足程度而递减,与人的心境、心态密切相关。先哲们说:得之愈艰、爱之愈深,拥有幸福,常思艰难。一个人总是感觉不到幸福,是自己的最大悲哀。幸福是种感觉,不知足,永不会幸福,知足者常乐!
14、别人的恩泽要牢记
目光短浅的人总是“忘恩负义”,危机时到处求助,事成之后再不露面。求人时信誓旦旦,得逞后胡作非为。这种人最被人鄙视。“忘恩负义”让朋友伤心,“忘恩负义”是急功近利的表现。“忘恩负义”只得益于一时,却会永远失信于人。切忌过河拆桥,过河拆桥会断了自己的后路。
15、凡事要留有余地
每一个人都会在自己的生命旅程中,遭遇到完全不同的“三种人”。第一种是能够理解、欣赏和器重自己的人;第二种是曲解、中伤甚至排斥自己的人;第三种人是与自己毫无关系、无关痛痒的人。第一种人对自己有知遇之恩,应当尊为师友,滴水之恩当涌泉相报。第二种人对自己造成深深的伤害,需要智慧地远离,而不是烦恼和计较。对于第三种人要以礼相待、和平共处。了解不同的人,区别对待,物以类聚,人以群分。
16、己所不欲勿施于人
把自己的主观意志强加于人,于己于人均是件痛苦的事情。以自己的威严强加自己的意志,别人只是口服而心不服,而且日久必生反抗之心。以自己的固执强加自己的意志,别人仅是默忍或是隐怒,但是日久也可能反目成仇。检讨自己的言行是否与社会和谐,才能真正得到别人的认同。人与人是不可能一致的,不要以我为中心。
17、得意不忘形,失意不失态
身处顺境必须格外谨慎,否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形,一忘形就不知道自己姓什么,于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐,否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态,一失态就不知道自己的未来,于是消极和绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落,守住自己的心。
18、人生应当欢乐有度
适当的娱乐活动能调节情绪,无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反,数穷则变。“大凡快意处,即是多病处。”“棋可遣闲,易动心火”一味狂欢尽兴是肤浅的人生,换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生。乐极生悲不局限于娱乐方面,涉及到人生的方方面面。欢乐与悲哀是伴生的,欢乐有度会使欢乐常伴。
19、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情,做事更不能只凭自己的感觉,意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的,事情并不是想象的这般简单,表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾,理性做事不会出现大的差错,理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走,多思考才能不后悔。
20、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情,做事更不能只凭自己的感觉,意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的,事情并不是想象的这般简单,表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾,理性做事不会出现大的差错,理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走,多思考才能不后悔。
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