“禅修是个骗局，”父亲答道。

“当我们试图去控制心或者抓住某个经验时，就见不到当下此刻本具的圆满。”他指向窗外继续说：“向外直视那湛蓝的天空，纯净的觉知就像虚空，无限而开放。它永远都在这里。你不需要制造它，唯一要做的就只是安歇在其中。”

那一瞬间，我所有关于禅修的希望和期待都放掉了，有了一瞥超越时间之觉性的经验。

几分钟后，父亲继续说：“一旦你认识到觉性，就没有什么事要做的了。不需要禅修或以任何方法来改变你的心。”

“如果没什么事要做的了，”我问：“意思是我们不必修持吗？”

“虽然没什么事要做，你确实必需让自己娴熟这个认识。”

“你也必需培养菩提心和虔敬心，并永远以回向功德来封印你的修持，愿一切有情也都能认得自己的本性。我们仍然需要修持的原因，是因为一开始，我们对自心的真实本性仅只是了解而已。

然而，借着一再一再地让自己熟悉这种了解，最终它将转化为直接体验。但即使到那时候，我们仍然需要修持。体验是不稳定的，因此假若我们不继续让自己熟悉这纯净的觉性，我们可能又看不见它，而再次陷入自己的各种念头和情绪中。

另一方面，如果我们精勤修持，这体验将转化为永不失去的证悟。这就是大圆满的道。”

心理学中有个概念叫做「心流」（Mental flow）。指当一个人全身心投入某件事后，会产生高度的愉悦和充实感，并在这个过程中忘记时间的流逝。

心流和冥想都是人们在全神贯注的投入一种状态，但是冥想和心流却是两种完全不同的东西。因为冥想的状态需要达到清晰的对内及外的觉知。而在心流的状态下，因为精神极度紧张集中，使得其对外在的觉知大打折扣，而当他们集中注意力去做某种事情的时候，对内的感知以及对环境的感知也会受到影响。

每个人今天教养子女的方式，都藏着自己的原生家庭和童年经历，与曾经走过的路，读过的书，爱过的人密切相关。那些困扰我们的育儿问题，本质上是我们自己的问题，是尚待成长部分的映射，答案只能在自己身上找。自省和觉知是自我成长的起点，正如荣格所说：“往外看的人，做着梦，往内看的人，醒着。”——转