八字看哪些人更合适晚婚
一、配偶星出现时柱
命局中时柱代表晚期，如果配偶星一位落在时柱，那么恋爱成婚比较晚，结婚对象或为远方之人。
二、配偶星没有出现
男命的八字中没有正财富、偏财富出现。 女命的八字中没有正官星、七杀星出现。 这种情况的人，先天婚姻缘分都较为薄弱，婚姻意识不强烈，但不代表没有异性缘分。
三、克耗配偶星的五行太多
男命八字中比肩、劫财、羊刃的力量太强，即与出生日天干同类的力量太多了。 通常来说：
出生日天干是甲、乙木的人出生在春天，或八字天干地支之中多见甲、乙、寅、卯木。
出生日天干是丙、丁火的人出生在夏天，或八字天干地支之中多见丙、丁、巳、午火。
出生日天干是戊、己土的人出生在农历三月、六月、九月、十二月，或八字天干地支之中多见戊、己、辰、戌、丑、未土。
出生日天干是庚、辛金的人出生在秋天，或八字天干地支之中多见庚、辛、申、酉金。
出生日天干是壬、癸水的人出生在冬天，或八字天干地支之中多见壬、癸、亥、子水。
特别以日支坐入比肩、劫财、羊刃的人，最为明显。 例如：戊辰、己巳、丙午、壬子、甲寅、乙卯、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、癸亥等日坐入比肩劫财星，有冲击配偶星的力量，则婚姻难以有安定。
女命八字中食神、伤官、正印、偏印力量太多。 其中食神、伤官会克制配偶星，以伤官星为重。 而正印、偏印会耗泄配偶星，以偏印星为重。 通常来说：
出生日天干是甲、乙木的人出生在夏天，或八字天干地支之中多见丙、丁、巳、午火，食神伤官比较旺。 出生在冬天，或八字天干地支之中多见壬、癸、亥、子水，正印偏印星比较旺。
出生日天干是丙、丁火的人出生在农历三月、六月、九月、十二月，或八字天干地支之中多见戊、己、辰、戌、丑、未土，食神伤官比较旺。 出生在春天，或八字天干地支之中多见甲、乙、寅、卯木，正印偏印星比较旺。
出生日天干是戊、己土的人出生在秋天，或八字天干地支之中多见庚、辛、申、酉金，食神伤官比较旺。 出生在夏天，或八字天干地支之中多见丙、丁、巳、午火，正印偏印星比较旺。
出生日天干是庚、辛金的人出生在冬天，或八字天干地支之中多见壬、癸、亥、子水，食神伤官比较旺。 出生在农历三月、六月、九月、十二月，或八字天干地支之中多见戊、己、辰、戌、丑、未土，正印偏印星比较旺。
出生日天干是壬、癸水的人出生在春天，或八字天干地支之中多见甲、乙、寅、卯木，食神伤官比较旺。 出生在秋天，或八字天干地支之中多见庚、辛、申、酉金，正印偏印星比较旺。
特别以日支坐入食神、伤官、枭神。 例如：甲午、庚子、壬寅、癸卯、乙巳、戊申、己酉、辛亥等日坐入食神伤官星。 又有：丙寅、丁卯、壬申、癸酉、庚辰、辛丑等日坐入偏印星，对婚姻的负面影响相对明显。
四、配偶星太多出现
相对上面第二种情况，命局中太多配偶星出现，为人用情不专。 即男命多见正财、偏财富，女命多见正官、偏官星，必然多情，困于选择。 再见桃花星，三心两意，纠缠不清，难以稳定。
五、夫妻宫被刑冲害合
上述说到日支夫妻宫是配偶星居住的宫位，也是感情状态的反映，宜静不宜动，逢刑冲害合为动，容易受外力影响。
刑者，即是刑伤。 寅刑巳、巳刑申、申刑寅，为恃势之刑;未刑丑、丑刑戌、戌刑未，为无恩之刑;子刑卯、卯刑子，为无礼之刑;辰、午、酉、亥自刑。
冲者，即是相冲。 子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲。
害者，即是相害。 子未相害、午丑相害、卯辰相害、寅巳相害、申亥相害、酉戌相害。
合者，即是相合。 多以地支六合及地支三合局而言。 地支六合：子丑合，寅亥合，卯戌合，辰酉合，巳申合，午未合。 地支三合局：申子辰合，亥卯未合，寅午戌合，巳酉丑合。 当然，会合也包括三会局，在此不再列举。
日支夫妻宫逢刑冲害的人，感情上难以协调，不会相让，动不动就争执，甚至争斗，吵吵闹闹，或聚少离多，磨合过程相当久。 逢相合的人，则容易有第三者介入，明修栈道，暗度陈仓。 一般来说，日支逢刑冲害合的人往往要在解刑、解冲、解害、解合之年才有稳定的情感。 例如：日支子水遇月支午火来冲，则逢虎年、狗年，易有稳定的恋情，利于成婚。 这是因为寅、戌可以合住午火使之不冲日支子水。
六、行运冲击配偶星
婚配年龄阶段，男命走比肩、劫财、羊刃的大运，女命走食神、伤官的大运，会直接冲击命局配偶星，每每到谈婚论嫁的时候，就会有阻力出现。 即使勉强成婚，很快会出现争执矛盾，相敬如冰。
七、神煞对婚姻的影响
日支夫妻宫坐入华盖星，带有孤独性质，如果又临偏印，则内心孤僻自卑，不会主动去追求恋爱。 或命局中魁罡重重，个性刚烈暴戾，一吵就散，晚婚明显。 有阴阳差错日：丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥，对婚姻会产生负面影响，但不可单独而论。 又有童子命，出生在春季或秋季的人，日支或时支见寅或子的。 出生在冬季或夏季的人，日支或时支见卯未辰的。 年柱纳音为五行金或木的人，日支或时支见午或卯的。 年柱纳音为五行水或火的人，日支或时支见酉或戌的。 年柱纳音为五行土的人，日支或时支见辰或巳的，均为童子。 此类人比较适合晚婚，一旦早婚，易有意外的事情发生。 当然，具体还要整个命局论证，不可一见童子命就大呼小叫，片面臆断。 至于其他的神煞，诸如孤鸾煞、亡神等，在此不再论述。
每个人八字和大运都不同，不可一概而论，详批请加V：xj75227
#周易命理生辰八字##情感[超话]##好运[超话]##十二星座#
一、配偶星出现时柱
命局中时柱代表晚期，如果配偶星一位落在时柱，那么恋爱成婚比较晚，结婚对象或为远方之人。
二、配偶星没有出现
男命的八字中没有正财富、偏财富出现。 女命的八字中没有正官星、七杀星出现。 这种情况的人，先天婚姻缘分都较为薄弱，婚姻意识不强烈，但不代表没有异性缘分。
三、克耗配偶星的五行太多
男命八字中比肩、劫财、羊刃的力量太强，即与出生日天干同类的力量太多了。 通常来说：
出生日天干是甲、乙木的人出生在春天，或八字天干地支之中多见甲、乙、寅、卯木。
出生日天干是丙、丁火的人出生在夏天，或八字天干地支之中多见丙、丁、巳、午火。
出生日天干是戊、己土的人出生在农历三月、六月、九月、十二月，或八字天干地支之中多见戊、己、辰、戌、丑、未土。
出生日天干是庚、辛金的人出生在秋天，或八字天干地支之中多见庚、辛、申、酉金。
出生日天干是壬、癸水的人出生在冬天，或八字天干地支之中多见壬、癸、亥、子水。
特别以日支坐入比肩、劫财、羊刃的人，最为明显。 例如：戊辰、己巳、丙午、壬子、甲寅、乙卯、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、癸亥等日坐入比肩劫财星，有冲击配偶星的力量，则婚姻难以有安定。
女命八字中食神、伤官、正印、偏印力量太多。 其中食神、伤官会克制配偶星，以伤官星为重。 而正印、偏印会耗泄配偶星，以偏印星为重。 通常来说：
出生日天干是甲、乙木的人出生在夏天，或八字天干地支之中多见丙、丁、巳、午火，食神伤官比较旺。 出生在冬天，或八字天干地支之中多见壬、癸、亥、子水，正印偏印星比较旺。
出生日天干是丙、丁火的人出生在农历三月、六月、九月、十二月，或八字天干地支之中多见戊、己、辰、戌、丑、未土，食神伤官比较旺。 出生在春天，或八字天干地支之中多见甲、乙、寅、卯木，正印偏印星比较旺。
出生日天干是戊、己土的人出生在秋天，或八字天干地支之中多见庚、辛、申、酉金，食神伤官比较旺。 出生在夏天，或八字天干地支之中多见丙、丁、巳、午火，正印偏印星比较旺。
出生日天干是庚、辛金的人出生在冬天，或八字天干地支之中多见壬、癸、亥、子水，食神伤官比较旺。 出生在农历三月、六月、九月、十二月，或八字天干地支之中多见戊、己、辰、戌、丑、未土，正印偏印星比较旺。
出生日天干是壬、癸水的人出生在春天，或八字天干地支之中多见甲、乙、寅、卯木，食神伤官比较旺。 出生在秋天，或八字天干地支之中多见庚、辛、申、酉金，正印偏印星比较旺。
特别以日支坐入食神、伤官、枭神。 例如：甲午、庚子、壬寅、癸卯、乙巳、戊申、己酉、辛亥等日坐入食神伤官星。 又有：丙寅、丁卯、壬申、癸酉、庚辰、辛丑等日坐入偏印星，对婚姻的负面影响相对明显。
四、配偶星太多出现
相对上面第二种情况，命局中太多配偶星出现，为人用情不专。 即男命多见正财、偏财富，女命多见正官、偏官星，必然多情，困于选择。 再见桃花星，三心两意，纠缠不清，难以稳定。
五、夫妻宫被刑冲害合
上述说到日支夫妻宫是配偶星居住的宫位，也是感情状态的反映，宜静不宜动，逢刑冲害合为动，容易受外力影响。
刑者，即是刑伤。 寅刑巳、巳刑申、申刑寅，为恃势之刑;未刑丑、丑刑戌、戌刑未，为无恩之刑;子刑卯、卯刑子，为无礼之刑;辰、午、酉、亥自刑。
冲者，即是相冲。 子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲。
害者，即是相害。 子未相害、午丑相害、卯辰相害、寅巳相害、申亥相害、酉戌相害。
合者，即是相合。 多以地支六合及地支三合局而言。 地支六合：子丑合，寅亥合，卯戌合，辰酉合，巳申合，午未合。 地支三合局：申子辰合，亥卯未合，寅午戌合，巳酉丑合。 当然，会合也包括三会局，在此不再列举。
日支夫妻宫逢刑冲害的人，感情上难以协调，不会相让，动不动就争执，甚至争斗，吵吵闹闹，或聚少离多，磨合过程相当久。 逢相合的人，则容易有第三者介入，明修栈道，暗度陈仓。 一般来说，日支逢刑冲害合的人往往要在解刑、解冲、解害、解合之年才有稳定的情感。 例如：日支子水遇月支午火来冲，则逢虎年、狗年，易有稳定的恋情，利于成婚。 这是因为寅、戌可以合住午火使之不冲日支子水。
六、行运冲击配偶星
婚配年龄阶段，男命走比肩、劫财、羊刃的大运，女命走食神、伤官的大运，会直接冲击命局配偶星，每每到谈婚论嫁的时候，就会有阻力出现。 即使勉强成婚，很快会出现争执矛盾，相敬如冰。
七、神煞对婚姻的影响
日支夫妻宫坐入华盖星，带有孤独性质，如果又临偏印，则内心孤僻自卑，不会主动去追求恋爱。 或命局中魁罡重重，个性刚烈暴戾，一吵就散，晚婚明显。 有阴阳差错日：丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥，对婚姻会产生负面影响，但不可单独而论。 又有童子命，出生在春季或秋季的人，日支或时支见寅或子的。 出生在冬季或夏季的人，日支或时支见卯未辰的。 年柱纳音为五行金或木的人，日支或时支见午或卯的。 年柱纳音为五行水或火的人，日支或时支见酉或戌的。 年柱纳音为五行土的人，日支或时支见辰或巳的，均为童子。 此类人比较适合晚婚，一旦早婚，易有意外的事情发生。 当然，具体还要整个命局论证，不可一见童子命就大呼小叫，片面臆断。 至于其他的神煞，诸如孤鸾煞、亡神等，在此不再论述。
每个人八字和大运都不同，不可一概而论，详批请加V：xj75227
#周易命理生辰八字##情感[超话]##好运[超话]##十二星座#
女命日坐比肩比劫看婚姻
八字比肩比劫是同日主五行之物，一般代表兄弟姐妹，朋友等六亲，性格上代表义气、刚健、主动、自主、固执、刻板、劳苦、孤僻、好管闲事、无主见等等，那么日坐比肩的女命怎么样呢？
一、日坐比肩的女命
配偶重视朋友、兄弟、姊妹远超过自己，配偶性格刚毅敏捷，思想与己相似，自己会追求比己年长，成熟的异性为伴侣，较依赖配偶。
二、女命日坐比肩怎么样
1、比肩为喜用
地支有禄，性格刚毅稳健，自我主观性强。
2、比肩为喜
不重外表却重情谊。
3、四柱八字内不见比肩
其人行事喜欢独来独往，凡事喜自己作主，事必躬亲，事业也不喜欢合伙。个性强者，事业冲劲足、交游广、但知心朋友少，互相利用。
4、柱中比肩太旺
显示自尊心强，要面子，为人固执，不易通变。善良，主观意识强，冥顽不化。不愿受拘束，崇尚自由。
5、柱中比肩太弱
则表示耳根软、没主见、易受外力左右本人之决定，个性软弱。
6、身强且印比过重而食伤太轻
其智能才华局促在大脑里，无法顺利发挥出来，因而沉默寡言、本位心很强、自私心较重、很难和别人妥协。
7、八字中有官杀时
这些不好的因素会有所减轻。又因食伤弱而无法生财，当然一生劳碌奔波。如运用其刚毅不屈的个性，以及独立自主的决心，很可能创出一番事业来。
8、八字内多比肩
又有印星，多半目中无人、难接受别人的帮助，所以常会被人认为是一个任性的人或自私的人。
9、日坐比肩，天干透劫财
则主哀怨夫妻，妻子若非身体孱弱、时有病痛，就是本人任性不羁、私生活不检点，凡事刚愎自用、情感不专，夫妻间时起勃溪、很难白头偕老。
10、比肩多，四柱无官杀
则整天游手好闲、丝毫没有责任和管制，精力过剩必然滋生出事端来，易伤妻财。
11、旺地，兄弟姊妹多
好强好胜，在上级面前不讨巧、官遭排挤、不利婚、不利父。
12、比肩遇衰地
不利兄弟。
13、多比肩无制
兄弟不和。太刚，固执，人缘不好，异性缘差，克父克妻，劳苦辛苦，活得累。
14、行比肩运时
（1）吉时
有人来访多、人缘好、客户增加、注意力集中。
（2）凶时
夺取命中财星、忙而无获、人来为财、常应酬体力透支、气色凶晦。
15、比肩过多，是本位主义的人
为人相当冷酷无情，虽然外貌和蔼可亲，好象能听从别人意见似的，其实内心并不如此，因此是一个双重个性的人。此人不宜从公职，如果柱中有正官，就能逢凶化吉，把损失变为利益，而且一向被认为嚣张的态度，也会转为强稳的领导力，从而造成事业发达。
16、财旺盛，个性很强
自以为是，不大可能和别人一起创业。不过如顺着自己的个性而作为技术人员、从军、情报间谍或发明等，就会无形只中培养出热忱，也将对事务的偏激观点有所改变。
17、解而滋生出其它事来
劫财旺的人欠诚实或有难聚财之缺点，因此，劫财旺的人要时时自我警惕才行。
18、比劫之人气量小
性傲不驯，有错不悟。
19、刃两头居
外面光滑内面虚，此言劫财羊刃分别位于年时两干，又为忌神。
20、比肩往来
佛口蛇心，此言比劫为忌神，比劫又坐亡神，为人口蜜腹剑。
21、比肩强
应避免营商或从事投机冒险行业，最好是从公职或经营稳定性生意。
22、父母寿元难延
此言比劫多，劫夺财星，一般是父亲寿短的标志。
23、财迭迭
花烛重辉之兆。
24、贵人
比劫坐禄和将星为喜，兄弟姐妹富贵。
25、羊刃者
兄弟不睦，常犯小人口舌。
26、身坐比肩成比局
当为几度新郎。如男命甲寅乙卯日地支合木局，庚申辛酉日地支合金局，壬子癸亥日地支合水局，丙午丁巳日地支合火局，戊午己未日地支见土重，结婚岂止一二次。
三、女命日坐比肩看另一半
若日支是比肩的女生，其老公身高约170～175公分左右；
但若日支的比肩是寅或卯，则另一半身高都会比一般更高些，且身材大魁梧。
日柱坐比肩，性格太过强硬，与另一半相处容易发生口角，所以要收敛自己的性格。
四、女性八字有比劫遇官星
此时易出现争夫的情况。
1、看位置的远近
距离近官者争赢，但是如日主近官星，但比劫合化官时，逢流年,引发合化，夫又被合走。
2、日主坐比劫时
甲寅,表自已固执，老公也固执，大家互不相让，这样就易有感情问题。
3、时柱坐比劫时
更凶，争夫影响力更大，任何时候都会出现争夫象，都易有第三者。
五、盲派论女命日坐比劫
日带劫财无外财，主着婚姻有厄灾；
夫妻不能同长久，半路之间两分开；
比劫坐下再逢财，必须提防色情灾；
日旺比劫坐羊刃，天灾刑狱自飞来。
女命日坐比肩主要是婚姻不太好，但是感情的事要彼此相互理解，多换位思考问题，也是能够走向幸福生活的。
六、日支比肩女命的婚姻情况
一般来说，结婚之后的日支比肩女命，大部分情况下都是不被自己的丈夫重视的。因为这种女人结婚之后，其丈夫依旧会很重视自己的兄弟姐妹、父母、朋友，而不会把日支比肩女命摆放到第一位去考虑。
这样在婚姻里面的日支比肩女命自然很少会被尊重。因为长期在婚姻里面得不到重视，所以一般来说日支比肩女命都是属于婚姻不算是很顺利的类型。
这种女人结婚之后往往会跟自己的对象冲突很多，而这些冲突的起源，都是因为感觉到了自己不被尊重，所以渴望在婚姻里面获取很多的幸福。
七、日支比肩女命最适合的婚配
日支比肩女命，她们是很适合跟劫财男命在一起的。日支比肩女命结婚之后的大部分负面的情况，在跟劫财男命的婚姻里面都是不会发生的。所以如果日支比肩女命希望自己结婚之后的日子能够过得好一些，那自然是可以选择跟劫财男命在一起的。
和劫财男命结婚之后的日支比肩女命，通常都会过得比较幸福。因为这两者之间的婚姻，更近似于一种合作的关系，所以在一起之后自然是可以彼此相互帮助相互爱慕的。所以一般来说，劫财男命和日支比肩女命都能从中得到积极影响。
八字比肩比劫是同日主五行之物，一般代表兄弟姐妹，朋友等六亲，性格上代表义气、刚健、主动、自主、固执、刻板、劳苦、孤僻、好管闲事、无主见等等，那么日坐比肩的女命怎么样呢？
一、日坐比肩的女命
配偶重视朋友、兄弟、姊妹远超过自己，配偶性格刚毅敏捷，思想与己相似，自己会追求比己年长，成熟的异性为伴侣，较依赖配偶。
二、女命日坐比肩怎么样
1、比肩为喜用
地支有禄，性格刚毅稳健，自我主观性强。
2、比肩为喜
不重外表却重情谊。
3、四柱八字内不见比肩
其人行事喜欢独来独往，凡事喜自己作主，事必躬亲，事业也不喜欢合伙。个性强者，事业冲劲足、交游广、但知心朋友少，互相利用。
4、柱中比肩太旺
显示自尊心强，要面子，为人固执，不易通变。善良，主观意识强，冥顽不化。不愿受拘束，崇尚自由。
5、柱中比肩太弱
则表示耳根软、没主见、易受外力左右本人之决定，个性软弱。
6、身强且印比过重而食伤太轻
其智能才华局促在大脑里，无法顺利发挥出来，因而沉默寡言、本位心很强、自私心较重、很难和别人妥协。
7、八字中有官杀时
这些不好的因素会有所减轻。又因食伤弱而无法生财，当然一生劳碌奔波。如运用其刚毅不屈的个性，以及独立自主的决心，很可能创出一番事业来。
8、八字内多比肩
又有印星，多半目中无人、难接受别人的帮助，所以常会被人认为是一个任性的人或自私的人。
9、日坐比肩，天干透劫财
则主哀怨夫妻，妻子若非身体孱弱、时有病痛，就是本人任性不羁、私生活不检点，凡事刚愎自用、情感不专，夫妻间时起勃溪、很难白头偕老。
10、比肩多，四柱无官杀
则整天游手好闲、丝毫没有责任和管制，精力过剩必然滋生出事端来，易伤妻财。
11、旺地，兄弟姊妹多
好强好胜，在上级面前不讨巧、官遭排挤、不利婚、不利父。
12、比肩遇衰地
不利兄弟。
13、多比肩无制
兄弟不和。太刚，固执，人缘不好，异性缘差，克父克妻，劳苦辛苦，活得累。
14、行比肩运时
（1）吉时
有人来访多、人缘好、客户增加、注意力集中。
（2）凶时
夺取命中财星、忙而无获、人来为财、常应酬体力透支、气色凶晦。
15、比肩过多，是本位主义的人
为人相当冷酷无情，虽然外貌和蔼可亲，好象能听从别人意见似的，其实内心并不如此，因此是一个双重个性的人。此人不宜从公职，如果柱中有正官，就能逢凶化吉，把损失变为利益，而且一向被认为嚣张的态度，也会转为强稳的领导力，从而造成事业发达。
16、财旺盛，个性很强
自以为是，不大可能和别人一起创业。不过如顺着自己的个性而作为技术人员、从军、情报间谍或发明等，就会无形只中培养出热忱，也将对事务的偏激观点有所改变。
17、解而滋生出其它事来
劫财旺的人欠诚实或有难聚财之缺点，因此，劫财旺的人要时时自我警惕才行。
18、比劫之人气量小
性傲不驯，有错不悟。
19、刃两头居
外面光滑内面虚，此言劫财羊刃分别位于年时两干，又为忌神。
20、比肩往来
佛口蛇心，此言比劫为忌神，比劫又坐亡神，为人口蜜腹剑。
21、比肩强
应避免营商或从事投机冒险行业，最好是从公职或经营稳定性生意。
22、父母寿元难延
此言比劫多，劫夺财星，一般是父亲寿短的标志。
23、财迭迭
花烛重辉之兆。
24、贵人
比劫坐禄和将星为喜，兄弟姐妹富贵。
25、羊刃者
兄弟不睦，常犯小人口舌。
26、身坐比肩成比局
当为几度新郎。如男命甲寅乙卯日地支合木局，庚申辛酉日地支合金局，壬子癸亥日地支合水局，丙午丁巳日地支合火局，戊午己未日地支见土重，结婚岂止一二次。
三、女命日坐比肩看另一半
若日支是比肩的女生，其老公身高约170～175公分左右；
但若日支的比肩是寅或卯，则另一半身高都会比一般更高些，且身材大魁梧。
日柱坐比肩，性格太过强硬，与另一半相处容易发生口角，所以要收敛自己的性格。
四、女性八字有比劫遇官星
此时易出现争夫的情况。
1、看位置的远近
距离近官者争赢，但是如日主近官星，但比劫合化官时，逢流年,引发合化，夫又被合走。
2、日主坐比劫时
甲寅,表自已固执，老公也固执，大家互不相让，这样就易有感情问题。
3、时柱坐比劫时
更凶，争夫影响力更大，任何时候都会出现争夫象，都易有第三者。
五、盲派论女命日坐比劫
日带劫财无外财，主着婚姻有厄灾；
夫妻不能同长久，半路之间两分开；
比劫坐下再逢财，必须提防色情灾；
日旺比劫坐羊刃，天灾刑狱自飞来。
女命日坐比肩主要是婚姻不太好，但是感情的事要彼此相互理解，多换位思考问题，也是能够走向幸福生活的。
六、日支比肩女命的婚姻情况
一般来说，结婚之后的日支比肩女命，大部分情况下都是不被自己的丈夫重视的。因为这种女人结婚之后，其丈夫依旧会很重视自己的兄弟姐妹、父母、朋友，而不会把日支比肩女命摆放到第一位去考虑。
这样在婚姻里面的日支比肩女命自然很少会被尊重。因为长期在婚姻里面得不到重视，所以一般来说日支比肩女命都是属于婚姻不算是很顺利的类型。
这种女人结婚之后往往会跟自己的对象冲突很多，而这些冲突的起源，都是因为感觉到了自己不被尊重，所以渴望在婚姻里面获取很多的幸福。
七、日支比肩女命最适合的婚配
日支比肩女命，她们是很适合跟劫财男命在一起的。日支比肩女命结婚之后的大部分负面的情况，在跟劫财男命的婚姻里面都是不会发生的。所以如果日支比肩女命希望自己结婚之后的日子能够过得好一些，那自然是可以选择跟劫财男命在一起的。
和劫财男命结婚之后的日支比肩女命，通常都会过得比较幸福。因为这两者之间的婚姻，更近似于一种合作的关系，所以在一起之后自然是可以彼此相互帮助相互爱慕的。所以一般来说，劫财男命和日支比肩女命都能从中得到积极影响。
“师父”不是“师傅”，千万别再叫错了
“师傅”的来历
“师傅”这个词，一开始也的确是来指代“老师”的。《谷梁传》有这样的说法:羁贯成童，不就“师傅”，父之罪也。这句话的意思是说年已8岁的儿童，如果不进学从师，那是父亲的罪过。
秦汉以后，“师傅”由泛指从事教学工作的老师，演变为了专指帝王(包括帝和王)的老师。“师傅”的这一意义，来源于太师和太傅的合称。这时的“师傅”，总是和“宫廷”“东宫”“储君”“太子”“皇子”等字眼联系在一起。
从南宋开始，“师傅”的所指逐渐下移，平民百姓的教师也可以称作“师傅”。如朱熹既用“师傅”来称呼帝王之师，也用来称呼一般的授业者。不过在这个时期，“师傅”这个词语仍然带有“老师”的含义，仅仅是范围扩大了一些而已。
但是到了清代中后期，“师傅”这个词随着西方文化的引进，范围再次扩大化了。“师傅”一词也慢慢用来称呼工、商、戏剧、书画、医术等行业中传授技艺的人。
“师父”的来历
“师父”一词据史书记载，在元明时期，“师父”往往用作对和尚、道士的尊称。如耶律楚材的《湛然居士集·寄万松老人书》《元史·刑法志》《鹿洲初集》卷等都曾说明了当时称呼僧人为“师父”的普遍性。
“师父”和“师傅”的区别在哪里
从前文内容中我们可以看到，“师傅”一词的确是带有非常尊敬的意思，但是在日常口语当中，更倾向于对于手艺人或者长辈的尊称。
在我们佛教内，出家的法师们作为僧宝，是我们皈依受戒的见证人，同样也是帮助和教导我们走向解脱的导师。从这点上来说，同一般的教授技术的“师傅”们还是有所不同的。
因此在与出家师父们相处的时候，虽然大多数师父都不会太在意这些细节，但是作为一个虔诚的居士，对出家僧众们称呼一声“师父”更加妥当。
佛门里的各种称谓
师父
不论男女长幼、德行高低，只要已经落发剃度出家，在家居士都可称其为“师父”。师父 绝不同于 “师傅”。“师父”与“弟子”相对，意思是如师又如父，授我佛法如师，生我慧命如父，“师父”是在家居士对出家人最亲切的尊称。
法师
法师指精通佛法、依法为师，指导他人修行的出家人，现在也是出家僧人的通称。遇到出家人尊称一声“法师”，或者“师父”，都是比较恰当的。
经师 论师 律师 三藏法师
若以更严格的佛门规矩来说，法师也根据其修学方向有不同称呼。通晓经典或善于读诵经文，讽吟梵呗的僧人称为“经师”；能为经书作解说（造论）者称“论师”；专门研究、解释、修行戒律法门者，可称为“律师”，例如唐代道宣律师；精通经律论三藏的称为“三藏法师”，其中以唐代的玄奘法师最为著名。
讲师
唐宋之时，寺院有讲经科、禅定科、持念科、文章议论科等，以检验出家人的修行水准，能讲经说法的出家人称为“讲师”。
禅师
禅宗兴起之后，禅门的高僧尊称“禅师”，例如宋朝宗杲法师，受赐尊称为“大慧禅师”。
和尚
一般人见到出家僧人统称“和尚”，但在佛门里，这个称呼不能随便使用。称呼年纪小的小僧人为“小和尚”，其实也是善意的误会，正确的称谓应是“小沙弥”。
“和尚”一词，源自于梵语，意为“亲教师”，特指那些奉行“六和敬”，德行高尚的出家人。
住持或方丈
一寺之长即为“住持”或“方丈”，也可以尊称为“大和尚”。住持即是护持佛法长久住世的意思，此称谓源自百丈怀海禅师时期。
古印度僧房多以一丈四方之室为制，故而称为“丈室”，其后逐渐演变为对佛门住持的尊称。
老和尚
这个尊称也不是单以年龄来判断的，而是从戒腊和德行的角度来说的，戒腊是自受具足戒以来的年数。当一家寺院的住持确定继任者，原住持退下，即称为“退居方丈”或“退居老和尚”。
长老
“长老”则有界定的标准，仅限于用来尊称戒德俱尊的出家人。
出家受戒十年以下称“下座”，十年以上的称“中座”，二十年以上的才能称“上座”，“上座”者即可称为“长老”。
大师
与社会上的“大师”泛滥相比，佛门中真正能称得上“大师”二字的，可以说是凤毛麟角。
佛门中本来没有“大师”的称法，这是在家居士出于崇敬之心，用来尊称一代祖师或某个领域杰出僧人时使用的。
例如民国高僧印光大师，在世时弟子皆尊称印光法师，圆寂后因公推为净土宗第十三代祖师，此后开始普遍被尊称为印光大师。弘一法师因为振兴律宗、持戒严谨，也是被后人尊称为弘一大师，他们在佛弟子心目中都近乎“菩萨”。
比丘尼或尼师
在佛门的正式称谓中，受过比丘戒的出家男众称“比丘”，受过比丘尼戒的出家女性称“比丘尼”。
“尼姑”是普通人用的俗称，但在礼仪上欠缺恭敬。正确的称谓是“比丘尼”或“尼师”，或是直接称“法师”。
上人
也有一些出家人被弟子称为“上人”。
在《维摩诘经》中，文殊菩萨称维摩诘居士“彼上人者”，意即内有德智，外有胜行；在人之上，故名上人。
其实不管出家、在家，或是男、女，对佛教有特殊贡献者，都可以尊称为“上人”或“大德”。
僧人对世俗人的称呼
看过以上这些出家人的称谓，再看看僧人又是如何称呼世俗中人的。
施主
菩萨修行六度，第一个即是“布施”，行布施之道的在家人，自然可以称为“施主”。不过，即使未有布施之举，出家人也可泛称普通人为“施主”。
居士
出家人对在家信众的泛称。那些已经通过皈依仪式正式成为佛弟子的在家人，无论男女老幼都统称为“居士”。在旧时，这名词还是文人雅士的自称，如苏轼自称东坡居士，唐寅自称六如居士。
护法或檀越
护法即是护持佛法的意思。上到梵天、帝释、天龙鬼神，下到世间保护佛法之人，都可以称为“护法”。
檀越也叫檀那，檀就是施。因行善布施，可越贫穷海，故称“檀越”。
“师傅”的来历
“师傅”这个词，一开始也的确是来指代“老师”的。《谷梁传》有这样的说法:羁贯成童，不就“师傅”，父之罪也。这句话的意思是说年已8岁的儿童，如果不进学从师，那是父亲的罪过。
秦汉以后，“师傅”由泛指从事教学工作的老师，演变为了专指帝王(包括帝和王)的老师。“师傅”的这一意义，来源于太师和太傅的合称。这时的“师傅”，总是和“宫廷”“东宫”“储君”“太子”“皇子”等字眼联系在一起。
从南宋开始，“师傅”的所指逐渐下移，平民百姓的教师也可以称作“师傅”。如朱熹既用“师傅”来称呼帝王之师，也用来称呼一般的授业者。不过在这个时期，“师傅”这个词语仍然带有“老师”的含义，仅仅是范围扩大了一些而已。
但是到了清代中后期，“师傅”这个词随着西方文化的引进，范围再次扩大化了。“师傅”一词也慢慢用来称呼工、商、戏剧、书画、医术等行业中传授技艺的人。
“师父”的来历
“师父”一词据史书记载，在元明时期，“师父”往往用作对和尚、道士的尊称。如耶律楚材的《湛然居士集·寄万松老人书》《元史·刑法志》《鹿洲初集》卷等都曾说明了当时称呼僧人为“师父”的普遍性。
“师父”和“师傅”的区别在哪里
从前文内容中我们可以看到，“师傅”一词的确是带有非常尊敬的意思，但是在日常口语当中，更倾向于对于手艺人或者长辈的尊称。
在我们佛教内，出家的法师们作为僧宝，是我们皈依受戒的见证人，同样也是帮助和教导我们走向解脱的导师。从这点上来说，同一般的教授技术的“师傅”们还是有所不同的。
因此在与出家师父们相处的时候，虽然大多数师父都不会太在意这些细节，但是作为一个虔诚的居士，对出家僧众们称呼一声“师父”更加妥当。
佛门里的各种称谓
师父
不论男女长幼、德行高低，只要已经落发剃度出家，在家居士都可称其为“师父”。师父 绝不同于 “师傅”。“师父”与“弟子”相对，意思是如师又如父，授我佛法如师，生我慧命如父，“师父”是在家居士对出家人最亲切的尊称。
法师
法师指精通佛法、依法为师，指导他人修行的出家人，现在也是出家僧人的通称。遇到出家人尊称一声“法师”，或者“师父”，都是比较恰当的。
经师 论师 律师 三藏法师
若以更严格的佛门规矩来说，法师也根据其修学方向有不同称呼。通晓经典或善于读诵经文，讽吟梵呗的僧人称为“经师”；能为经书作解说（造论）者称“论师”；专门研究、解释、修行戒律法门者，可称为“律师”，例如唐代道宣律师；精通经律论三藏的称为“三藏法师”，其中以唐代的玄奘法师最为著名。
讲师
唐宋之时，寺院有讲经科、禅定科、持念科、文章议论科等，以检验出家人的修行水准，能讲经说法的出家人称为“讲师”。
禅师
禅宗兴起之后，禅门的高僧尊称“禅师”，例如宋朝宗杲法师，受赐尊称为“大慧禅师”。
和尚
一般人见到出家僧人统称“和尚”，但在佛门里，这个称呼不能随便使用。称呼年纪小的小僧人为“小和尚”，其实也是善意的误会，正确的称谓应是“小沙弥”。
“和尚”一词，源自于梵语，意为“亲教师”，特指那些奉行“六和敬”，德行高尚的出家人。
住持或方丈
一寺之长即为“住持”或“方丈”，也可以尊称为“大和尚”。住持即是护持佛法长久住世的意思，此称谓源自百丈怀海禅师时期。
古印度僧房多以一丈四方之室为制，故而称为“丈室”，其后逐渐演变为对佛门住持的尊称。
老和尚
这个尊称也不是单以年龄来判断的，而是从戒腊和德行的角度来说的，戒腊是自受具足戒以来的年数。当一家寺院的住持确定继任者，原住持退下，即称为“退居方丈”或“退居老和尚”。
长老
“长老”则有界定的标准，仅限于用来尊称戒德俱尊的出家人。
出家受戒十年以下称“下座”，十年以上的称“中座”，二十年以上的才能称“上座”，“上座”者即可称为“长老”。
大师
与社会上的“大师”泛滥相比，佛门中真正能称得上“大师”二字的，可以说是凤毛麟角。
佛门中本来没有“大师”的称法，这是在家居士出于崇敬之心，用来尊称一代祖师或某个领域杰出僧人时使用的。
例如民国高僧印光大师，在世时弟子皆尊称印光法师，圆寂后因公推为净土宗第十三代祖师，此后开始普遍被尊称为印光大师。弘一法师因为振兴律宗、持戒严谨，也是被后人尊称为弘一大师，他们在佛弟子心目中都近乎“菩萨”。
比丘尼或尼师
在佛门的正式称谓中，受过比丘戒的出家男众称“比丘”，受过比丘尼戒的出家女性称“比丘尼”。
“尼姑”是普通人用的俗称，但在礼仪上欠缺恭敬。正确的称谓是“比丘尼”或“尼师”，或是直接称“法师”。
上人
也有一些出家人被弟子称为“上人”。
在《维摩诘经》中，文殊菩萨称维摩诘居士“彼上人者”，意即内有德智，外有胜行；在人之上，故名上人。
其实不管出家、在家，或是男、女，对佛教有特殊贡献者，都可以尊称为“上人”或“大德”。
僧人对世俗人的称呼
看过以上这些出家人的称谓，再看看僧人又是如何称呼世俗中人的。
施主
菩萨修行六度，第一个即是“布施”，行布施之道的在家人，自然可以称为“施主”。不过，即使未有布施之举，出家人也可泛称普通人为“施主”。
居士
出家人对在家信众的泛称。那些已经通过皈依仪式正式成为佛弟子的在家人，无论男女老幼都统称为“居士”。在旧时，这名词还是文人雅士的自称，如苏轼自称东坡居士，唐寅自称六如居士。
护法或檀越
护法即是护持佛法的意思。上到梵天、帝释、天龙鬼神，下到世间保护佛法之人，都可以称为“护法”。
檀越也叫檀那，檀就是施。因行善布施，可越贫穷海，故称“檀越”。
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