【美媒文章：#史上威力最大的九次核爆炸#】美国趣味科学网站3月10日发表题为《史上威力最大的九次核爆炸》的文章，作者是欧文·雅鲁希。全文摘编如下：
美国和俄罗斯现在各自拥有数千核武器。趣味科学网站在此盘点历史上发生的威力最大的核爆炸，尤其是当量过1000万吨的爆炸。作为对比，广岛原子弹爆炸当量约为1.5万吨。
美国能源部和俄罗斯国防部的一些文件披露了多次高能量爆炸。但一些核爆炸的威力无法确定，因此本文只讨论那些数据可信的爆炸。
——第一名：“沙皇”炸弹
1961年10月30日，苏联在北极圈内的新地岛引爆史上威力最强的核弹。这次爆炸的当量达到5000万吨，大约是广岛核爆炸的3300倍。这枚氢弹代号为RDS-220，又名“大伊万”或“瓦尼亚”，但人们最熟悉的名字是“沙皇”炸弹。
讽刺的是，这枚炸弹的威力原本可能更大。美国史蒂文斯理工学院科技研究项目主任亚历克斯·韦勒斯坦2021年发表在美国《原子科学家公报》网站的一篇文章中说，它的设计当量高达1亿吨，但实际爆炸当量只达到5000万吨。韦勒斯坦说，爆炸产生的火球直径达到6英里（约合9.7公里），“足以覆盖华盛顿或旧金山市中心，或者整个曼哈顿的中城和下城区”。
——第二名：苏联219号核试验
1962年12月24日，苏联向新地岛试验场投放了一份不友好的圣诞礼物。根据英国《自然》周刊2021年发表的一篇论文，新地岛拥有北极地区第二大冰川群。这枚核弹的爆炸当量达到2420万吨，威力不及“沙皇”炸弹的一半，但仍是史上威力第二大的核爆炸，相当于广岛核爆炸的1600倍。
由于它是威力第二大的核弹，所以并没有像“沙皇”炸弹那样获得一个吸引眼球的绰号，只是被简单地称为“219号核试验”。219号核试验是苏联最后几次空投核弹行动之一，因为1963年的一项部分禁止核试验条约，此后的核试验都是在地下进行的。
——第三名：苏联147号核试验
1962年8月5日，苏联在新地岛进行的这次核试验爆炸当量达到2110万吨。这是史上威力第三大的核爆炸。
这枚核弹的威力是广岛原子弹的1400倍。尽管威力巨大，但这次核爆炸不如本文提到的其他核试验那么有名。
——第四名：苏联173号核试验
1962年9月25日，苏联在新地岛上空投放了一枚爆炸当量达到1910万吨的核弹。这是史上威力第四大的核爆炸，相当于广岛核爆炸的1270倍。
值得注意的是，这次核试验结束几周后，古巴导弹危机开始了，这次危机把苏联和美国带到了核战争的边缘。
——第五名：美国“城堡行动”之“布拉沃”
1954年3月1日，美国在马绍尔群岛的比基尼环礁引爆了一枚1500万吨当量的核弹，这次核试验代号为“布拉沃”。它是在地面引爆的，是史上威力第五大核爆炸。
根据美国原子遗产基金会2017年发表的一篇文章，这次爆炸的实际当量约为预估的2.5倍，导致核辐射扩散至太平洋上约7000平方英里（合1.83万平方公里）的范围，使马绍尔群岛居民、美国军事人员和一艘日本渔船的船员受到严重辐射。一些居民被迫搬离家园，马绍尔群岛居民的癌症发病率上升。
“布拉沃”核试验及其对平民造成的伤害，引发了全球反对核试验的抗议。在随后的几十年里，美国政府向岛屿居民支付了赔偿。1984年，一些退伍美国军人对政府提起诉讼，指控政府对辐射危险轻描淡写。
——第六名：美国“城堡行动”之“北方佬”
1954年5月5日，另一枚核弹在比基尼环礁旁的一艘驳船上被引爆。这次试验的爆炸当量为1350万吨，是广岛原子弹的900倍。在此后几年里，全球要求禁止核试验的呼声越来越高。
比基尼环礁是一处环绕潟湖的珊瑚礁。在美国进行核试验之前，这里有人居住。在试验前，这里的居民已被转移，但他们再也没能返回家园，因为岛上的核污染持久不散。
——第七名：苏联第123号核试验
1961年10月23日，苏联向新地岛投掷了一枚1250万吨当量的核弹，相当于广岛原子弹的830倍。一周后，苏联在同一地点投放了“沙皇”炸弹。
根据英国《极地地理》杂志1996年发表的一篇文章，在苏联进行核试验之前，新地岛人口稀少，居民主要从事狩猎。
——第八名：美国“城堡行动”之“罗密欧”
1954年3月26日，美国在比基尼环礁附近的一艘驳船上引爆一枚核弹。爆炸产生了1100万吨当量，相当于广岛原子弹的730倍。这次试验的代号为“罗密欧”，是在“布拉沃”核试验几周后进行的，这次试验的放射性尘埃扩散到整个马绍尔群岛。
——第九名：美国“常春藤迈克”
1952年11月1日爆炸的“常春藤迈克”，是第一枚技术完全成熟的热核武器（氢弹）。它的爆炸当量达到1040万吨，相当于广岛原子弹的690倍。它在马绍尔群岛的埃尼威托克环礁表面被引爆。当时，朝鲜战争正在进行，美苏展开核军备竞赛。
原子遗产基金会网站上的一篇文章指出，杜鲁门政府内部一直在争论是否要研制氢弹。杜鲁门总统最终决定开发氢弹。https://t.cn/A66Wspt2
美国和俄罗斯现在各自拥有数千核武器。趣味科学网站在此盘点历史上发生的威力最大的核爆炸，尤其是当量过1000万吨的爆炸。作为对比，广岛原子弹爆炸当量约为1.5万吨。
美国能源部和俄罗斯国防部的一些文件披露了多次高能量爆炸。但一些核爆炸的威力无法确定，因此本文只讨论那些数据可信的爆炸。
——第一名：“沙皇”炸弹
1961年10月30日，苏联在北极圈内的新地岛引爆史上威力最强的核弹。这次爆炸的当量达到5000万吨，大约是广岛核爆炸的3300倍。这枚氢弹代号为RDS-220，又名“大伊万”或“瓦尼亚”，但人们最熟悉的名字是“沙皇”炸弹。
讽刺的是，这枚炸弹的威力原本可能更大。美国史蒂文斯理工学院科技研究项目主任亚历克斯·韦勒斯坦2021年发表在美国《原子科学家公报》网站的一篇文章中说，它的设计当量高达1亿吨，但实际爆炸当量只达到5000万吨。韦勒斯坦说，爆炸产生的火球直径达到6英里（约合9.7公里），“足以覆盖华盛顿或旧金山市中心，或者整个曼哈顿的中城和下城区”。
——第二名：苏联219号核试验
1962年12月24日，苏联向新地岛试验场投放了一份不友好的圣诞礼物。根据英国《自然》周刊2021年发表的一篇论文，新地岛拥有北极地区第二大冰川群。这枚核弹的爆炸当量达到2420万吨，威力不及“沙皇”炸弹的一半，但仍是史上威力第二大的核爆炸，相当于广岛核爆炸的1600倍。
由于它是威力第二大的核弹，所以并没有像“沙皇”炸弹那样获得一个吸引眼球的绰号，只是被简单地称为“219号核试验”。219号核试验是苏联最后几次空投核弹行动之一，因为1963年的一项部分禁止核试验条约，此后的核试验都是在地下进行的。
——第三名：苏联147号核试验
1962年8月5日，苏联在新地岛进行的这次核试验爆炸当量达到2110万吨。这是史上威力第三大的核爆炸。
这枚核弹的威力是广岛原子弹的1400倍。尽管威力巨大，但这次核爆炸不如本文提到的其他核试验那么有名。
——第四名：苏联173号核试验
1962年9月25日，苏联在新地岛上空投放了一枚爆炸当量达到1910万吨的核弹。这是史上威力第四大的核爆炸，相当于广岛核爆炸的1270倍。
值得注意的是，这次核试验结束几周后，古巴导弹危机开始了，这次危机把苏联和美国带到了核战争的边缘。
——第五名：美国“城堡行动”之“布拉沃”
1954年3月1日，美国在马绍尔群岛的比基尼环礁引爆了一枚1500万吨当量的核弹，这次核试验代号为“布拉沃”。它是在地面引爆的，是史上威力第五大核爆炸。
根据美国原子遗产基金会2017年发表的一篇文章，这次爆炸的实际当量约为预估的2.5倍，导致核辐射扩散至太平洋上约7000平方英里（合1.83万平方公里）的范围，使马绍尔群岛居民、美国军事人员和一艘日本渔船的船员受到严重辐射。一些居民被迫搬离家园，马绍尔群岛居民的癌症发病率上升。
“布拉沃”核试验及其对平民造成的伤害，引发了全球反对核试验的抗议。在随后的几十年里，美国政府向岛屿居民支付了赔偿。1984年，一些退伍美国军人对政府提起诉讼，指控政府对辐射危险轻描淡写。
——第六名：美国“城堡行动”之“北方佬”
1954年5月5日，另一枚核弹在比基尼环礁旁的一艘驳船上被引爆。这次试验的爆炸当量为1350万吨，是广岛原子弹的900倍。在此后几年里，全球要求禁止核试验的呼声越来越高。
比基尼环礁是一处环绕潟湖的珊瑚礁。在美国进行核试验之前，这里有人居住。在试验前，这里的居民已被转移，但他们再也没能返回家园，因为岛上的核污染持久不散。
——第七名：苏联第123号核试验
1961年10月23日，苏联向新地岛投掷了一枚1250万吨当量的核弹，相当于广岛原子弹的830倍。一周后，苏联在同一地点投放了“沙皇”炸弹。
根据英国《极地地理》杂志1996年发表的一篇文章，在苏联进行核试验之前，新地岛人口稀少，居民主要从事狩猎。
——第八名：美国“城堡行动”之“罗密欧”
1954年3月26日，美国在比基尼环礁附近的一艘驳船上引爆一枚核弹。爆炸产生了1100万吨当量，相当于广岛原子弹的730倍。这次试验的代号为“罗密欧”，是在“布拉沃”核试验几周后进行的，这次试验的放射性尘埃扩散到整个马绍尔群岛。
——第九名：美国“常春藤迈克”
1952年11月1日爆炸的“常春藤迈克”，是第一枚技术完全成熟的热核武器（氢弹）。它的爆炸当量达到1040万吨，相当于广岛原子弹的690倍。它在马绍尔群岛的埃尼威托克环礁表面被引爆。当时，朝鲜战争正在进行，美苏展开核军备竞赛。
原子遗产基金会网站上的一篇文章指出，杜鲁门政府内部一直在争论是否要研制氢弹。杜鲁门总统最终决定开发氢弹。https://t.cn/A66Wspt2
一边深爱着他，一边杀死他所有兄弟，这样的女人值得原谅吗？《风起洛阳》从开播到现在热搜话题不仅从未断过，种类还丰富多元。无论是艺人粉丝向、趣味内容向还是剧情讨论向，所有内容都被大家争相讨论。而其中，关于幕后大Boss猜测的剧情向话题讨论得最热烈，很多网友纷纷化身名侦探柯南，顺着蛛丝马迹的剧情下场“破案”。
略论书法
/李泽厚
著名哲学家李泽厚逝世的消息11月3日晨传出后，有关他学术著作与生平回忆的内容也在网上纷纷浮起。以下刊发李泽厚先生关于书法的些许观点以为纪念。
一个有意思的现象是，近几年来书法热和美学热同时并兴，平行发展，持续不衰。但两者的联系却又好像看不出。为什么？我不清楚。联系不密切似乎说明用西方美学原理（我国的现代美学来自西方）来解说中国的独有艺术，大概还不是件容易的事。而二热同时兴起，似乎又点明美学与书法有着走向未来的共同基础。
马克思早说过，人们是按照美的规律来造形的，而到共产主义，人人可以是艺术家。今天，明天，会有越来越多的人在自己的生产和生活中自觉地追求美的规律，也会有越来越多的人来捉笔舞墨，写意抒情。书法是每个人都可以自由游戏的艺术。从离休退休的老干部到年方几岁的小儿童，如今不都在手握巨笔，率性挥毫么？这大概是历史上尚未曾有的事。
书法如此广大的群众性和前景给美学提出了一大堆问题。美学属于哲学，而哲学，根据现代西方学院派的观念，是分析语言的学问。书法界关于抽象、形象的激烈论辩，倒首先在这一点可以联系上美学—哲学：如不对概念进行分析、厘定，不先搞清“形象”、“抽象”等词汇的多种含义，讨论容易成为语言的浪费，到头来越辩论越糊涂。
何谓“形象”？我想一般是指生活中各种现实存在的或幻想变形的具体物像：山水花鸟、人物故事、体貌动作以及妖魔鬼怪等等。何谓“抽象”？则大概是指非此类具体物象的形体状貌，如线条、色彩、音响等等。足见，“抽象”也者，并非无形体无物质结构之谓。园林里的怪石耸立，寺庙中的香烟缭绕，沙丘风迹，屋漏雨痕……均为有形之物，而与形体全无的思辨抽象不同。思维抽象也有其物质载体的形状符号，书法与它们的不同在于：作为思维抽象的物质形体的符号、记号（从大街上的红绿灯到纸上的数学公式、化学方程……），指示的是一些确定的观念、意义、判断、推理……而书法及其他作为艺术作品的“抽象”却蕴含其全部意义、内容于其自身。就在那线条、旋律、形体、痕迹中，包含着非语言非概念非思辨非符号所能传达、说明、替代、穷尽的某种情感的、观念的、意识和无意识的意味。
这“意味”经常是那样的朦胧而丰富，宽广而不确定……它们是真正美学意义上的“有意味的形式”。这“形式”不是由于指示某个确定的观念内容而有其意味，也不是由于模拟外在具体物象而有此意味。它的“意味”即在此形式自身的结构、力量、气概、势能和运动的痕迹或遗迹中。书法就正是这样一种非常典型的“有意味的形式”的艺术。
书法一方面表达的是书写者的“喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨思慕，酣醉无聊不平……”（韩愈），它从而可以是创作者有意识和无意识的内心秩序的全部展露；另方面，它又是“观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书”（同上），它可以是“阴阳既生，形势出矣”（蔡邕《九势》）、“上下与天地同流”（孟子）的宇宙普遍性形式和规律的感受同构。书法艺术所表现所传达的，正是这种人与自然、情绪与感受、内在心理秩序结构与外在宇宙（包括社会）秩序结构直接相碰撞、相斗争、相调节、相协奏的伟大生命之歌。这远远超出了任何模拟或借助具体物象具体场景人物所可能表现再现的内容、题材和范围。
书法艺术是审美领域内人的自然化与自然的人化的直接统一的一种典型代表。它直接地作用于人的整个心灵，从而潜移默化地影响着人的身（从指腕神经到气质性格）心（从情感到思想）的各个方面……
前面所引韩愈的话主要讲的是人的自然化方面，即人的情感和书法艺术应该是对整个大自然的节律秩序的感受呼应和同构。自然的人化则表现为在审美捕捉和艺术物态化这个同构中无意识地积淀着社会性时代性的宽广内容。汉碑晋帖，唐法宋意，明清个性……同样的“忧悲愉佚”，同样的“日月列星”，却又仍然有所不同。它们仍然是积淀着不同社会时代特色的韵味风流。那么，在今天，新的韵味风流，新的书法创造又该是些什么呢？这不正是向书法热和美学热共同提出的问题么？
新时代的书法艺术是否一定要离开汉字去创造呢？曰：唯唯否否。那样的确可以更自由更独立地抒写建构主体感受情绪的同构物，实际上它约略相当于抽象表现主义的绘画。但是，获得这种自由和独立的代价却是：（一）失去了继续对汉字原有结构中的美的不断发现、发掘、变化和创新；（二）失去书法艺术美的综合性。
如前所说，书法的美本是独立的，并不依存于其作为汉字符号的文字内容和意义；所以，断碑残简，片楮只字，仍然可以具有极大的审美价值。不过，中国人的审美趣味却总是趋向综合，小说里有诗词，画面中配诗文，诗情又兼画意，戏曲更是如此：集歌、舞、音乐、文学于一炉；即使手工艺品，也以古董为佳，因为除欣赏其技艺外，还可发思古之幽情。
总之，似乎在各种艺术的恰当的彼此交叠中，可以获得更大的审美愉快。书法何不然？挂在厅室里的条幅一般不会是无意义的汉字组合，而总兼有一定的文学的内容或观念的意义。人们不唯观其字，而且赏其文，品其意，而后者交织甚至渗透在前者之中，使这“有意味的形式”一方面获得了更确定的观念意义，另方面又不失其形体结构势能动态的美。两者相得益彰，于是乎玩味流连，乐莫大焉。
原载《中国书法》1986年第1期
/李泽厚
著名哲学家李泽厚逝世的消息11月3日晨传出后，有关他学术著作与生平回忆的内容也在网上纷纷浮起。以下刊发李泽厚先生关于书法的些许观点以为纪念。
一个有意思的现象是，近几年来书法热和美学热同时并兴，平行发展，持续不衰。但两者的联系却又好像看不出。为什么？我不清楚。联系不密切似乎说明用西方美学原理（我国的现代美学来自西方）来解说中国的独有艺术，大概还不是件容易的事。而二热同时兴起，似乎又点明美学与书法有着走向未来的共同基础。
马克思早说过，人们是按照美的规律来造形的，而到共产主义，人人可以是艺术家。今天，明天，会有越来越多的人在自己的生产和生活中自觉地追求美的规律，也会有越来越多的人来捉笔舞墨，写意抒情。书法是每个人都可以自由游戏的艺术。从离休退休的老干部到年方几岁的小儿童，如今不都在手握巨笔，率性挥毫么？这大概是历史上尚未曾有的事。
书法如此广大的群众性和前景给美学提出了一大堆问题。美学属于哲学，而哲学，根据现代西方学院派的观念，是分析语言的学问。书法界关于抽象、形象的激烈论辩，倒首先在这一点可以联系上美学—哲学：如不对概念进行分析、厘定，不先搞清“形象”、“抽象”等词汇的多种含义，讨论容易成为语言的浪费，到头来越辩论越糊涂。
何谓“形象”？我想一般是指生活中各种现实存在的或幻想变形的具体物像：山水花鸟、人物故事、体貌动作以及妖魔鬼怪等等。何谓“抽象”？则大概是指非此类具体物象的形体状貌，如线条、色彩、音响等等。足见，“抽象”也者，并非无形体无物质结构之谓。园林里的怪石耸立，寺庙中的香烟缭绕，沙丘风迹，屋漏雨痕……均为有形之物，而与形体全无的思辨抽象不同。思维抽象也有其物质载体的形状符号，书法与它们的不同在于：作为思维抽象的物质形体的符号、记号（从大街上的红绿灯到纸上的数学公式、化学方程……），指示的是一些确定的观念、意义、判断、推理……而书法及其他作为艺术作品的“抽象”却蕴含其全部意义、内容于其自身。就在那线条、旋律、形体、痕迹中，包含着非语言非概念非思辨非符号所能传达、说明、替代、穷尽的某种情感的、观念的、意识和无意识的意味。
这“意味”经常是那样的朦胧而丰富，宽广而不确定……它们是真正美学意义上的“有意味的形式”。这“形式”不是由于指示某个确定的观念内容而有其意味，也不是由于模拟外在具体物象而有此意味。它的“意味”即在此形式自身的结构、力量、气概、势能和运动的痕迹或遗迹中。书法就正是这样一种非常典型的“有意味的形式”的艺术。
书法一方面表达的是书写者的“喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨思慕，酣醉无聊不平……”（韩愈），它从而可以是创作者有意识和无意识的内心秩序的全部展露；另方面，它又是“观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书”（同上），它可以是“阴阳既生，形势出矣”（蔡邕《九势》）、“上下与天地同流”（孟子）的宇宙普遍性形式和规律的感受同构。书法艺术所表现所传达的，正是这种人与自然、情绪与感受、内在心理秩序结构与外在宇宙（包括社会）秩序结构直接相碰撞、相斗争、相调节、相协奏的伟大生命之歌。这远远超出了任何模拟或借助具体物象具体场景人物所可能表现再现的内容、题材和范围。
书法艺术是审美领域内人的自然化与自然的人化的直接统一的一种典型代表。它直接地作用于人的整个心灵，从而潜移默化地影响着人的身（从指腕神经到气质性格）心（从情感到思想）的各个方面……
前面所引韩愈的话主要讲的是人的自然化方面，即人的情感和书法艺术应该是对整个大自然的节律秩序的感受呼应和同构。自然的人化则表现为在审美捕捉和艺术物态化这个同构中无意识地积淀着社会性时代性的宽广内容。汉碑晋帖，唐法宋意，明清个性……同样的“忧悲愉佚”，同样的“日月列星”，却又仍然有所不同。它们仍然是积淀着不同社会时代特色的韵味风流。那么，在今天，新的韵味风流，新的书法创造又该是些什么呢？这不正是向书法热和美学热共同提出的问题么？
新时代的书法艺术是否一定要离开汉字去创造呢？曰：唯唯否否。那样的确可以更自由更独立地抒写建构主体感受情绪的同构物，实际上它约略相当于抽象表现主义的绘画。但是，获得这种自由和独立的代价却是：（一）失去了继续对汉字原有结构中的美的不断发现、发掘、变化和创新；（二）失去书法艺术美的综合性。
如前所说，书法的美本是独立的，并不依存于其作为汉字符号的文字内容和意义；所以，断碑残简，片楮只字，仍然可以具有极大的审美价值。不过，中国人的审美趣味却总是趋向综合，小说里有诗词，画面中配诗文，诗情又兼画意，戏曲更是如此：集歌、舞、音乐、文学于一炉；即使手工艺品，也以古董为佳，因为除欣赏其技艺外，还可发思古之幽情。
总之，似乎在各种艺术的恰当的彼此交叠中，可以获得更大的审美愉快。书法何不然？挂在厅室里的条幅一般不会是无意义的汉字组合，而总兼有一定的文学的内容或观念的意义。人们不唯观其字，而且赏其文，品其意，而后者交织甚至渗透在前者之中，使这“有意味的形式”一方面获得了更确定的观念意义，另方面又不失其形体结构势能动态的美。两者相得益彰，于是乎玩味流连，乐莫大焉。
原载《中国书法》1986年第1期
✋热门推荐