最近越来越喜欢这个老头了：哈耶克。多一个人读哈耶克，就多一个审慎的人，独立思考的人，不被“理性的自负”引诱的人。刘擎教授说得太好了：“康德曾经说，人类的不成熟状态就是不敢公开大胆地运用理性。哈耶克则进一步揭示出，如果妄想用理性彻底征服无知，消除所有的不确定性，这是人类的另一种不成熟。事实上，人类真正的成熟，是在勇敢运用理性的同时，直面自己永远不可能完全摆脱的无知，勇敢地与不确定性共存。”

Day1
康德曾经说过:自由即自律。越自律越自由。
人的自由有两种:消极自由和积极自由。
消极自由只是摆脱障碍的自由，积极自由是实现目标的自由。只有通过高度的自律，才能实现目标，实现积极的自由。
如果把此目标完成，至少自由程度又上了一个台阶！

无论是美女的歌声，还是猎狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会让你动摇。
生活是默默的坚持，毅力是永久的享受。
读研后的第一个小目标，一直在路上。。

在翻阅康德系列中看到海德格尔的《路标》，说实话，我为曾经盲目买书感到好笑又自得，这书以及黑格尔四卷本《美学》都是曾经在合肥安徽图书城买的，有十好几年了，连第一篇评卡尔.雅斯贝尔斯《世界观的心理学》都没看完，就撂那了，根本没看最后一篇关于《康德的存在论题》，按照邓晓芒教授讲的海德格尔受康德哲学影响颇深。但他却对尼采极感兴趣，写了一部差不多一千多页的《尼采》传集，不过从他的写作顺序以及著作来看，的确是“康德哲学体系”的传承，因为他也写过《赫拉克利特》，况且，他写过不少关于康德的论作，在《尼采》中也论及康德，但大家从他的《存在与时间》来看，以为他只是深受其师胡塞尔影响至深。海德格尔一开始是学神学的，后转为哲学，跟随胡塞尔潜心研究现象学，从根底来说，他的《存在与时间》还是受启蒙于康德。