【加州华人学者：华裔美国人不应背上“永久的外国人”身份】随着美国新冠肺炎疫情持续扩散，针对亚裔美国人的暴力和仇恨事件在美各地激增。3月16日，美国“制止仇恨亚太裔美国人组织”发布报告显示，自去年3月19日至今年2月28日，共收到3795起各种类型针对亚裔的种族歧视事件报告，包括人身攻击、言语攻击等，其中华裔是被攻击最多的族裔。26日，中新社“东西问”栏目刊发了对加州大学洛杉矶分校（UCLA）社会学和亚美研究学教授周敏的专访。周敏表示，“华人落地生根，用心去融入当地社会，不是‘外来寄居者’，更不应背上‘永久的外国人’身份。”文章摘编如下：
华人力量：美国历史上不可或缺的存在
祖籍中国广东的周敏1982年获广州中山大学英美语言文学学士学位，1984年来美留学，至今已累计出版17本学术专著，发表近200篇中英文学术论文，对华人在美国的历史有深入研究。现任UCLA亚太中心主任、社会学教授的她，还是该校亚裔研究学系首任系主任，2017年荣获美国社会学学会国际移民分会“杰出职业成就奖”。
纵览美国移民史，华人移民早在170多年前就已抵达美国，是最早进入美国的有色人种之一。周敏指出，华裔与其他移民团体一样，为美国国家建设以及经济、体制和社会结构的塑造做出巨大贡献。但华裔乃至亚裔因其族裔身份在美国一直处于社会边缘化地位。“当今的状况是跟历史紧密相连的。”她说。
19世纪60年代，大量华工参与到美国西部开发中，翻开了近代华人移民历史的第一页。1863年，当中央太平洋铁路公司开始建造横跨美洲大陆铁路的西段时，数万名华工成为主力军。中央太平洋公司总裁、斯坦福大学创始人利兰•斯坦福（Leland Stanford）在1865年告诉美国国会，“没有这些华工就不可能在国会法案规定的时间内完成这项伟大的国家事业的西部部分。”
周敏介绍，1966年美国主流媒体发表了两篇颇有影响的文章，其中一篇是《美国新闻和世界报道》（U.S.News and World Report）杂志评论员文章，题为“一个少数族裔在美国的成功之路”。以此开始及后续一系列相关文章标志着大众媒体对亚裔移民及其后代的看法和描述开始发生根本转变。文章高度赞扬了华裔和日裔美国人百折不挠，战胜种种艰苦和种族歧视而取得巨大成功的精神和行动，并表示这些是美国土生土长的白人都无法相比的。
在法律层面，华人推动了反种族歧视相关法律的出台。1894年，在美出生的黄金德到中国探亲，次年8月再回美时，被美国海关根据《排华法案》拒之门外。最终黄金德将联邦政府告上法庭，最高法院受理了此案。1898年，黄金德案成为美国“出生公民权”确立的里程碑。时至今日，美国在公民身份上还实行“属地主义原则”。周敏指出，“这个权利不仅是为华人，更是为整个美国争取的。”
20世纪40年代初，美国加入第二次世界大战后，在美华人投身前线，并为红十字会募捐，对美战胜日本起到重要作用。到了当代，华人移民在美国社会发展中积极有为，主要表现在教育、科技等领域中。“华人对子女成长过程中的教育，多从专业路径上入手，所以华人在美国科技界等专业领域多有成就。”周敏表示。
种族歧视：这个标签是偏见与傲慢
新冠肺炎疫情暴发至今，北美华人饱受攻击和污名化，但当地疫情防控中各个领域仍离不开华人的身影。马里兰大学亚裔美国人研究系教授贾内尔•黄（Janelle Wong）曾对BBC中文网表示，“在组织援助当地社区的过程中，华裔美国人为未来参与公民社会打下了基础，有望为增加社会动员和关注带来资源。”
周敏说，一直以来在美华人都是在自己的领域中默默奉献，在法律与社会层面与世无争。“儒家文化注重仁、礼、中庸，因此华人受儒家文化影响，凡事不去抗争，甚至要比别人付出双倍努力来做好自己的事情，以融入到美国文化之中。”
美国众议员迈克•本田（Mike Honda）也曾表示，“如果没有华人的贡献，美国的历史将完全不同。从艰苦的建筑工地到连接我们沿海的跨州铁路，从哲学到医学的学术贡献，华人一直是使美国变得伟大的不可或缺的一部分。”
美国从起源上是一个由移民建立的国家，哥伦布发现新大陆后的100多年里，大批欧洲人迁移到美洲。自此，美国社会中不同族裔的人口结构逐渐形成。
1965年美国国会通过《移民法修正案》（又称《哈特•切勒法案》），废除了根据移民来源国所设立的定量配额制度，掀起了汹涌的国际移民潮。周敏介绍，如今在美国，华裔和菲(律宾)裔的美国人是亚裔中最大的两个群体，其次为印度、韩国、越南、日本及其他20多个亚洲来源国群体。
周敏还介绍，自20世纪60年代平权运动以来，少数族裔群体提出的族裔身份认同，如“亚裔美国人”等，包容性很强且带有浓烈的政治色彩，是各个族裔群体的政治组织都维护和推崇的。而族裔身份认同标志的提出，是为了否定西方人强加于亚裔、并带轻蔑含意的“东方佬”的提法。
“如今全球化和亚洲的崛起更使美国社会视亚裔美国人为移民而来的‘外国人’。”周敏指出，历史上对亚裔的诸多偏见和刻板形象仍然充斥于现代美国社会。
周敏认为，华裔作为亚裔族群之一，所面临的不公平源于在宏观层面上意识形态的挑战，在中国不断强大和中美发生竞争时，这种意识形态差异则凸显出来。“美国社会比较容易受到舆论的影响，这种舆论影响不仅来自主流媒体，更直接受国家层面的意识形态影响。”
在传统层面上，华裔受到歧视与误解也有美国历来种族制度的影响。“美国国民对种族的意识形态始终是白人至上，仍认为有色人种总比白人低人一等。”周敏表示，尽管美国社会认可华裔的优秀作为，但华裔群体仍会被认为不够强大。“他们觉得华裔的优秀完全是因为刻苦，勤能补拙，并非因为有种族优势。”
中美应推进民间交流 华人应“入乡随俗”
“如今社会逐渐开放，尽管法律层面上的种族歧视已经废除，隐形的、结构上的种族歧视还一直存在。”周敏坦言，美国种族分层的制度和观念已然长久，要改变并不容易，“黄皮肤”就会被认为是“外国人”。“对于第二代、第三代在这里土生土长的华裔孩子来说，要一直不断地证明自己是美国人，这很难，更是不公平。”周敏说。
旧金山州立大学美国亚裔研究教授张华耀（Russell Jeung）曾对BBC中文网表示，华裔群体因共同的文化和目前面临的种族主义而变得更有凝聚力。但从历史来看，公民参与社会、贡献社会的行为并没有减少针对亚裔美国人或其他少数族裔根深蒂固的种族主义。
周敏认为，“改变根深蒂固的东西，需要时间，起码还需要两代人。”她指出，如今，华裔群体在美国社会发展已久，作为土生土长的美国人，并且秉持着华裔文化优势参与社会，华裔第二代已经崛起。同时，美国社会也在1960年平权运动之后对种族问题有很大的觉醒和飞跃。
面对歧视应当如何破题，周敏指出，华人团体要团结发声，推动政治参与。“在美国社会，华人要不断发声，让大众了解，而后他们才会慢慢认可。华人是当地社会的一员，为美国社会发展带来的成就可能更大。”
华人社区政治参与意识的增强也会影响美国政治，使中美关系得到改善，华人地位得到提升。周敏表示，“推动美国民间华人政治参与和政治觉醒是十分必要的。现在华人社区正在觉醒，在政治层面积极发声。”
加强中美民间文化交流和双向往来也是另一个有效途径。“华裔美国人的命运与中美关系息息相关。如果两国关系不改善，华人在各个层面都会受到负面影响，华人移民在美国是否能得到公正待遇是关键。中美之间可以撇开意识形态问题，从民间文化交流打开‘通道’，真正了解彼此。”周敏说。
“比如像孔子学院这样的语言文化机构，对美国社会了解中华文化起到非常明显的、正面的效果。语言文化交流能起到非常大的作用，很多美国人乃至世界各国人民对中文感兴趣，也热衷于中国文化。”同时，周敏也认为，民间文化和旅游交流十分重要。“很多美国人到了中国，通过自己去看，90%的人都会加深对中国的良好印象。”
从法理上讲华裔作为美国公民，自然应融入美国文化，“入乡随俗”。周敏表示，在美国，大约有530万人是华裔，其中75％是美国公民。华裔因其华人的特质和文化背景，在融入当地主流社会中，有利于打造美国多元社会的融合。“每一种文化都不存在高等还是低级，都要为社会作出贡献。”
中华文化也丰富了美国社会的多元文化，例如中餐就丰富了美国的饮食文化。“在一个中餐馆，中西融合的经营理念将会是一个成功的例子。”周敏曾在文章中写道，在过去的40多年间，伴随着美国华裔和华人移民人口的快速增长，美国社会内部急剧变迁，华人社会经济地位不断提高，华人融入主流社会的过程与保持族裔特性和文化传统的过程和谐共进，并不矛盾。
“扭转当地社会把华裔当成是‘外国人’、华裔融入主流社会、脱离少数族裔身份标签是关键。”周敏说。#侨报新闻速递# https://t.cn/A6chMWHZ
华人力量：美国历史上不可或缺的存在
祖籍中国广东的周敏1982年获广州中山大学英美语言文学学士学位，1984年来美留学，至今已累计出版17本学术专著，发表近200篇中英文学术论文，对华人在美国的历史有深入研究。现任UCLA亚太中心主任、社会学教授的她，还是该校亚裔研究学系首任系主任，2017年荣获美国社会学学会国际移民分会“杰出职业成就奖”。
纵览美国移民史，华人移民早在170多年前就已抵达美国，是最早进入美国的有色人种之一。周敏指出，华裔与其他移民团体一样，为美国国家建设以及经济、体制和社会结构的塑造做出巨大贡献。但华裔乃至亚裔因其族裔身份在美国一直处于社会边缘化地位。“当今的状况是跟历史紧密相连的。”她说。
19世纪60年代，大量华工参与到美国西部开发中，翻开了近代华人移民历史的第一页。1863年，当中央太平洋铁路公司开始建造横跨美洲大陆铁路的西段时，数万名华工成为主力军。中央太平洋公司总裁、斯坦福大学创始人利兰•斯坦福（Leland Stanford）在1865年告诉美国国会，“没有这些华工就不可能在国会法案规定的时间内完成这项伟大的国家事业的西部部分。”
周敏介绍，1966年美国主流媒体发表了两篇颇有影响的文章，其中一篇是《美国新闻和世界报道》（U.S.News and World Report）杂志评论员文章，题为“一个少数族裔在美国的成功之路”。以此开始及后续一系列相关文章标志着大众媒体对亚裔移民及其后代的看法和描述开始发生根本转变。文章高度赞扬了华裔和日裔美国人百折不挠，战胜种种艰苦和种族歧视而取得巨大成功的精神和行动，并表示这些是美国土生土长的白人都无法相比的。
在法律层面，华人推动了反种族歧视相关法律的出台。1894年，在美出生的黄金德到中国探亲，次年8月再回美时，被美国海关根据《排华法案》拒之门外。最终黄金德将联邦政府告上法庭，最高法院受理了此案。1898年，黄金德案成为美国“出生公民权”确立的里程碑。时至今日，美国在公民身份上还实行“属地主义原则”。周敏指出，“这个权利不仅是为华人，更是为整个美国争取的。”
20世纪40年代初，美国加入第二次世界大战后，在美华人投身前线，并为红十字会募捐，对美战胜日本起到重要作用。到了当代，华人移民在美国社会发展中积极有为，主要表现在教育、科技等领域中。“华人对子女成长过程中的教育，多从专业路径上入手，所以华人在美国科技界等专业领域多有成就。”周敏表示。
种族歧视：这个标签是偏见与傲慢
新冠肺炎疫情暴发至今，北美华人饱受攻击和污名化，但当地疫情防控中各个领域仍离不开华人的身影。马里兰大学亚裔美国人研究系教授贾内尔•黄（Janelle Wong）曾对BBC中文网表示，“在组织援助当地社区的过程中，华裔美国人为未来参与公民社会打下了基础，有望为增加社会动员和关注带来资源。”
周敏说，一直以来在美华人都是在自己的领域中默默奉献，在法律与社会层面与世无争。“儒家文化注重仁、礼、中庸，因此华人受儒家文化影响，凡事不去抗争，甚至要比别人付出双倍努力来做好自己的事情，以融入到美国文化之中。”
美国众议员迈克•本田（Mike Honda）也曾表示，“如果没有华人的贡献，美国的历史将完全不同。从艰苦的建筑工地到连接我们沿海的跨州铁路，从哲学到医学的学术贡献，华人一直是使美国变得伟大的不可或缺的一部分。”
美国从起源上是一个由移民建立的国家，哥伦布发现新大陆后的100多年里，大批欧洲人迁移到美洲。自此，美国社会中不同族裔的人口结构逐渐形成。
1965年美国国会通过《移民法修正案》（又称《哈特•切勒法案》），废除了根据移民来源国所设立的定量配额制度，掀起了汹涌的国际移民潮。周敏介绍，如今在美国，华裔和菲(律宾)裔的美国人是亚裔中最大的两个群体，其次为印度、韩国、越南、日本及其他20多个亚洲来源国群体。
周敏还介绍，自20世纪60年代平权运动以来，少数族裔群体提出的族裔身份认同，如“亚裔美国人”等，包容性很强且带有浓烈的政治色彩，是各个族裔群体的政治组织都维护和推崇的。而族裔身份认同标志的提出，是为了否定西方人强加于亚裔、并带轻蔑含意的“东方佬”的提法。
“如今全球化和亚洲的崛起更使美国社会视亚裔美国人为移民而来的‘外国人’。”周敏指出，历史上对亚裔的诸多偏见和刻板形象仍然充斥于现代美国社会。
周敏认为，华裔作为亚裔族群之一，所面临的不公平源于在宏观层面上意识形态的挑战，在中国不断强大和中美发生竞争时，这种意识形态差异则凸显出来。“美国社会比较容易受到舆论的影响，这种舆论影响不仅来自主流媒体，更直接受国家层面的意识形态影响。”
在传统层面上，华裔受到歧视与误解也有美国历来种族制度的影响。“美国国民对种族的意识形态始终是白人至上，仍认为有色人种总比白人低人一等。”周敏表示，尽管美国社会认可华裔的优秀作为，但华裔群体仍会被认为不够强大。“他们觉得华裔的优秀完全是因为刻苦，勤能补拙，并非因为有种族优势。”
中美应推进民间交流 华人应“入乡随俗”
“如今社会逐渐开放，尽管法律层面上的种族歧视已经废除，隐形的、结构上的种族歧视还一直存在。”周敏坦言，美国种族分层的制度和观念已然长久，要改变并不容易，“黄皮肤”就会被认为是“外国人”。“对于第二代、第三代在这里土生土长的华裔孩子来说，要一直不断地证明自己是美国人，这很难，更是不公平。”周敏说。
旧金山州立大学美国亚裔研究教授张华耀（Russell Jeung）曾对BBC中文网表示，华裔群体因共同的文化和目前面临的种族主义而变得更有凝聚力。但从历史来看，公民参与社会、贡献社会的行为并没有减少针对亚裔美国人或其他少数族裔根深蒂固的种族主义。
周敏认为，“改变根深蒂固的东西，需要时间，起码还需要两代人。”她指出，如今，华裔群体在美国社会发展已久，作为土生土长的美国人，并且秉持着华裔文化优势参与社会，华裔第二代已经崛起。同时，美国社会也在1960年平权运动之后对种族问题有很大的觉醒和飞跃。
面对歧视应当如何破题，周敏指出，华人团体要团结发声，推动政治参与。“在美国社会，华人要不断发声，让大众了解，而后他们才会慢慢认可。华人是当地社会的一员，为美国社会发展带来的成就可能更大。”
华人社区政治参与意识的增强也会影响美国政治，使中美关系得到改善，华人地位得到提升。周敏表示，“推动美国民间华人政治参与和政治觉醒是十分必要的。现在华人社区正在觉醒，在政治层面积极发声。”
加强中美民间文化交流和双向往来也是另一个有效途径。“华裔美国人的命运与中美关系息息相关。如果两国关系不改善，华人在各个层面都会受到负面影响，华人移民在美国是否能得到公正待遇是关键。中美之间可以撇开意识形态问题，从民间文化交流打开‘通道’，真正了解彼此。”周敏说。
“比如像孔子学院这样的语言文化机构，对美国社会了解中华文化起到非常明显的、正面的效果。语言文化交流能起到非常大的作用，很多美国人乃至世界各国人民对中文感兴趣，也热衷于中国文化。”同时，周敏也认为，民间文化和旅游交流十分重要。“很多美国人到了中国，通过自己去看，90%的人都会加深对中国的良好印象。”
从法理上讲华裔作为美国公民，自然应融入美国文化，“入乡随俗”。周敏表示，在美国，大约有530万人是华裔，其中75％是美国公民。华裔因其华人的特质和文化背景，在融入当地主流社会中，有利于打造美国多元社会的融合。“每一种文化都不存在高等还是低级，都要为社会作出贡献。”
中华文化也丰富了美国社会的多元文化，例如中餐就丰富了美国的饮食文化。“在一个中餐馆，中西融合的经营理念将会是一个成功的例子。”周敏曾在文章中写道，在过去的40多年间，伴随着美国华裔和华人移民人口的快速增长，美国社会内部急剧变迁，华人社会经济地位不断提高，华人融入主流社会的过程与保持族裔特性和文化传统的过程和谐共进，并不矛盾。
“扭转当地社会把华裔当成是‘外国人’、华裔融入主流社会、脱离少数族裔身份标签是关键。”周敏说。#侨报新闻速递# https://t.cn/A6chMWHZ
该括万物，弥纶一图，大愚水墨《十方空间》的寓繁于简
绘画艺术可以将人们发现和感受到的外界种种之美传神地表达出来，而天地间的大美体现在万物之间的和谐共处，《中庸》上说，“万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化”，万物繁育生长，天道运行其间，可见者如百川竞流，脉络分明，不可见者如浩气弥布，须臾不离，这其中蕴含的哲理对于艺术创作无疑也有着深刻的启迪。
因为绘画艺术要面对的一个重要问题便是繁简的取舍，画面内容究竟丰富一些好还是简略一些好？繁则易杂乱，简则易单薄，优秀的艺术正在于能够实现二者的对立统一，简单的一根线条如果内涵丰富也会让人品味无穷，而纷繁复杂的画面内容如能在不齐之中有大齐存焉则更是体现着艺术的高超。
大愚的《十方空间》便是如此，整个画面布局，无论是从下往上分为大地、天空、天外三个部分；还是从内到外分为山、海、山三个层次，都显得井然有序，毫不杂乱，而在具体的画面内容上则是“万物并存而不相害”，和谐之下蕴藏着无限的内美。
作为画面的主体的说法佛像，亦花亦佛亦山林，在其周围，礁石为龙，潮水为凤，那无尽的碧蓝即是天空又是大海，下面的山水田园代表现世的宁静美好，其中蕴含有太极的图形，上方的玄黄云雾代表未知的波诡云谲，其中则隐藏着魔鬼的形象，除此之外还有外星人、宇航员、星座等多种符号错列其间，极大地提升了作品内容的厚度与思想的深度。
已知的现实，未知的畅想乃至莫测的玄妙，凡此种种，大愚总其文理，合其际涯，弥纶于一图之中，使之杂而不越，各得其所，共同构成一幅妙不可言的神奇画卷。
绘画艺术可以将人们发现和感受到的外界种种之美传神地表达出来，而天地间的大美体现在万物之间的和谐共处，《中庸》上说，“万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化”，万物繁育生长，天道运行其间，可见者如百川竞流，脉络分明，不可见者如浩气弥布，须臾不离，这其中蕴含的哲理对于艺术创作无疑也有着深刻的启迪。
因为绘画艺术要面对的一个重要问题便是繁简的取舍，画面内容究竟丰富一些好还是简略一些好？繁则易杂乱，简则易单薄，优秀的艺术正在于能够实现二者的对立统一，简单的一根线条如果内涵丰富也会让人品味无穷，而纷繁复杂的画面内容如能在不齐之中有大齐存焉则更是体现着艺术的高超。
大愚的《十方空间》便是如此，整个画面布局，无论是从下往上分为大地、天空、天外三个部分；还是从内到外分为山、海、山三个层次，都显得井然有序，毫不杂乱，而在具体的画面内容上则是“万物并存而不相害”，和谐之下蕴藏着无限的内美。
作为画面的主体的说法佛像，亦花亦佛亦山林，在其周围，礁石为龙，潮水为凤，那无尽的碧蓝即是天空又是大海，下面的山水田园代表现世的宁静美好，其中蕴含有太极的图形，上方的玄黄云雾代表未知的波诡云谲，其中则隐藏着魔鬼的形象，除此之外还有外星人、宇航员、星座等多种符号错列其间，极大地提升了作品内容的厚度与思想的深度。
已知的现实，未知的畅想乃至莫测的玄妙，凡此种种，大愚总其文理，合其际涯，弥纶于一图之中，使之杂而不越，各得其所，共同构成一幅妙不可言的神奇画卷。
这是一把生态的椅子。
中国文化里有一个重要的思想:“天人合一”，就是我们人类与天地万物本是一家人。可是我们为了生存或者为了生存的更好，却不断的破坏着我们的生存环境，这是一个不容忽视的悖论。“天之道，利而不害；人之道，为而不争”，我们的诸多行为，很多时候都是在逆天道而行。这是传统的大工业生产带来的问题。
假如我们能用自然生态的方式生产我们的生活必需品，这是一种与自然和谐共生的模式，这将是一条可持续发展之路。就像我们的生态艺术家具的生产工艺:材料是一颗种子，水和二氧化碳，动力就是阳光。这是大自然的三D打印。小椅子们从一颗种子开始每天快乐地生长，同时释放出新鲜的氧气，供我们人类和动物们呼吸，这就形成了一个完美的生态链。这就是《中庸》当中讲的“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。最终我们还能收获一把漂亮的椅子，这不就是我们经常讲的“天人合一”吗？
大自然就是这样的神奇，没有一个人可以像大自然一样化育万物。我们只要心存敬畏，大自然就会给予我们想要的。
这是一把艺术的椅子
曾经有位朋友这样描述他对椅子的感受:第一眼看到他的时候，感觉眼前一亮，诶，有意思；再看就会心生喜悦，这种天然的趣味性非常有艺术感，虽然说有人工干预成分，但是最主要的还是树木的特性在长时间的生长过程中和自然相互融合的体现，是一种自然天成的美；最后，被他们感动，他们经历风霜雨雪，努力成就自己，每把椅子都有一颗倔强而美丽的灵魂，在他们身上可以看到自己的影子。
看朋友如此真诚的讲述他的感受，脸上洋溢着喜悦的神情，我也就毫不犹豫的把它定位为了一把艺术的椅子。
这是一把实用的椅子。
我们经常说把艺术生活化，把生活艺术化，但是我们发现:艺术还是艺术，生活还是生活。艺术只是在以概念，符号，美学元素等形式在绘画，雕塑中表达，而没有在我们的日常生活物品中沉淀下来。
我们的椅子不光是一把生态的椅子，艺术的椅子，同时还是一把实用的椅子，非常的结实，甚至比伟大的中国榫卯结构做出的家具还要结实，因为榫卯的结合处时间长了还有可能松动，但是我们的椅子已经长成为一体的了。而且榆木本身的材质就硬，并且经历了5~8年的生长时间。
我们和他朝夕相处，并时刻感受着他带给我们的喜悦。
中国文化里有一个重要的思想:“天人合一”，就是我们人类与天地万物本是一家人。可是我们为了生存或者为了生存的更好，却不断的破坏着我们的生存环境，这是一个不容忽视的悖论。“天之道，利而不害；人之道，为而不争”，我们的诸多行为，很多时候都是在逆天道而行。这是传统的大工业生产带来的问题。
假如我们能用自然生态的方式生产我们的生活必需品，这是一种与自然和谐共生的模式，这将是一条可持续发展之路。就像我们的生态艺术家具的生产工艺:材料是一颗种子，水和二氧化碳，动力就是阳光。这是大自然的三D打印。小椅子们从一颗种子开始每天快乐地生长，同时释放出新鲜的氧气，供我们人类和动物们呼吸，这就形成了一个完美的生态链。这就是《中庸》当中讲的“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。最终我们还能收获一把漂亮的椅子，这不就是我们经常讲的“天人合一”吗？
大自然就是这样的神奇，没有一个人可以像大自然一样化育万物。我们只要心存敬畏，大自然就会给予我们想要的。
这是一把艺术的椅子
曾经有位朋友这样描述他对椅子的感受:第一眼看到他的时候，感觉眼前一亮，诶，有意思；再看就会心生喜悦，这种天然的趣味性非常有艺术感，虽然说有人工干预成分，但是最主要的还是树木的特性在长时间的生长过程中和自然相互融合的体现，是一种自然天成的美；最后，被他们感动，他们经历风霜雨雪，努力成就自己，每把椅子都有一颗倔强而美丽的灵魂，在他们身上可以看到自己的影子。
看朋友如此真诚的讲述他的感受，脸上洋溢着喜悦的神情，我也就毫不犹豫的把它定位为了一把艺术的椅子。
这是一把实用的椅子。
我们经常说把艺术生活化，把生活艺术化，但是我们发现:艺术还是艺术，生活还是生活。艺术只是在以概念，符号，美学元素等形式在绘画，雕塑中表达，而没有在我们的日常生活物品中沉淀下来。
我们的椅子不光是一把生态的椅子，艺术的椅子，同时还是一把实用的椅子，非常的结实，甚至比伟大的中国榫卯结构做出的家具还要结实，因为榫卯的结合处时间长了还有可能松动，但是我们的椅子已经长成为一体的了。而且榆木本身的材质就硬，并且经历了5~8年的生长时间。
我们和他朝夕相处，并时刻感受着他带给我们的喜悦。
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