破解坟墓改人因果泄露天机，稍有不慎，风水先生就会替人受过
仝钰铭《口传中国风水术》张熙整理
一般人都知道，算命、看风水是泄露天机，对算命的和风水先生不好，所以一般只看不破，赚点钱维生。
真正道行深的风水先生能为你劳大驾化解灾厄的，那一定是你祖上积阴德感召来的。即便重金聘请也没有风水先生轻易帮你夺天机造化，改变既定的因果逢凶化吉，因为风水先生惨遭天罚其罪的例子古来有之，所以你能承蒙风水高人的辅佐指点你就明白你是多么的幸运了。（为你能有风水先生扶助护佑，不离其左右而感动到泪奔！！！）
来说说这个坟的重要性，天生有易卦风水禀赋的仝钰铭师父在他的文章，多次提到，祖坟可以改家运、化劫难、使子孙显贵啥的。听说以前我们那边有个脾性古怪的老头也非常懂风水。他看的很好，但是从来不帮人破解。
有一次，一户人家跪在他家门口，求他帮忙选块墓地，移祖坟过去，好改改他们家的家运。说是那家人虽然富有，但家中但凡男丁都犯疯癫。老头开始死活不同意，但是那家人在老头面前长跪不起，带头的还寻死寻活。他拗不过就同意了。
他帮人家选好了地方，到那家问时辰的时候，他说：“碰见驴骑人的时候，就可以下葬了。”那家人很奇怪，驴怎么可能骑人呢？再问他，他也没说。
到了日子那家人就一大早出来，起了祖坟，往新选的地方走，到了地方，就开始找骑着人的驴。那哪里找的到啊，也不敢下，就一直等着。等啊等，眼看太阳快落山了，别说驴和人了，连个苍蝇也没看见。那家人着急了，因为天黑后山路不好走，于是就没有继续等，下葬了。刚下去，埋了几铲土就看见，远处走来一个人抱着一只刚生不久的小毛驴。那家人突然想到，这不就是驴骑人吗？可惜已经下葬了！
后来老头知道那家人下早了，他就说：“看来我的时限到了！”过了没多久就病死了。
原来，如果人家告诉了你破解方法，可是你没有按照人家的话来，那么厄运就会反馈到教你破解的人身上，他变成了替死鬼。
我听到这里，问我妈，为什么老头不说清楚呢？
我妈说，如果说清楚也许死的更快，毕竟泄露了天机。
仝钰铭《口传中国风水术》张熙整理
一般人都知道，算命、看风水是泄露天机，对算命的和风水先生不好，所以一般只看不破，赚点钱维生。
真正道行深的风水先生能为你劳大驾化解灾厄的，那一定是你祖上积阴德感召来的。即便重金聘请也没有风水先生轻易帮你夺天机造化，改变既定的因果逢凶化吉，因为风水先生惨遭天罚其罪的例子古来有之，所以你能承蒙风水高人的辅佐指点你就明白你是多么的幸运了。（为你能有风水先生扶助护佑，不离其左右而感动到泪奔！！！）
来说说这个坟的重要性，天生有易卦风水禀赋的仝钰铭师父在他的文章，多次提到，祖坟可以改家运、化劫难、使子孙显贵啥的。听说以前我们那边有个脾性古怪的老头也非常懂风水。他看的很好，但是从来不帮人破解。
有一次，一户人家跪在他家门口，求他帮忙选块墓地，移祖坟过去，好改改他们家的家运。说是那家人虽然富有，但家中但凡男丁都犯疯癫。老头开始死活不同意，但是那家人在老头面前长跪不起，带头的还寻死寻活。他拗不过就同意了。
他帮人家选好了地方，到那家问时辰的时候，他说：“碰见驴骑人的时候，就可以下葬了。”那家人很奇怪，驴怎么可能骑人呢？再问他，他也没说。
到了日子那家人就一大早出来，起了祖坟，往新选的地方走，到了地方，就开始找骑着人的驴。那哪里找的到啊，也不敢下，就一直等着。等啊等，眼看太阳快落山了，别说驴和人了，连个苍蝇也没看见。那家人着急了，因为天黑后山路不好走，于是就没有继续等，下葬了。刚下去，埋了几铲土就看见，远处走来一个人抱着一只刚生不久的小毛驴。那家人突然想到，这不就是驴骑人吗？可惜已经下葬了！
后来老头知道那家人下早了，他就说：“看来我的时限到了！”过了没多久就病死了。
原来，如果人家告诉了你破解方法，可是你没有按照人家的话来，那么厄运就会反馈到教你破解的人身上，他变成了替死鬼。
我听到这里，问我妈，为什么老头不说清楚呢？
我妈说，如果说清楚也许死的更快，毕竟泄露了天机。
在江苏南京，有一家充电站内配备了食品冷库。这是为什么？
原来，充电站周围几个小区都比较高档，业主对于海鲜和水果有比较高的要求。冷链物流公司主动找到充电站求合作，来确保冷链配送的稳定性。
“这就是根据用户新需求，拓展了新的创收模式。”仝宗旗说，充电站光靠充电来盈利还是比较困难的，对于企业来讲，要探索新的商业模式来提高服务收益。现在很多充电站不仅提供充电，还提供自助洗车、便利店、咖啡厅，甚至还有图书室。这就是“充电+”，根据不同的需求分析来配备设施和服务。
从充电企业层面来看，仝宗旗认为，企业要着力去精细化布局和提升服务，精准定位什么样的车需要什么样的充电桩。比如，新能源车有客车、物流车、公交车、私家车、网约车等不同种类的车辆，出行场景和充电场景是不一样的，这就要求充换电基础设施要有不同设置。
他提出，一是企业要精准定位业务范围和目标群体；二是要精细化服务，把服务做好而不是靠价格战；三是关键确保安全，生产和运营各个环节安全的监控监管、安全预警以及快速响应，都要到位。https://t.cn/A6XCt13b
原来，充电站周围几个小区都比较高档，业主对于海鲜和水果有比较高的要求。冷链物流公司主动找到充电站求合作，来确保冷链配送的稳定性。
“这就是根据用户新需求，拓展了新的创收模式。”仝宗旗说，充电站光靠充电来盈利还是比较困难的，对于企业来讲，要探索新的商业模式来提高服务收益。现在很多充电站不仅提供充电，还提供自助洗车、便利店、咖啡厅，甚至还有图书室。这就是“充电+”，根据不同的需求分析来配备设施和服务。
从充电企业层面来看，仝宗旗认为，企业要着力去精细化布局和提升服务，精准定位什么样的车需要什么样的充电桩。比如，新能源车有客车、物流车、公交车、私家车、网约车等不同种类的车辆，出行场景和充电场景是不一样的，这就要求充换电基础设施要有不同设置。
他提出，一是企业要精准定位业务范围和目标群体；二是要精细化服务，把服务做好而不是靠价格战；三是关键确保安全，生产和运营各个环节安全的监控监管、安全预警以及快速响应，都要到位。https://t.cn/A6XCt13b
肝腎仝厵又穪乚癸同厵
含義有弎：
①肝藏血，肾藏精，精血同生，故肝阴和肾阴相互滋养，肝肾相生。
②肝和肾均内藏相火，相火源于命门。
③肝和肾虚实密切相关，相互制约，治疗上多兼顾二脏。《医宗必读》：“东方之木，无虚不可补，补肾即所以补肝；北方之水，无实不可泻，泻肝即所以泻肾。”
理论渊源
《素问·五运行大论》云：“北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝”，揭示了肝肾两脏之间相互联系、相互影响的密切关系，体现了祖国医学的整体观念。“肝肾同源”的哲学思想渊源于《易经》，医学基础根源于《内经》，临床实践丰富于汉唐金元，理论体系形成于明代，实验研究发展于现代。《素问·阴阳应象大论》曰：“肾生骨髓，髓生肝。”吴昆注曰：“髓生肝，即肾生肝，水生木也。”可见《内经》认为，“肾”是通过“髓”生养“肝”而体现“母子”联系的。“脑为髓海”，“肾生肝”的生理功能，必然受到“脑髓”的调控。不但“肝肾”生理联系如此，而且病理影响亦然。《灵枢·本神》曰：“肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐”，“恐惧不解则伤精，精伤则骨酸痿厥”，“肾藏精，精舍志，肾气虚则厥”，故有“恐伤肾”之说。唐·孙思邈在《千金要方》指出下焦病的治疗应“热则泻于肝，寒则补于肾”。此说原指肝肾寒热，以后逐步发展到指肝肾相火与真阴。北宋钱仲阳在其《小儿药证直诀》中指出：“肝有相火，有泻而无补；肾有真水，有补而无泻。”（题记：肾火泻肝，肝阴补肾，肾不可泻，肝不可补）。至明李中梓运用《易经》哲学思想，根据《内经》医学理论，参考历代医家的认识,并结合自己的临床经验，在其《医宗必读》中提出著名的“乙癸同源，肾肝同治”的理论观点。“肾应北方壬癸”，“肝应东方甲乙”，肾藏精，肝藏血，精聚为髓，精髓化生为血（精血同源），由于肝肾同源于精血，故曰：“乙癸同源”，“东方之木，无虚不可补，补肾即所以补肝；北方之水，无实不可泻，泻肝即所以泻肾……故曰：肾肝同治……然木既无虚，又言补肝者，肝气不可犯，肝血当自养也。血不足者濡之，水之属也。壮水之源，木赖以荣。水既无实，又言泻肾者，肾阴不可亏，而肾气不可亢也。气有余者伐之，木之属也。代木之干，水赖以安。夫一补一泻，气血攸分；即泻即补，水木同府。”程文囿在《医述》引《医参》论述了脑与肾的关系，“脑为髓海……髓本精生，下通督脉，命火温养，则髓益充……精不足者，补之以味，皆上行至脑，以为生化之源，安可不为之珍惜！”钱镜湖在《辨证奇闻》中则论述了“脑气不足治在肝”的观点，“盖目之系，下通于肝，而上实属于脑。脑气不足，则肝之气应之，肝气太虚，不能应脑……治之法，必须大补其肝气，使肝足以应脑，则肝气足而脑气亦足也。”由此可见，肝肾又同源于脑。
母子相生，精血同源
肾藏精，肝藏血，肾为肝之母。《张氏医通》曰：“气不耗，归精于肾而为精,精不泄,归精于肝而为清血。”此言肝血为肾精所化生，厥阴必待少阴之精足方能血充气畅，疏泄条达。正所谓母子相生，精血同源。
经气互通,八脉共隶
张介宾《类经·藏象类》云：“肝肾为子母，其气相通也，”指出肝肾通过经气相互灌注而沟通联系。足厥阴肝经与足少阴肾经均循行于身体内侧，并在经脉循行上通过肝、膈、肺、肾相互直接联系；还通过交会于足太阴脾经的三阴交和任脉的关元、中极穴间接联系。肝肾又和奇经八脉密切相关，肝肾同隶奇经，冲任督三脉均起胞中，胞胎为肝肾所主，故有“八脉隶于肝肾”之说。
肝肾同源
同居下焦，共寄相火
肝肾同居下焦，内寄相火，相火源于命门。朱丹溪《相火论》云：“（相火）见于人者寄于肝肾二部，肝属木，而肾属水也。”肝肾所寄相火，言其常为肝肾之动气，推动肝与肾完成各自生理功能。相火之源在命门，何梦瑶曰：“肾水为命门之气所蒸化上升，肝先受其益。”但相火内寄于肝肾，发挥其动气之功能全赖肝肾阴血的滋涵。若肝肾阴亏则相火易亢而为“邪火”、“元气之贼”而出现一系列病变。
含義有弎：
①肝藏血，肾藏精，精血同生，故肝阴和肾阴相互滋养，肝肾相生。
②肝和肾均内藏相火，相火源于命门。
③肝和肾虚实密切相关，相互制约，治疗上多兼顾二脏。《医宗必读》：“东方之木，无虚不可补，补肾即所以补肝；北方之水，无实不可泻，泻肝即所以泻肾。”
理论渊源
《素问·五运行大论》云：“北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝”，揭示了肝肾两脏之间相互联系、相互影响的密切关系，体现了祖国医学的整体观念。“肝肾同源”的哲学思想渊源于《易经》，医学基础根源于《内经》，临床实践丰富于汉唐金元，理论体系形成于明代，实验研究发展于现代。《素问·阴阳应象大论》曰：“肾生骨髓，髓生肝。”吴昆注曰：“髓生肝，即肾生肝，水生木也。”可见《内经》认为，“肾”是通过“髓”生养“肝”而体现“母子”联系的。“脑为髓海”，“肾生肝”的生理功能，必然受到“脑髓”的调控。不但“肝肾”生理联系如此，而且病理影响亦然。《灵枢·本神》曰：“肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐”，“恐惧不解则伤精，精伤则骨酸痿厥”，“肾藏精，精舍志，肾气虚则厥”，故有“恐伤肾”之说。唐·孙思邈在《千金要方》指出下焦病的治疗应“热则泻于肝，寒则补于肾”。此说原指肝肾寒热，以后逐步发展到指肝肾相火与真阴。北宋钱仲阳在其《小儿药证直诀》中指出：“肝有相火，有泻而无补；肾有真水，有补而无泻。”（题记：肾火泻肝，肝阴补肾，肾不可泻，肝不可补）。至明李中梓运用《易经》哲学思想，根据《内经》医学理论，参考历代医家的认识,并结合自己的临床经验，在其《医宗必读》中提出著名的“乙癸同源，肾肝同治”的理论观点。“肾应北方壬癸”，“肝应东方甲乙”，肾藏精，肝藏血，精聚为髓，精髓化生为血（精血同源），由于肝肾同源于精血，故曰：“乙癸同源”，“东方之木，无虚不可补，补肾即所以补肝；北方之水，无实不可泻，泻肝即所以泻肾……故曰：肾肝同治……然木既无虚，又言补肝者，肝气不可犯，肝血当自养也。血不足者濡之，水之属也。壮水之源，木赖以荣。水既无实，又言泻肾者，肾阴不可亏，而肾气不可亢也。气有余者伐之，木之属也。代木之干，水赖以安。夫一补一泻，气血攸分；即泻即补，水木同府。”程文囿在《医述》引《医参》论述了脑与肾的关系，“脑为髓海……髓本精生，下通督脉，命火温养，则髓益充……精不足者，补之以味，皆上行至脑，以为生化之源，安可不为之珍惜！”钱镜湖在《辨证奇闻》中则论述了“脑气不足治在肝”的观点，“盖目之系，下通于肝，而上实属于脑。脑气不足，则肝之气应之，肝气太虚，不能应脑……治之法，必须大补其肝气，使肝足以应脑，则肝气足而脑气亦足也。”由此可见，肝肾又同源于脑。
母子相生，精血同源
肾藏精，肝藏血，肾为肝之母。《张氏医通》曰：“气不耗，归精于肾而为精,精不泄,归精于肝而为清血。”此言肝血为肾精所化生，厥阴必待少阴之精足方能血充气畅，疏泄条达。正所谓母子相生，精血同源。
经气互通,八脉共隶
张介宾《类经·藏象类》云：“肝肾为子母，其气相通也，”指出肝肾通过经气相互灌注而沟通联系。足厥阴肝经与足少阴肾经均循行于身体内侧，并在经脉循行上通过肝、膈、肺、肾相互直接联系；还通过交会于足太阴脾经的三阴交和任脉的关元、中极穴间接联系。肝肾又和奇经八脉密切相关，肝肾同隶奇经，冲任督三脉均起胞中，胞胎为肝肾所主，故有“八脉隶于肝肾”之说。
肝肾同源
同居下焦，共寄相火
肝肾同居下焦，内寄相火，相火源于命门。朱丹溪《相火论》云：“（相火）见于人者寄于肝肾二部，肝属木，而肾属水也。”肝肾所寄相火，言其常为肝肾之动气，推动肝与肾完成各自生理功能。相火之源在命门，何梦瑶曰：“肾水为命门之气所蒸化上升，肝先受其益。”但相火内寄于肝肾，发挥其动气之功能全赖肝肾阴血的滋涵。若肝肾阴亏则相火易亢而为“邪火”、“元气之贼”而出现一系列病变。
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