大悲心是菩提心的行用，菩提心是大悲心的体，那么，菩提心的相呢？就是《圆觉经》此处所讲的清净心。诸大菩萨虽然在大慈大悲中，自性却清清净净。菩提者觉悟也，悟了道，得了清净心，才进入大慈大悲菩萨道。
发了清净心有什么好处？可以远离诸病。什么病？头疼、牙痛、胃痛、心脏病、肝脏病、肾脏病，这些是肉体地水火风四大不调所引起有形的病，还有属于心理无形的病，诸如一切烦恼，一切希求，一切妄想，贪、嗔、痴、慢、疑……等等都是病。
佛眼看世间，一切众生皆在病中。病从何来？病从业生。每个人的因果报应不同，身体健康情况都不同，有些人天生身体健康，到了七八十岁，还步履轻便，精神奕奕；有的人一年三百六十五天，不在病中即愁中；另有些业力重的人，没病还自认为有病，到处求神问卜找药吃。业从哪里来？业由心造。换句话说，要如何才能身心无病呢？很简单，发清净心，就可以远离诸病。……
还有一位天王道悟禅师，整天打坐，县长来访，亦不加理会，把县长惹恼了，叫人把这个和尚丢到河里，河里浮出一座莲花，他就坐在莲花上面，这下子把这些人吓住了，因此感化了这位县长，成为他的皈依徒弟。天王道悟后来生病躺在床上，疼痛难过得哎呦-哎呦-地叫。
旁边服侍的徒弟说：“师父！您叫轻一点好不好？你是悟了道的大和尚，叫那么大声，让人听见，多丢脸！师父啊！您当年的威风哪里去了？”
悟了道的师父生病还哎呦哎呦地叫，这像什么话？他的道悟到哪里去了？天王道悟一听不再叫了，说：“哦！不对呀！我痛得叫哎呦哎呦里，有个不痛的，你们知道不知道？”这几个徒弟都说不知道。
师父说：“我传给你们要不要？
“当然要，求之不得。”
“好！喔呦！这个是不痛的！”然后，两腿一盘，走了。
各位参参看！哎呦哎呦叫的是痛的，喔呦喔呦叫的是不痛的，这到底是怎么一回事？
「何谓病本？谓有攀缘。从有攀缘，则为病本。」什么是生病的根本？是攀缘，就是我们的思想，一个念头接一个念头，像爬楼梯一样，一阶一阶上来。我们的心一天到晚在攀缘，要想求财、要求子，要这要那。《西游记》中用猴子来代表这攀缘心，猴子不抓东西不舒服。因为有攀缘所以就有病，求东西求不到就有痛苦，就生病，是病的根本。
「何所攀缘？谓之三界。」大攀缘是三界，我们普通在欲界中攀缘，要名，要利，要好看，一切都要。昨天有位同学来这里，他在为佛教做事业，做得很痛苦，又没有帮手。我问他既然如此为什么不停下来？他说怕人家笑。我说学佛的人，称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐，八风吹不动，你管人家笑不笑？要做的时候也不要人赞叹，直道而行。这就是在欲界攀缘，好名、好胜、好强。贪图清净是在色界攀缘。连清净都不想，逃避了一切的一切，就跑到了无色界去了，还是在三界中攀缘。攀缘心不断，病不能去，生死也不能了。
「云何断攀缘？以无所得。若无所得，则无攀缘。」怎么断攀缘？一切无所求，没有要求，只有布施出来就算了，不想要求回报，身体和生命尽量布施完了。「将此深心奉尘剎，是则名为报佛恩。」你们要真实做到，不要嘴里光念，连吃这一颗米都有因果的。至少要把这两句话进到心里去，能做到了，起而行之就是菩萨行。
各位学佛的早知道了，病本在心。但你真有病痛，这个心空不掉，我相丢不掉。这个心起了我相、我想，才有这生病的感受，越来越严重，也是业报。既然知道是业报，就空得掉，但是大家知道而做不到。做不到就不要空谈这个理，说得一定要行得，否则就犯了妄语戒。要去除我想及众生想，应当起法想，就是要参透佛法的事理。
「应作是念，但以众法合成此身，起唯法起，灭唯法灭。」这里传大家一个观想修法，在生病的时候，应该起一个念。这个念不是思想，但是离不开思想，所以叫思念，有那么一个作用，它可以离开身体而存在。你们有发高烧的经验吧，烧得迷迷糊糊的时候，你什么都不想了，但是你晓得现在自己病了，那个就叫作念。我们现在坐在这儿想来想去的，都是妄想，不是念。到临死的时候，南无阿弥陀佛这六个字，或者阿弥陀佛这四个字，都没有了，但是这个念头要挂着。
念又可以说就是相思病，这是广义的相思病，不只是男女之间的想念。你那炒股票想发财的心理也是念，时时关心股票的价格。你有没有去想呢？没有，但是心里又随时放不下来，这就是相思病，就是念。你把这种恋爱、炒股票的念转为念佛，也就可以成就了。这个念成就了，等到身体四大分离的时候，你把身体放开，让它痛苦，但要把握到这个念，一剎那之间，嚓！一下，就像乌龟脱壳了，就飞上天了。这一念坚定了，没有不往生西方极乐世界的。一般人念了一辈子佛，到了临死却不知道这一念，因为身子的痛苦或者脑细胞烧坏了，没有办法把南无阿弥陀佛这几个字串起来，但是那个能念佛号的，一念到这个就是了，不须要把每个字串起来。你见过阿弥陀佛的像，到那个关头，一念之间就是这个像，能做到这样，即使不往生，再投胎来的时候，一定相貌好又聪明，决不会堕落。这个时候的念不是无知，不是妄想。
发了清净心有什么好处？可以远离诸病。什么病？头疼、牙痛、胃痛、心脏病、肝脏病、肾脏病，这些是肉体地水火风四大不调所引起有形的病，还有属于心理无形的病，诸如一切烦恼，一切希求，一切妄想，贪、嗔、痴、慢、疑……等等都是病。
佛眼看世间，一切众生皆在病中。病从何来？病从业生。每个人的因果报应不同，身体健康情况都不同，有些人天生身体健康，到了七八十岁，还步履轻便，精神奕奕；有的人一年三百六十五天，不在病中即愁中；另有些业力重的人，没病还自认为有病，到处求神问卜找药吃。业从哪里来？业由心造。换句话说，要如何才能身心无病呢？很简单，发清净心，就可以远离诸病。……
还有一位天王道悟禅师，整天打坐，县长来访，亦不加理会，把县长惹恼了，叫人把这个和尚丢到河里，河里浮出一座莲花，他就坐在莲花上面，这下子把这些人吓住了，因此感化了这位县长，成为他的皈依徒弟。天王道悟后来生病躺在床上，疼痛难过得哎呦-哎呦-地叫。
旁边服侍的徒弟说：“师父！您叫轻一点好不好？你是悟了道的大和尚，叫那么大声，让人听见，多丢脸！师父啊！您当年的威风哪里去了？”
悟了道的师父生病还哎呦哎呦地叫，这像什么话？他的道悟到哪里去了？天王道悟一听不再叫了，说：“哦！不对呀！我痛得叫哎呦哎呦里，有个不痛的，你们知道不知道？”这几个徒弟都说不知道。
师父说：“我传给你们要不要？
“当然要，求之不得。”
“好！喔呦！这个是不痛的！”然后，两腿一盘，走了。
各位参参看！哎呦哎呦叫的是痛的，喔呦喔呦叫的是不痛的，这到底是怎么一回事？
「何谓病本？谓有攀缘。从有攀缘，则为病本。」什么是生病的根本？是攀缘，就是我们的思想，一个念头接一个念头，像爬楼梯一样，一阶一阶上来。我们的心一天到晚在攀缘，要想求财、要求子，要这要那。《西游记》中用猴子来代表这攀缘心，猴子不抓东西不舒服。因为有攀缘所以就有病，求东西求不到就有痛苦，就生病，是病的根本。
「何所攀缘？谓之三界。」大攀缘是三界，我们普通在欲界中攀缘，要名，要利，要好看，一切都要。昨天有位同学来这里，他在为佛教做事业，做得很痛苦，又没有帮手。我问他既然如此为什么不停下来？他说怕人家笑。我说学佛的人，称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐，八风吹不动，你管人家笑不笑？要做的时候也不要人赞叹，直道而行。这就是在欲界攀缘，好名、好胜、好强。贪图清净是在色界攀缘。连清净都不想，逃避了一切的一切，就跑到了无色界去了，还是在三界中攀缘。攀缘心不断，病不能去，生死也不能了。
「云何断攀缘？以无所得。若无所得，则无攀缘。」怎么断攀缘？一切无所求，没有要求，只有布施出来就算了，不想要求回报，身体和生命尽量布施完了。「将此深心奉尘剎，是则名为报佛恩。」你们要真实做到，不要嘴里光念，连吃这一颗米都有因果的。至少要把这两句话进到心里去，能做到了，起而行之就是菩萨行。
各位学佛的早知道了，病本在心。但你真有病痛，这个心空不掉，我相丢不掉。这个心起了我相、我想，才有这生病的感受，越来越严重，也是业报。既然知道是业报，就空得掉，但是大家知道而做不到。做不到就不要空谈这个理，说得一定要行得，否则就犯了妄语戒。要去除我想及众生想，应当起法想，就是要参透佛法的事理。
「应作是念，但以众法合成此身，起唯法起，灭唯法灭。」这里传大家一个观想修法，在生病的时候，应该起一个念。这个念不是思想，但是离不开思想，所以叫思念，有那么一个作用，它可以离开身体而存在。你们有发高烧的经验吧，烧得迷迷糊糊的时候，你什么都不想了，但是你晓得现在自己病了，那个就叫作念。我们现在坐在这儿想来想去的，都是妄想，不是念。到临死的时候，南无阿弥陀佛这六个字，或者阿弥陀佛这四个字，都没有了，但是这个念头要挂着。
念又可以说就是相思病，这是广义的相思病，不只是男女之间的想念。你那炒股票想发财的心理也是念，时时关心股票的价格。你有没有去想呢？没有，但是心里又随时放不下来，这就是相思病，就是念。你把这种恋爱、炒股票的念转为念佛，也就可以成就了。这个念成就了，等到身体四大分离的时候，你把身体放开，让它痛苦，但要把握到这个念，一剎那之间，嚓！一下，就像乌龟脱壳了，就飞上天了。这一念坚定了，没有不往生西方极乐世界的。一般人念了一辈子佛，到了临死却不知道这一念，因为身子的痛苦或者脑细胞烧坏了，没有办法把南无阿弥陀佛这几个字串起来，但是那个能念佛号的，一念到这个就是了，不须要把每个字串起来。你见过阿弥陀佛的像，到那个关头，一念之间就是这个像，能做到这样，即使不往生，再投胎来的时候，一定相貌好又聪明，决不会堕落。这个时候的念不是无知，不是妄想。
《太上感应篇》心得分享之六十九
《文钞》“一切众生，皆有佛性。皆是过去父母，未来诸佛。设法救护，尚恐不及。何可为悦我口腹，以杀彼身躯乎？须知水陆飞潜诸物，同具灵明觉知之心。但以宿业深重，致使形体殊异，口不能言。观其求食避死情状，自可悟其与人无异矣。吾人承宿福力，幸生人道，心有智虑。正宜敦天父地母、民胞物与之谊，以期不负人与天地并名三才，以参赞天地之化育”。
打仗的时候，我们说生灵涂炭，生死未卜，这都是极端的情景。今天社会安定，怎么总说杀生的事情？没有战争的死亡，还有杀生的死亡，人们宰杀动物，实在太多了。全世界每年杀害水陆空动物，三千七百多亿，堕胎的婴灵每年有五千多万，他们被杀，哪个不是含冤而死，哪个没有仇恨，哪个不寻求报复？。
报复来了，人都不知道，很多人得怪病，只知道找医院，求大夫，这些病没治好，死了，不知道是大夫耽误了，都以为是自然死亡，病太重，慢慢死了。无论是西医还是中医，他们搞不明白，并不代表这个世界上没有人搞得明白。只是人们不知道而已，为什么不知道？不相信，都以为他们是迷信，还是封建迷信。一生都不会有接触的意愿。
人们有了这个观念，对世界上有很多事物就不能了解。人们认识世界的能力有限，又愿意封闭自己的头脑。处理事务就很糊涂。很多事情都搞不明白，很多人都是不该死而死掉了。真可惜！
说老实话，就是信佛人，也不是各个能明白这个世界的真相。唯有佛菩萨，唯有老实按照佛法修行的人，有机会搞懂这个世界上的真相。但是今天有特殊方便，借着科学的发展，知识的传播，很多事都能有机会知道了。我在寺庙住过几年，有很多事是有机会知道的，可是我埋头修行，一点不攀缘，知道的事情并不多，但是我知道，老和尚知道很多。我回家后，听经当中也一样知道了很多事。这都是属于学知识，并不是修智慧。
修智慧能够知道，自性本有智慧和德能，根本不在外面，只要老实修行，早晚能开智慧，这些事都能知道。《华严经》云：“一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着不能证得”。念佛就是打掉妄想执着，“只要功夫深，铁杵磨成针”。
六道众生身体各异，都是自己所造善恶业个别而已。要知道怜悯，要知道救护。怎么能“见杀加怒，纵暴杀伤”，只为三寸舌头的兴趣，粗暴杀害动物呢？“一切众生都有如来智慧德相”，就应该互相拯救，帮助他们离苦得乐。
这种帮助虽是救急，根本上的救护，要帮助人们觉悟，只有教育有这个效果。人有知识，教育能让人们知道这些道理，人们明白了道理，就不会迷惑颠倒，杀害弱小。
教育把人都教明白了，人们对事物的看法做法就不会出错误，这就是令人觉悟的起点，教育能帮助人们转迷为悟，人人不迷惑了，大家就离苦得乐了。转迷为悟，人对事物的看法就不会出错误，他们就不会做错事，离苦得乐不约而至。
教什么？就是三个根，你能按部就班，做到十善，就不会杀生，就不会贪吃动物的尸体，《弟子规》讲：“凡是人，皆须爱”，你能扩大，爱一切动物，就不会杀害，怜悯心出，真诚心也就出来了，真诚心对自己，就是清净平等觉，真诚对别人，就是大慈大悲。
大慈大悲，万物是一体，怎么会错认动物是我们的盘中餐呢？大家是一体，一定会互相爱护，这就是我们的长寿秘诀。你爱护别人，帮助别人长寿，不吃众生肉，还能尽可能地放生。你的寿命自自然然就延寿了，因果而已。叫人长寿，自己就会长寿，叫人短寿，自己就会短寿。
佛法的六度，第一个就是布施，布施的结局是断贪心。布施无畏的果报就是健康长寿，布施财宝的果报就是发财，布施经本，助印佛经，果报就是智慧渐开。因果报应是布施顺带的结果，并不是真正的目的，真正的目的是断贪心。悭吝心一旦断了，布施就成功了。贪图三种施的果报，布施就失败了，后面五个度，都不可能成功。
而布施度对治贪心，是把根本烦恼去掉了，没有这个效果出现，后面的五度，修不成功。修也是贪心起作用，全都搞错了。我的老佛友到了临终，还不能把自己的财产摆平，还为邻居的几句话，大生烦恼。她的六度根本就不会修，没有成功。老人家过世不少年了，很可惜没有修成。
“俾民物各得其所，以同受覆载，同乐天年而后已。倘其不体天地好生之德，恣纵自己饕餮之念。以我之强，陵彼之弱。食彼之肉，充我之腹”。
万物与我是一体，“天同覆，地同载”，应当同享天年。可是老修行因为化疗，几十年吃素后悔了，大吃肉食。身体好像是好了，癌症很快就恶化了。她对面的众生能干嘛？冤亲债主怎能饶恕她呢？
往生极乐世界，决定不能有冤家债主来讨债。这些杀业造成的报复，你还以为吃肉能救命，大夫也只能治病不能救命，吃肉反倒能救命不成？听经一生，到了最后迷惑颠倒了。众生上身，你能不颠倒从事吗？
伤害别人能占到便宜吗？绝对不可能。
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《文钞》“一切众生，皆有佛性。皆是过去父母，未来诸佛。设法救护，尚恐不及。何可为悦我口腹，以杀彼身躯乎？须知水陆飞潜诸物，同具灵明觉知之心。但以宿业深重，致使形体殊异，口不能言。观其求食避死情状，自可悟其与人无异矣。吾人承宿福力，幸生人道，心有智虑。正宜敦天父地母、民胞物与之谊，以期不负人与天地并名三才，以参赞天地之化育”。
打仗的时候，我们说生灵涂炭，生死未卜，这都是极端的情景。今天社会安定，怎么总说杀生的事情？没有战争的死亡，还有杀生的死亡，人们宰杀动物，实在太多了。全世界每年杀害水陆空动物，三千七百多亿，堕胎的婴灵每年有五千多万，他们被杀，哪个不是含冤而死，哪个没有仇恨，哪个不寻求报复？。
报复来了，人都不知道，很多人得怪病，只知道找医院，求大夫，这些病没治好，死了，不知道是大夫耽误了，都以为是自然死亡，病太重，慢慢死了。无论是西医还是中医，他们搞不明白，并不代表这个世界上没有人搞得明白。只是人们不知道而已，为什么不知道？不相信，都以为他们是迷信，还是封建迷信。一生都不会有接触的意愿。
人们有了这个观念，对世界上有很多事物就不能了解。人们认识世界的能力有限，又愿意封闭自己的头脑。处理事务就很糊涂。很多事情都搞不明白，很多人都是不该死而死掉了。真可惜！
说老实话，就是信佛人，也不是各个能明白这个世界的真相。唯有佛菩萨，唯有老实按照佛法修行的人，有机会搞懂这个世界上的真相。但是今天有特殊方便，借着科学的发展，知识的传播，很多事都能有机会知道了。我在寺庙住过几年，有很多事是有机会知道的，可是我埋头修行，一点不攀缘，知道的事情并不多，但是我知道，老和尚知道很多。我回家后，听经当中也一样知道了很多事。这都是属于学知识，并不是修智慧。
修智慧能够知道，自性本有智慧和德能，根本不在外面，只要老实修行，早晚能开智慧，这些事都能知道。《华严经》云：“一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着不能证得”。念佛就是打掉妄想执着，“只要功夫深，铁杵磨成针”。
六道众生身体各异，都是自己所造善恶业个别而已。要知道怜悯，要知道救护。怎么能“见杀加怒，纵暴杀伤”，只为三寸舌头的兴趣，粗暴杀害动物呢？“一切众生都有如来智慧德相”，就应该互相拯救，帮助他们离苦得乐。
这种帮助虽是救急，根本上的救护，要帮助人们觉悟，只有教育有这个效果。人有知识，教育能让人们知道这些道理，人们明白了道理，就不会迷惑颠倒，杀害弱小。
教育把人都教明白了，人们对事物的看法做法就不会出错误，这就是令人觉悟的起点，教育能帮助人们转迷为悟，人人不迷惑了，大家就离苦得乐了。转迷为悟，人对事物的看法就不会出错误，他们就不会做错事，离苦得乐不约而至。
教什么？就是三个根，你能按部就班，做到十善，就不会杀生，就不会贪吃动物的尸体，《弟子规》讲：“凡是人，皆须爱”，你能扩大，爱一切动物，就不会杀害，怜悯心出，真诚心也就出来了，真诚心对自己，就是清净平等觉，真诚对别人，就是大慈大悲。
大慈大悲，万物是一体，怎么会错认动物是我们的盘中餐呢？大家是一体，一定会互相爱护，这就是我们的长寿秘诀。你爱护别人，帮助别人长寿，不吃众生肉，还能尽可能地放生。你的寿命自自然然就延寿了，因果而已。叫人长寿，自己就会长寿，叫人短寿，自己就会短寿。
佛法的六度，第一个就是布施，布施的结局是断贪心。布施无畏的果报就是健康长寿，布施财宝的果报就是发财，布施经本，助印佛经，果报就是智慧渐开。因果报应是布施顺带的结果，并不是真正的目的，真正的目的是断贪心。悭吝心一旦断了，布施就成功了。贪图三种施的果报，布施就失败了，后面五个度，都不可能成功。
而布施度对治贪心，是把根本烦恼去掉了，没有这个效果出现，后面的五度，修不成功。修也是贪心起作用，全都搞错了。我的老佛友到了临终，还不能把自己的财产摆平，还为邻居的几句话，大生烦恼。她的六度根本就不会修，没有成功。老人家过世不少年了，很可惜没有修成。
“俾民物各得其所，以同受覆载，同乐天年而后已。倘其不体天地好生之德，恣纵自己饕餮之念。以我之强，陵彼之弱。食彼之肉，充我之腹”。
万物与我是一体，“天同覆，地同载”，应当同享天年。可是老修行因为化疗，几十年吃素后悔了，大吃肉食。身体好像是好了，癌症很快就恶化了。她对面的众生能干嘛？冤亲债主怎能饶恕她呢？
往生极乐世界，决定不能有冤家债主来讨债。这些杀业造成的报复，你还以为吃肉能救命，大夫也只能治病不能救命，吃肉反倒能救命不成？听经一生，到了最后迷惑颠倒了。众生上身，你能不颠倒从事吗？
伤害别人能占到便宜吗？绝对不可能。
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傍晚读书身疲，于是下楼在草中找瓜，心有所喜，生“尘俗之乐不如草中找瓜”之感。继而持锄除草，又生“有时，不如看书;有力，不如锄地”之感。红尘有所乐，田园亦有所乐。山中小子，胸无大志。不求鹏展万里，但求心安神乐。太史公曰:“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，对应与此，我想我之存在亦有微贱之用。故无自卑自贱，而以己见己力为此世尽一微薄之力！
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