#历史那些事#公元前246年,秦王一心想吞并六国,关中却连年大旱,士兵们饥不饱腹。郑国信誓坦坦:“给我10年,我可以解决100万关中百姓温饱!”秦王倾其国力命郑国修建水渠,修到一半时,不由分说将郑国打入大牢!

连续几年的大旱打乱了秦王灭六国的宏伟大计,四处都是流浪的饥民,吃不饱的将士也无心恋战。就在秦王嬴政一筹莫展时,水利专家郑国不远千里来到秦国献策。

“大王,只需修建水渠就可以解您燃眉之急!”嬴政一头雾水,不耻下问:“为何要建水渠?”

“统一天下必将需要精良的军队,养兵则需要充足的粮草。唯有水利可以化荒山为良田,秦国后方供给才有备无患!”

“如何修建水渠?”嬴政饶有兴趣继续问道。郑国淡定回答:“西引泾水,东注洛水,关中尽可泽被。”嬴政沉思,又问:“共修多长?何时完工?”

郑国不慌不忙答道:“预计300里,少则七八年,多则十余年!”

这时朝廷之上文武大臣一片哗然,争论不断,“按照郑国的思路,秦王需举倾国之力修建水渠,必将牵制东出,秦王荡平六国的宏图大业势必会受此牵连。”如此一来,修建水渠似乎过于劳民伤财,利弊如何权衡一时各执一词。

表面镇定自若的郑国内心其实忐忑不安,嬴政也不搭理争论不休的群臣,独自冥思苦想。片刻后他果断拍板:“修!你只管全力以赴去修好,是否劳民伤财与你无关!”

朝廷之上顿时鸦雀无声,他们知道君子一言,驷马难追!再说都是废话!郑国对眼前这个乳臭未干却雄心万丈的天子不由投去了几分钦佩!

当时关中拥有一百多万人,农耕时代,土地就是天,粮食就是命!而以前渭河以北分布着大量的沼泽地,土壤盐碱化严重,无法种植农作物。

秦国想要统一天下,必须想办法开发水利建设,既保证百姓安居乐业,又让将士们的粮草无后顾之忧,这是功在千秋的事业!明察秋毫的嬴政也正是看到这一点,才毫不犹豫地接受了郑国的建议。

关中西北高,东南低,郑国利用地势落差,使渠水自流300里。泾河渭河交汇时形成了一半浑水,一半清水的奇观,泾渭分明由此而来。

郑国渠西起仲山,在此建石堰坝,抬高水位,截泾水入渠。入口水流速度快,郑国使用拱形地下渠道,使得渠壁不容易塌陷。

而泾河的泥沙,随着郑国渠的开发全部被覆盖在关中盐碱地上,土地变得十分肥沃,瞬间荒地变粮仓!农作物蓬勃发展,带动农业兴旺!

就在工程如火如荼地按照计划进行到一半时,秦王突然得知他重用的水利专家郑国是敌国韩王特意安排在秦国的“间谍”。身负政治使命,以大规模修建水渠为由,最终达到“疲秦”的目的。

得知真相的秦王暴跳如雷,岂可轻易饶恕郑国,他当即下令将郑国关入大牢,等候发怒。想想贵为一国天子,如此下血本重用他,最后被戏谑。

暴脾气的嬴政心口憋着的这把火一时无法歇灭,不但抓了郑国,还迁怒所有在秦国做官的外国人。

就是像客卿一类人,并且对他们下了“逐客令,”势必要将所有客卿驱赶出秦国境地。而李斯就是其中一个,一心要在秦国一展抱负刚斩露头角的李斯不甘心就此被驱逐出境。

看到众多的客卿怨声载道,无奈打包回老家时,他焦虑不安。连夜奋笔疾书,写下千古名篇《谏逐客书》。文章引经据典,从历史到现实,权衡利弊,正反论证,逻辑严密,雄辩滔滔,强调“客卿强国”的必要性!

李斯抱着死马当做活马医的心态,冒死把它递交给了嬴政过目。嬴政看完了长篇大论,深深被打动了。令人意外的是嬴政不但撤回了“逐客令”,恢复了包括李斯在内的大部分客卿的官职,还释放了农业“间谍”郑国。

而且还让郑国继续担任水渠工程设计的总负责人。经历这场劫难,郑国对秦王感恩戴德,最后弃韩投秦,不负使命。

公元前236年,郑国如愿以偿修成水渠,造福关中百姓。关中平原成了另外一个富饶的天府之国,作为中国最早的引泾灌溉工程,它为秦始皇统一六国奠定了务实的经济基础。

为了表彰郑国的丰功伟绩,秦王不计前嫌,特给水渠命名“郑国渠”。

秦以后的历朝历代都以郑国渠为蓝本,修建了更多的水渠。著名的有汉代的白公渠,明代的广惠渠等等。它们并没有和郑国渠重复,而成了它的延续,两千年来生生不息!

于韩国而言,郑国是一个失败的“间谍”,其实他也不擅长这份工作,不过是迫不得已而为之,谈不上不忠于母国。他真正意义上只是一个专业,敬业的水利专家而已!

他把自己擅长的天赋异禀发挥得淋漓尽致,为了百姓安居乐业他倾其一生将自己贡献在秦国这片土地,最后在秦国终老。所以千年后,人们对他的敬佩更多于指责!对他的传颂多余否定!

也许在郑国内心,对于没有完成韩王的使命还有一丢丢惭愧。但庆幸的是他一生的抱负可以得到施展,并且造福人类,他应该也没了遗憾。毕竟人非圣贤,孰能无过,功大于过,我们又有什么理由去指责他呢?

日出东方,日落西方,道教的东方长乐世界(炎黄子孙必知)!



道教为中国固有宗教,旨在奉天行道,本道立教,以教化人,源远流长,自炎黄,自汉始,然开道垂统,承先启后,上成千代之统,下通万事之变,穷源肇始自羲黄,集大成于老子,道尊而贵德,利物济人。大道始自无极无始,垂象于太极太一,由一生二,二生三,复从三化育万物,生生不息,本自然之妙理,阴阳合德,无为而无不为,无生而无不生,无有而无不有,通造化之奥妙,与天合一,与虚浑一,为全真境界,以净化世人,圣化世界为究极目的。

故在道教三官感应妙经言,东极天界救苦门庭有一长乐世界,只有天堂无地狱,此救苦地上乃是好修行之处,能使人出离地狱,免遭四生六道轮回生死,永离苦难,径往人天,超生净土,快乐无量,一去一来无挂无碍,此即是我道教所言东方长乐净土——东极妙严宫。 

佛经中佛祖曾言,十方皆有极乐净土,佛教因属西方庚辛金之教,特别强调西方极乐世界。我道教属东方甲乙木之教,故特别强调东方长生极乐净土。



俗语言:“日出东方,日落西方。”故我东方长生净土法门专司度生又度死之救度工作,乃是在世信仰求精神寄托之最佳法门,亦是百岁后求灵魂往生长乐净土之最佳法门。许多外教人及我道教人士对道教没有深入了解,谓我道信仰大都只求在世感应保庇之现实宗教,信仰者百岁之后灵魂没有寄托之处,乃因其不知我道教有一方便接引之净土法门。

此法门在我们道教《道藏》中即有详细之记载。

现在工业社会是人生活大多紧张忙碌,想要抽出很多时间来修持是很困难的,尤其想要修至大罗天仙,成仙得道,更是谈何容易。然人生百岁,一晃即过,一但过世灵魂则随业缘去四生六道轮回,流浪生死。佛教今日之兴盛乃因其有一方便之西方极乐净土法门,可接引众生。基督教则能度人之天堂与上帝同在,我道教在三官感应妙经,及太乙救苦护身妙经中,即有记载,我东极长乐界救苦门庭,即是我道教净土,修此法门乃是太乙法门,在世有修持此一太乙法门,有信仰太乙,思念太乙,一但百岁则感应道交,随即被接引至东极妙严宫,受莲花化身,以莲花为父母,以莲花为体,可在那儿再修持上去,以九色莲花座定品位,由下品修至中品、上品,再近一层修至大罗天仙之果位。

试看我道藏三洞四辅十二部经中,每言到接引、拔度、超渡之事皆要仰仗青华教主;青玄九阳上帝;太乙救苦天尊,因祂是元始祖气所妙化之九阳之精,故元始天尊谓老君曰:此圣最尊最贵,最圣最灵,可说得到并具有最无上之道心,其神通无量,功行无穷,寻声救苦,应物随机,最能代表道之真心,真慈真仁,以大慈悲心、平等心来救度众生得以离苦得乐,令他们凡有所求,必能如愿,如求健康长寿,得健康长寿,求官得官,求子得子,求福得福,求定得定,求道得道,求仙得仙,求度得度,只求你能诚信,必有灵验。太乙救苦天尊因系无上道果之应化身,具有大自在神通力,无量大智慧力,能为人破厄破难、破邪破魔、并能为人解除一切病苦,故有太乙医王之称号。



在天则称太乙福神,在世称为大慈仁者,在地狱称为日耀帝君,在外道摄邪称为狮子明王,在水府称为洞渊帝君。因其具有广大神通力,十方救苦天尊及十殿冥王皆其所化,故可自由出入遨游天上人间地府水府,凡举一切度生度死之救度工作,其皆能为,只要寻声即随机赴感,故又尊称“太乙寻声救苦天尊”。

大太一即无极,即太一即太乙,又称元始祖气,玄元一气,乃无极之先,万物之根源,静为无极,动为太极,故物物含此,太乙之炁又称太乙含真之炁,简称物物一太极。一能通天透地,举凡无极界,太极界,三千大千世界,水府,地狱无处不到,既能贯彻万物万象万事,亦为无为而无所不为之原动力。

太乙救苦天尊即是太始太乙,玄元一气之妙化,因见众生受苦,轮回报对无有了时,特具大悲大愿,大圣大慈之仁心,发清静心,广大愿,谨遵元始(自然)教旨,普渡群生离苦得乐,祇要众生持念,思念太乙救苦天尊圣号,自然以心印心与太乙道力相印,实时感应,始万邪不入,万祸不侵,万难不生,诵之万遍,福禄绵延,吉祥萃泰,寿命永保遐年。

在世能抱自己之一与太乙救苦天尊之一相印,即能化娑婆世界为莲花邦,清静无染,因心净而国土净。临终前不忘忆念太乙救苦天尊,则实时被接引往生东极长乐世界──东极妙严宫,永脱生死轮回之苦。

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