#何香凝美术馆#
跌宕起伏的日子,充满斗志的人生,我觉得女性都应该像何香凝先生那样,不畏强权不畏黑暗,向着心中的光!!!松奇梅古竹潇洒,能为青山助,不是界青山。出山有何意,声流大地间。 润色江山一支笔, 无聊来写此时情。美到极致无以言表!希望做一个一辈子充满斗志欣赏美的女孩子[心][心][心]香凝先生的画值得多看多赏,松梅竹菊,各有韵味,各有意境!
跌宕起伏的日子,充满斗志的人生,我觉得女性都应该像何香凝先生那样,不畏强权不畏黑暗,向着心中的光!!!松奇梅古竹潇洒,能为青山助,不是界青山。出山有何意,声流大地间。 润色江山一支笔, 无聊来写此时情。美到极致无以言表!希望做一个一辈子充满斗志欣赏美的女孩子[心][心][心]香凝先生的画值得多看多赏,松梅竹菊,各有韵味,各有意境!
我一直都觉得明日方舟很会塑造女性角色
但这次破碎日冕凭借着出色的文本表现能力
真的是把号角这个角色塑造的绝了
勇气 智谋 悲悯 不惧黑暗 不畏死亡
只要她的盾还在 只要她的手还能握剑
只要她还活着
她就在坚守着军人的真正职责
她就在守护百姓 守护城邦 守护队友
真的好绝[苦涩]
(除了 我还没抽到她之外呜呜呜呜呜
但这次破碎日冕凭借着出色的文本表现能力
真的是把号角这个角色塑造的绝了
勇气 智谋 悲悯 不惧黑暗 不畏死亡
只要她的盾还在 只要她的手还能握剑
只要她还活着
她就在坚守着军人的真正职责
她就在守护百姓 守护城邦 守护队友
真的好绝[苦涩]
(除了 我还没抽到她之外呜呜呜呜呜
#佛教[超话]#第十四品离相寂灭分
尔时须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言,希有世尊,佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊,若复
有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人成就第一希有功德,世尊,是实相者,即是非相,是故如来说名实相。世尊,我今得闻如是经典,
信解受持,不足为难。若当来世,後五百岁,其有众生得闻是经,信解受持,是人则为第一希有。何以故。此人无我相、人相、众生相、寿者相。
所以者何。我相即是非相,人相众生相寿者相,即是非相。何以故。离一切诸相,则名诸佛。佛告须菩提,如是如是。若复有人得闻是经,不惊不
怖不畏,当知是人,甚为希有。何以故。须菩提,如来说第一波罗蜜,即非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。须菩提,忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波
罗蜜,何以故。须善提,如我昔为歌利王割截身体,我於尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故。我於往昔节节支解时,若有我相
人相众生相寿者相,应生瞠恨。须菩提,又念过去,於五百世作忍辱仙人,於尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须善提,菩萨
应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。若心有住,则为非住。是故佛说菩萨心,不应住
色布施。须菩提,菩萨为利益一切众生故,应如是布施。如来说一切诸相,即是非相,又说一切众生,即非众生。须菩提,如来是真语者,实语者,
如语者,不诳语者,不异语者。须菩提,如来所得法,此法无实无虚。须菩萨,若菩萨心住於法而行布施,如人入,则无所见。若菩萨心不住法
而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。须善提,当来之世,若有善男子善女人,能於此经受持读诵,则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是
人,皆得成就无量无边功德。
这时,须菩提听佛解说《金刚经》,深深解悟了佛法的义理和境界,泪流满面十分悲伤地对佛说:“真是难得的经文啊!世尊,您解说像这样深
刻的经文,我自从修得慧眼以来,从来没有听说过如此经文,世尊,如再有人能听到这经文,信仰此经并带着洁净的心念,就能认识本相,当知道这个人,成就了第一的、罕见的功德。世尊,这本相,就是非相,因此佛说它只是取名为本相。世尊,我现在有机会听这部经典的讲义,由
信仰佛法,到解悟义理,再修行,最后印证得果也就不困难了。如有来世,五百年后,有众生听说此经,也会信仰、解悟、修持、得果,这人也就
成为第一、罕见的。”
“什么道理呢?”“因为此人已没有了自我的相状,没有了他人的相状,没有了众生的相状,没有了长寿者的相状。“这又是为什么呢?因为我相就
是非相、他人相、众生相、长寿者相,就是非相。”“那又怎么说呢?”“脱离了所有的相,就叫做佛。”佛告诉须菩提:“是这样,是这样!如再有人
听说此经,不惊奇,不恐怖,不害怕,应知此人,是相当稀罕的人。”为什么呢?“须菩提,您说第一波罗蜜,就是非第一波罗蜜,只是名为第一
波罗蜜。须菩提,那忍辱波罗蜜,佛说也就是非忍辱波罗蜜,只是名为忍辱波罗蜜。一原因何在?一须善提,比如当初我被歌利王割截身体一事,
就是因为我当时已没有了我相,没有了他人相,没有了众生相和长寿者相。…这又怎么说呢?”
“我当时被歌利王一节节肢解时,倘若有自我的相状、他人的相状、众生的相状、长生不老者的相状,那就必定会生愤恨之情。须菩提,再回想
过去,在五百年前我当忍辱仙人时,那时,我就无我相、人相、众生相、寿者相。因此,须菩提,菩萨应脱离所有的相,修成至高无上、大彻大悟
的大智慧,不应执著于一切外相而生成心念,应生成无所挂念的心念。如心中惦念着什么,就为没有守护好心念。因此佛说菩萨心中不应该执著于
表相的布施。须菩提,菩萨为有利于一切众生而不那样布施。佛说所有的相也即非相,一切众生也即非众生。须菩提,我是说真话的人,说实话的
人,爱打比方的人,不说谎话的人,不说怪话的人。须菩提,佛所得之法,是无实也无虚之法。须菩提,倘若菩萨心中执著于佛法而来布施,就好
比一个人走进了黑暗之处,就什么也看不见。倘若菩萨的心中不执著于佛法而来布施,就好比人有眼睛,明明亮亮像太阳朗照,能看清一切。须菩
提,未来之时,若有善男善女,能受持、诵读这部经,他就将是佛。我就能凭佛的智慧,完全了解此人的修行,完全能看到他将来一定会修得无边
无量的功德。”
尔时须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言,希有世尊,佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊,若复
有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人成就第一希有功德,世尊,是实相者,即是非相,是故如来说名实相。世尊,我今得闻如是经典,
信解受持,不足为难。若当来世,後五百岁,其有众生得闻是经,信解受持,是人则为第一希有。何以故。此人无我相、人相、众生相、寿者相。
所以者何。我相即是非相,人相众生相寿者相,即是非相。何以故。离一切诸相,则名诸佛。佛告须菩提,如是如是。若复有人得闻是经,不惊不
怖不畏,当知是人,甚为希有。何以故。须菩提,如来说第一波罗蜜,即非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。须菩提,忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波
罗蜜,何以故。须善提,如我昔为歌利王割截身体,我於尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故。我於往昔节节支解时,若有我相
人相众生相寿者相,应生瞠恨。须菩提,又念过去,於五百世作忍辱仙人,於尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须善提,菩萨
应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。若心有住,则为非住。是故佛说菩萨心,不应住
色布施。须菩提,菩萨为利益一切众生故,应如是布施。如来说一切诸相,即是非相,又说一切众生,即非众生。须菩提,如来是真语者,实语者,
如语者,不诳语者,不异语者。须菩提,如来所得法,此法无实无虚。须菩萨,若菩萨心住於法而行布施,如人入,则无所见。若菩萨心不住法
而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。须善提,当来之世,若有善男子善女人,能於此经受持读诵,则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是
人,皆得成就无量无边功德。
这时,须菩提听佛解说《金刚经》,深深解悟了佛法的义理和境界,泪流满面十分悲伤地对佛说:“真是难得的经文啊!世尊,您解说像这样深
刻的经文,我自从修得慧眼以来,从来没有听说过如此经文,世尊,如再有人能听到这经文,信仰此经并带着洁净的心念,就能认识本相,当知道这个人,成就了第一的、罕见的功德。世尊,这本相,就是非相,因此佛说它只是取名为本相。世尊,我现在有机会听这部经典的讲义,由
信仰佛法,到解悟义理,再修行,最后印证得果也就不困难了。如有来世,五百年后,有众生听说此经,也会信仰、解悟、修持、得果,这人也就
成为第一、罕见的。”
“什么道理呢?”“因为此人已没有了自我的相状,没有了他人的相状,没有了众生的相状,没有了长寿者的相状。“这又是为什么呢?因为我相就
是非相、他人相、众生相、长寿者相,就是非相。”“那又怎么说呢?”“脱离了所有的相,就叫做佛。”佛告诉须菩提:“是这样,是这样!如再有人
听说此经,不惊奇,不恐怖,不害怕,应知此人,是相当稀罕的人。”为什么呢?“须菩提,您说第一波罗蜜,就是非第一波罗蜜,只是名为第一
波罗蜜。须菩提,那忍辱波罗蜜,佛说也就是非忍辱波罗蜜,只是名为忍辱波罗蜜。一原因何在?一须善提,比如当初我被歌利王割截身体一事,
就是因为我当时已没有了我相,没有了他人相,没有了众生相和长寿者相。…这又怎么说呢?”
“我当时被歌利王一节节肢解时,倘若有自我的相状、他人的相状、众生的相状、长生不老者的相状,那就必定会生愤恨之情。须菩提,再回想
过去,在五百年前我当忍辱仙人时,那时,我就无我相、人相、众生相、寿者相。因此,须菩提,菩萨应脱离所有的相,修成至高无上、大彻大悟
的大智慧,不应执著于一切外相而生成心念,应生成无所挂念的心念。如心中惦念着什么,就为没有守护好心念。因此佛说菩萨心中不应该执著于
表相的布施。须菩提,菩萨为有利于一切众生而不那样布施。佛说所有的相也即非相,一切众生也即非众生。须菩提,我是说真话的人,说实话的
人,爱打比方的人,不说谎话的人,不说怪话的人。须菩提,佛所得之法,是无实也无虚之法。须菩提,倘若菩萨心中执著于佛法而来布施,就好
比一个人走进了黑暗之处,就什么也看不见。倘若菩萨的心中不执著于佛法而来布施,就好比人有眼睛,明明亮亮像太阳朗照,能看清一切。须菩
提,未来之时,若有善男善女,能受持、诵读这部经,他就将是佛。我就能凭佛的智慧,完全了解此人的修行,完全能看到他将来一定会修得无边
无量的功德。”
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