三毛的邻居只有10岁，却快要出嫁了。出嫁前半个月，她的大腿肉长了红色的疖子，核桃那么大，痛得直打滚，可她妈妈死活不让看医生，说：“这个地方不能给医生看。”
三毛定居在撒哈拉沙漠，她的邻居名叫姑卡，是个10岁的小女孩。
这里的民风很传统，女人必须终日藏在面纱下面，不能被外人看到。
而沙漠的医生，都是男医生，因此，这里的女人宁可病死也不看医生。
10岁的姑卡在出嫁前半个月，长了个红色的疖子，第一天还只有铜板那么大，第二天就长到了核桃大小，又红又肿。
这个小女孩痛得躺在地方直呻吟，三毛说：“这不行，必须看医生。”
可女孩的妈妈却拒绝得很坚定：“她要出嫁了，这个地方不能给医生看。”
没办法，三毛便在家里翻箱倒柜，找来了药膏，希望能缓解女孩的病情。
然而，药膏并没有用。
突然，三毛想到了中国的药方，她家里还有点黄豆，便把豆子磨成粉，捣成浆糊交给邻居，让她每天都敷在疖子处。
你还别说，真管用。
第二天，疖子就变软了，第4天流出浓水，很快就好了。
自此，三毛一战成名，很多撒哈拉的女人都来找她求药。
但后来姑卡的遭遇，却让三毛良心很愧疚，她不知道自己救了这个小女孩，是好还是坏。
她还只有10岁，却被父母以13万台币，卖给了警察阿布弟。
当然，“卖”字用得不准确，事实上，这是聘礼。
按照沙漠的风俗，聘礼不需要给结婚的小两口，这是父母嫁女儿的合法收入。
得知姑卡要结婚，三毛很震惊，但她的父亲却不以为然：“我太太嫁给我时，才8岁。”
三毛知道，这是撒哈拉的风俗，她不能用自己的价值观来要求所有人。
身体好转后，姑卡的装扮开始有了变化。
父亲给她买了很多布，而她则用这些布把自己包裹起来。
她光着脚，但脚上已经套上了金银的镯子。
她的头发也被盘了起来，身上涂上了刺鼻的香料，混合着常年不洗澡的味道，像极了三毛遇到的其他撒哈拉的女人。
三毛偶尔和姑卡聊天，才知道，原来结婚后，他们会在岳父家住6年，然后再离开。
三毛想，难怪要付那么多钱的聘礼，原来是可以住进来的。
结婚前一天，姑卡打扮得很漂亮，穿的是白色的裙子，显得比她平常要胖很多。但这里以胖为美，女人越胖，说明丈夫越能干。
三毛和荷西也被邀请去参加婚礼。
三毛本以为是喜庆的事，却生了一肚子气。
首先是迎亲环节。
这里要抢亲，一大批撒哈拉男人冲上去抢10岁的姑卡，非常粗鲁，而姑卡低着头在挣扎，并且突然用手去抓阿布弟的脸。
阿布弟的脸上，被抓了很多道血痕。
他也没有任由姑卡抓，而是反手扭着姑卡的手，直接把她拖上了吉普车。
他们一面打，一面要把姑卡抓上车，而姑卡拼命反抗，三毛看得提心吊胆。
“傻瓜，上车，你打不过啊！”三毛忍不住提醒道。
姑卡的哥哥却笑了：“别紧张，这是风俗，结婚不挣扎，事后要被人笑的，这样拼命打才是好女子。”
三毛叹了口气：“要拼命打，还不如不结婚。”
姑卡的哥哥不以为然：“等下入洞房还要哭叫，你等着看吧，很有趣的。”
三毛很不喜欢这样的环节，但既然被邀请，只能耐着性子看。
等男方把女方拖上车，再回到女方家，已经过了2个小时，是凌晨5点了。
此时，宾客都开始吃饭，姑卡也被送回小房间，很快，阿布弟就进了姑卡的房间。
大家都静静等在洞房外，不久，姑卡悲戚的哭泣声就传了出来，还有叫声。
三毛听得有点打冷战，因为声音很痛，痛得让人战栗。
很快，屋子里就没了声音。
“她才10岁！残忍。”三毛对荷西说，荷西也仰头看天，什么也说不出来。
他们毕竟是外乡人。
再过了一会，阿布弟走了出来，他拿着白布走了出来，挥了挥，让人看清楚上面的血渍。而他的朋友们则开始欢呼，雀跃，好像完成了很了不起的事。
三毛觉得很无趣。
这不过是公然欺负一个10岁的女孩而已。
她带着荷西转身离开，甚至没有和主人告别。
这样的婚礼仪式，一共持续了6天，每天下午5点，就有人陆续去姑卡家吃饭，欢呼。
三毛没去参加仪式，但后来，姑卡的小妹妹来找到，说姑卡想见她。
三毛再次见到姑卡，惊呆了。
她看到胖胖的姑卡，5天之内，瘦得眼眶都陷了下去。
姑卡看见三毛，问她：“我这样会有小孩吗？”
三毛不知道该怎么回答。
姑卡说：“可以给我药吗？那种吃了没小孩的药。”
三毛叹了口气，走上前去拍拍她：“有的，你先睡一下，婚礼已经过去了。”
有句话说得好：“人之所以言之凿凿，是因为知道得太少。”
三毛所居住的沙漠，很传统，很落后，女人是男人的所有物，不能给外人看，哪怕生病了，也只能硬挺着，宁可病死也不能看男医生。
这里的女人，结婚都很早，有人8岁结婚，有人10岁结婚，而婚礼的风俗，更是粗暴且残忍。
很多大家公认为正确的事情，未必是对的，可能只是知道得太少。
#历史那些事[超话]##创作力计划#
三毛定居在撒哈拉沙漠，她的邻居名叫姑卡，是个10岁的小女孩。
这里的民风很传统，女人必须终日藏在面纱下面，不能被外人看到。
而沙漠的医生，都是男医生，因此，这里的女人宁可病死也不看医生。
10岁的姑卡在出嫁前半个月，长了个红色的疖子，第一天还只有铜板那么大，第二天就长到了核桃大小，又红又肿。
这个小女孩痛得躺在地方直呻吟，三毛说：“这不行，必须看医生。”
可女孩的妈妈却拒绝得很坚定：“她要出嫁了，这个地方不能给医生看。”
没办法，三毛便在家里翻箱倒柜，找来了药膏，希望能缓解女孩的病情。
然而，药膏并没有用。
突然，三毛想到了中国的药方，她家里还有点黄豆，便把豆子磨成粉，捣成浆糊交给邻居，让她每天都敷在疖子处。
你还别说，真管用。
第二天，疖子就变软了，第4天流出浓水，很快就好了。
自此，三毛一战成名，很多撒哈拉的女人都来找她求药。
但后来姑卡的遭遇，却让三毛良心很愧疚，她不知道自己救了这个小女孩，是好还是坏。
她还只有10岁，却被父母以13万台币，卖给了警察阿布弟。
当然，“卖”字用得不准确，事实上，这是聘礼。
按照沙漠的风俗，聘礼不需要给结婚的小两口，这是父母嫁女儿的合法收入。
得知姑卡要结婚，三毛很震惊，但她的父亲却不以为然：“我太太嫁给我时，才8岁。”
三毛知道，这是撒哈拉的风俗，她不能用自己的价值观来要求所有人。
身体好转后，姑卡的装扮开始有了变化。
父亲给她买了很多布，而她则用这些布把自己包裹起来。
她光着脚，但脚上已经套上了金银的镯子。
她的头发也被盘了起来，身上涂上了刺鼻的香料，混合着常年不洗澡的味道，像极了三毛遇到的其他撒哈拉的女人。
三毛偶尔和姑卡聊天，才知道，原来结婚后，他们会在岳父家住6年，然后再离开。
三毛想，难怪要付那么多钱的聘礼，原来是可以住进来的。
结婚前一天，姑卡打扮得很漂亮，穿的是白色的裙子，显得比她平常要胖很多。但这里以胖为美，女人越胖，说明丈夫越能干。
三毛和荷西也被邀请去参加婚礼。
三毛本以为是喜庆的事，却生了一肚子气。
首先是迎亲环节。
这里要抢亲，一大批撒哈拉男人冲上去抢10岁的姑卡，非常粗鲁，而姑卡低着头在挣扎，并且突然用手去抓阿布弟的脸。
阿布弟的脸上，被抓了很多道血痕。
他也没有任由姑卡抓，而是反手扭着姑卡的手，直接把她拖上了吉普车。
他们一面打，一面要把姑卡抓上车，而姑卡拼命反抗，三毛看得提心吊胆。
“傻瓜，上车，你打不过啊！”三毛忍不住提醒道。
姑卡的哥哥却笑了：“别紧张，这是风俗，结婚不挣扎，事后要被人笑的，这样拼命打才是好女子。”
三毛叹了口气：“要拼命打，还不如不结婚。”
姑卡的哥哥不以为然：“等下入洞房还要哭叫，你等着看吧，很有趣的。”
三毛很不喜欢这样的环节，但既然被邀请，只能耐着性子看。
等男方把女方拖上车，再回到女方家，已经过了2个小时，是凌晨5点了。
此时，宾客都开始吃饭，姑卡也被送回小房间，很快，阿布弟就进了姑卡的房间。
大家都静静等在洞房外，不久，姑卡悲戚的哭泣声就传了出来，还有叫声。
三毛听得有点打冷战，因为声音很痛，痛得让人战栗。
很快，屋子里就没了声音。
“她才10岁！残忍。”三毛对荷西说，荷西也仰头看天，什么也说不出来。
他们毕竟是外乡人。
再过了一会，阿布弟走了出来，他拿着白布走了出来，挥了挥，让人看清楚上面的血渍。而他的朋友们则开始欢呼，雀跃，好像完成了很了不起的事。
三毛觉得很无趣。
这不过是公然欺负一个10岁的女孩而已。
她带着荷西转身离开，甚至没有和主人告别。
这样的婚礼仪式，一共持续了6天，每天下午5点，就有人陆续去姑卡家吃饭，欢呼。
三毛没去参加仪式，但后来，姑卡的小妹妹来找到，说姑卡想见她。
三毛再次见到姑卡，惊呆了。
她看到胖胖的姑卡，5天之内，瘦得眼眶都陷了下去。
姑卡看见三毛，问她：“我这样会有小孩吗？”
三毛不知道该怎么回答。
姑卡说：“可以给我药吗？那种吃了没小孩的药。”
三毛叹了口气，走上前去拍拍她：“有的，你先睡一下，婚礼已经过去了。”
有句话说得好：“人之所以言之凿凿，是因为知道得太少。”
三毛所居住的沙漠，很传统，很落后，女人是男人的所有物，不能给外人看，哪怕生病了，也只能硬挺着，宁可病死也不能看男医生。
这里的女人，结婚都很早，有人8岁结婚，有人10岁结婚，而婚礼的风俗，更是粗暴且残忍。
很多大家公认为正确的事情，未必是对的，可能只是知道得太少。
#历史那些事[超话]##创作力计划#
都说唐朝是女子巅峰，其实宋朝女子更巅峰。
特别是离婚分家产这件事上…
宋朝《名公书判清明集》记载：“父母已亡，儿女分产，女合得男之半”。"妻家所得之财，不在分限。妇人财产，并同夫为主。"
意思就是父母去世了，女儿也有财产继承权；夫妻的共有财产，妻子她有一半。而且宋代法律还规定了，女子的嫁妆再嫁都可以带到新家，财产始终属于自己。
这别说比唐朝，跟咱们21世纪比也没差到哪儿去。
除此之外此集还说了，丈夫没有能力养活妻子，妻子有权利离婚；丈夫离家三年不归的，妻子可以离婚；如果妻子被夫家亲属性侵犯，不管遂还是未遂，都可以离婚…
这跟咱们比还更棒了？
而且当时的刘娥皇后还是贫民+二婚+歌伎的身份被真宗爱了二十多年登上后位的，妥妥盼儿爱情故事的映照…
大宋朝，不得了。
#电视剧梦华录[超话]#[心]#梦华录# [心]#刘亦菲梦华录# [心]#刘亦菲# @电视剧梦华录
特别是离婚分家产这件事上…
宋朝《名公书判清明集》记载：“父母已亡，儿女分产，女合得男之半”。"妻家所得之财，不在分限。妇人财产，并同夫为主。"
意思就是父母去世了，女儿也有财产继承权；夫妻的共有财产，妻子她有一半。而且宋代法律还规定了，女子的嫁妆再嫁都可以带到新家，财产始终属于自己。
这别说比唐朝，跟咱们21世纪比也没差到哪儿去。
除此之外此集还说了，丈夫没有能力养活妻子，妻子有权利离婚；丈夫离家三年不归的，妻子可以离婚；如果妻子被夫家亲属性侵犯，不管遂还是未遂，都可以离婚…
这跟咱们比还更棒了？
而且当时的刘娥皇后还是贫民+二婚+歌伎的身份被真宗爱了二十多年登上后位的，妥妥盼儿爱情故事的映照…
大宋朝，不得了。
#电视剧梦华录[超话]#[心]#梦华录# [心]#刘亦菲梦华录# [心]#刘亦菲# @电视剧梦华录
#2023法硕法制史古文#【第二十八天】
[棒棒糖]《唐律疏议》 名例 凡十一条
诸应议、请、减及九品以上之官，若官品得减者之祖父母、父母、妻、子孙，犯流罪以下，听赎；若应以官当者，自从官当法。其加役流、反逆缘坐流、子孙犯过失流、不孝流、及会赦犹流者，各不得减赎，除名、配流如法（除名者，免居作。即本罪不应流配而特配者，虽无官品，亦免居作）。其于期以上尊长及外祖父母、夫、夫之祖父母，犯过失杀伤，应徒；若故殴人至废疾，应流；男夫犯盗（谓徒以上）及妇人犯奸者：亦不得减赎。（有官爵者，各从除、免、当、赎法。）
【疏】议曰：此名“赎章”。应议、请、减者，谓议、请、减三章内人，亦有官而入议、请、减者，故不云官也；及九品以上官者，谓身有八品、九品之官；“若官品得减者”，谓七品以上之官，荫及祖父母、父母、妻、子孙：犯流罪以下，并听赎。议、请、减以下人，身有官者，自从官当、除、免，不合留官取荫收赎。加役流者，旧是死刑，武德年中改为断趾。国家惟刑是恤，恩弘博爱，以刑者不可复属，死者务欲生之，情轸向隅，恩覃祝网，以贞观六年奉制改为加役流。谓缘坐反、逆得流罪者。其妇人，有官者比徒四年，依官当之法，亦除名；无官者，依留住法，加杖、配役。谓耳目所不及，思虑所不到之类，而杀祖父母、父母者。不孝流者，谓闻父母丧，匿不举哀，流；告祖父母、父母者绞，从者流；呪诅祖父母、父母者，流；厌魅求爱媚者，流。案《贼盗律》云：“造畜蛊毒，虽会赦，并同居家口及教令人亦流三千里。”《断狱律》云：“杀小功尊属、从父兄姊及谋反、大逆者，身虽会赦，犹流二千里。”此等并是会赦犹流。其造畜蛊毒，妇人有官无官，并依下文，配流如法。有官者，仍除名，至配所免居作。男夫犯此五流，假有一品以下及取荫者，并不得减赎，除名、配流如法。三流俱役一年，称加役流者役三年。家无兼丁者，依下条加杖、免役，故云“如法”。犯五流之人，有官爵者，除名，流配，免居作。“即本罪不应流配而特流配者，虽无官品，亦免居作”，谓有人本犯徒以下，及有荫之人本法不合流配，而责情特流配者，虽是无官之人，亦免居作。过失杀祖父母、父母，已入五流；若伤，即合徒罪。故云“期以上”。其于期亲尊长及外祖父母、夫、夫之祖父母，犯过失杀及伤，应合徒者；“故殴人至废疾应流”，谓恃荫合赎，故殴人至废疾，准犯应流者；“男夫犯盗徒以上”，谓计盗罪至徒以上，强盗不得财亦同；及妇人犯奸者：并亦不得减赎。言“亦”者，亦如五流不得减赎之义。谓故殴小功尊属至废疾，及男夫于监守内犯十恶及盗，妇人奸入“内乱”者，并合除名。若男夫犯盗断徒以上及妇人犯奸者，并合免官。其于期亲以上尊长犯过失杀伤应徒，及故殴凡人至废疾应流，并合官当。犯除名者，爵亦除；本犯免官、免所居官及官当者，留爵收赎。纵有官爵合减，亦不得减。故云“各从除、免、当、赎法”。
问曰：五流不得减赎。若会降，合减赎以否？
答曰：五流，除名、配流，会降至徒以下，有荫、应赎之色，更无配役之文，即有听赎者，有不听赎者。止如加役流、反逆缘坐流、不孝流，此三流会降，并听收赎。其子孙犯过失流，虽会降，亦不得赎。何者？文云：“于期以上尊长犯过失杀伤应徒，不得减赎。”此虽会降，犹是过失应徒，故不合赎。其有官者，自准除、免、当、赎之例。本法既不合例减，降后亦不得减科。其会赦犹流者，会降灼然不免。
[棒棒糖]《唐律疏议》 名例 凡十一条
诸应议、请、减及九品以上之官，若官品得减者之祖父母、父母、妻、子孙，犯流罪以下，听赎；若应以官当者，自从官当法。其加役流、反逆缘坐流、子孙犯过失流、不孝流、及会赦犹流者，各不得减赎，除名、配流如法（除名者，免居作。即本罪不应流配而特配者，虽无官品，亦免居作）。其于期以上尊长及外祖父母、夫、夫之祖父母，犯过失杀伤，应徒；若故殴人至废疾，应流；男夫犯盗（谓徒以上）及妇人犯奸者：亦不得减赎。（有官爵者，各从除、免、当、赎法。）
【疏】议曰：此名“赎章”。应议、请、减者，谓议、请、减三章内人，亦有官而入议、请、减者，故不云官也；及九品以上官者，谓身有八品、九品之官；“若官品得减者”，谓七品以上之官，荫及祖父母、父母、妻、子孙：犯流罪以下，并听赎。议、请、减以下人，身有官者，自从官当、除、免，不合留官取荫收赎。加役流者，旧是死刑，武德年中改为断趾。国家惟刑是恤，恩弘博爱，以刑者不可复属，死者务欲生之，情轸向隅，恩覃祝网，以贞观六年奉制改为加役流。谓缘坐反、逆得流罪者。其妇人，有官者比徒四年，依官当之法，亦除名；无官者，依留住法，加杖、配役。谓耳目所不及，思虑所不到之类，而杀祖父母、父母者。不孝流者，谓闻父母丧，匿不举哀，流；告祖父母、父母者绞，从者流；呪诅祖父母、父母者，流；厌魅求爱媚者，流。案《贼盗律》云：“造畜蛊毒，虽会赦，并同居家口及教令人亦流三千里。”《断狱律》云：“杀小功尊属、从父兄姊及谋反、大逆者，身虽会赦，犹流二千里。”此等并是会赦犹流。其造畜蛊毒，妇人有官无官，并依下文，配流如法。有官者，仍除名，至配所免居作。男夫犯此五流，假有一品以下及取荫者，并不得减赎，除名、配流如法。三流俱役一年，称加役流者役三年。家无兼丁者，依下条加杖、免役，故云“如法”。犯五流之人，有官爵者，除名，流配，免居作。“即本罪不应流配而特流配者，虽无官品，亦免居作”，谓有人本犯徒以下，及有荫之人本法不合流配，而责情特流配者，虽是无官之人，亦免居作。过失杀祖父母、父母，已入五流；若伤，即合徒罪。故云“期以上”。其于期亲尊长及外祖父母、夫、夫之祖父母，犯过失杀及伤，应合徒者；“故殴人至废疾应流”，谓恃荫合赎，故殴人至废疾，准犯应流者；“男夫犯盗徒以上”，谓计盗罪至徒以上，强盗不得财亦同；及妇人犯奸者：并亦不得减赎。言“亦”者，亦如五流不得减赎之义。谓故殴小功尊属至废疾，及男夫于监守内犯十恶及盗，妇人奸入“内乱”者，并合除名。若男夫犯盗断徒以上及妇人犯奸者，并合免官。其于期亲以上尊长犯过失杀伤应徒，及故殴凡人至废疾应流，并合官当。犯除名者，爵亦除；本犯免官、免所居官及官当者，留爵收赎。纵有官爵合减，亦不得减。故云“各从除、免、当、赎法”。
问曰：五流不得减赎。若会降，合减赎以否？
答曰：五流，除名、配流，会降至徒以下，有荫、应赎之色，更无配役之文，即有听赎者，有不听赎者。止如加役流、反逆缘坐流、不孝流，此三流会降，并听收赎。其子孙犯过失流，虽会降，亦不得赎。何者？文云：“于期以上尊长犯过失杀伤应徒，不得减赎。”此虽会降，犹是过失应徒，故不合赎。其有官者，自准除、免、当、赎之例。本法既不合例减，降后亦不得减科。其会赦犹流者，会降灼然不免。
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