邯郸涉县医院食堂对外承包费一年近90万，是否会加重患者负担？
涉县医院是一所集医疗、教学、科研、康复、保健、急救为一体的综合性二级甲等医院，位于晋冀豫三省交界处，医院编制床位750张，实际开放床位1000张，现有职工1059人，主任医师11人，副主任医师52人，中级职称121人。
涉县医院迁建项目于2012年3月份动工，2017年4月24日整体搬迁完毕，4月25日开诊 。新址占地面积185亩，建筑面积10万平方米，从医院整体迁移后，医院面貌焕然一新，较以前旧医院各方面都有质的飞跃，全县人民有目共睹，但让人不可思议的是，据深入了解医院餐厅对外租赁一年租金将近90万，我想说的是，一个县级医院千张床位，就按80%住院率计算，一张床位一天就得摊派3.2元费用，民以食为天，一个医院内部食堂能把房费租到将近90万元，难怪患者反映饭菜贵，这样只顾收益不管患者看病负担的做法让人费解，最近群众反映疫情期间租赁费便宜了一些，但就是50万是不是也远远超出市场行情？医院毕竟不是贸易市场，医院让利于民才不会形成垄断，纵观国家连年在增加农合报销比例，为的就是减轻看病负担，而治病救人的医院内部食堂对外承包仅此一项就收入不菲，试问租金哪里去了？是否经得起审计和社会的监督？
医院对外租赁食堂无可厚非，但承包费是否合理？是否背离市场行情？“羊毛出在羊身上”，食堂租赁费贵，饭菜很难在便宜，这个想必医院决策者恐怕心知肚明，希望有关部门核查落实，呼吁减轻患者就医生活负担。
涉县医院是一所集医疗、教学、科研、康复、保健、急救为一体的综合性二级甲等医院，位于晋冀豫三省交界处，医院编制床位750张，实际开放床位1000张，现有职工1059人，主任医师11人，副主任医师52人，中级职称121人。
涉县医院迁建项目于2012年3月份动工，2017年4月24日整体搬迁完毕，4月25日开诊 。新址占地面积185亩，建筑面积10万平方米，从医院整体迁移后，医院面貌焕然一新，较以前旧医院各方面都有质的飞跃，全县人民有目共睹，但让人不可思议的是，据深入了解医院餐厅对外租赁一年租金将近90万，我想说的是，一个县级医院千张床位，就按80%住院率计算，一张床位一天就得摊派3.2元费用，民以食为天，一个医院内部食堂能把房费租到将近90万元，难怪患者反映饭菜贵，这样只顾收益不管患者看病负担的做法让人费解，最近群众反映疫情期间租赁费便宜了一些，但就是50万是不是也远远超出市场行情？医院毕竟不是贸易市场，医院让利于民才不会形成垄断，纵观国家连年在增加农合报销比例，为的就是减轻看病负担，而治病救人的医院内部食堂对外承包仅此一项就收入不菲，试问租金哪里去了？是否经得起审计和社会的监督？
医院对外租赁食堂无可厚非，但承包费是否合理？是否背离市场行情？“羊毛出在羊身上”，食堂租赁费贵，饭菜很难在便宜，这个想必医院决策者恐怕心知肚明，希望有关部门核查落实，呼吁减轻患者就医生活负担。
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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知其所止①
“《诗》云 邦畿千里 惟民所止”邦，就是以前指的京都，畿，就是郊区，从京城到郊区数千里“惟民所止”，这么大的地方都是让人民居住的，所以叫惟民所止。
这里整个又开始讲“止”了，接下来又开始引用《诗经》，“《诗》云缗蛮黄鸟 止于丘隅”这个缗蛮黄鸟，就是那种小的黄雀，形容这个鸟的这种叫声，吱吱喳喳叫的这样的小黄雀，它是“止于丘隅”的，这个“止”就是“栖息”的意思，说这样的一个小黄雀，它是栖息在山坡上的一个角落的，小鸟也懂得“止”也懂得“栖息”也懂得它该安住在哪个地方。
接下来孔子开始感叹！“子日于止知其所止”可以人而不如鸟乎于止知其所止，这件事情怎么人还不如鸟，很多人不停的奔波不停的做事情。你做事情，自己为了什么都不清楚，连自己的“止”都没有了。
比如说:“我们每天做事情不也是一样，如果你做着做着都不知道为什么而做，是不是越做越累，越做越痛苦，你就沦为工作的奴隶了”。
所以我每天都跟大家讲，千万让自己放松一点，大家要明白我们做每件事情，它都是载体都是为了让我们不停的修正和提升自己的，如果把这个东西丢了，就沦为工作的奴隶了，每天的工作只有痛苦，我只是熬快点熬，把我这个事情做完，而你不懂得我做这件事情在这里面能看到哪一些不足，我如何利用这件事情不断的去修正自己，这才是我们修行的意义。
做任何事情我们都要知道一个“止”找到那个止，你做事情才有方向，这好比是小鸟一样飞着飞着累了，它得知道往哪停，所以他会懂得“止于丘隅”《诗经》这段当时是有文人墨客写出来讽刺的“缗蛮黄鸟 止于丘隅 ”写的是什么？当时周朝有个周幽王，周幽王他总是暴政。暴政以后，人民每天辛苦的劳作，特别的痛苦，所以才有人感叹！
活的还不如个鸟，鸟还能每自由自在的飞翔，看我们现在就经常有人说:“宁愿做一只小小鸟”为什么？鸟儿自由。想让自己做小小鸟的说明你当下不自由。说明当下的生活是很痛苦的。说明每天是被很多东西束缚住的。
然后我们现在自己都会怎么讲，不是的都是被那些事情牵绊的，被家人牵绊的被孩子牵绊的，被公司牵绊的，被生活牵绊的，因为你还不懂得放下，当你尝试着放下，你试一试，根本没有人给你那么多的牵绊，往往我们都觉得是别人离不开我们，但实则是我们放不下别人而已。
比如说每次来听课的人也会说:“我这好不容易出来了”，老师你不知道我出来听两年课有多么难！然后你会发现到这里，这两天，你要尝试着往家打一个电话，人家可能活的更自在，所以生活当中你去体会，到处都是这样的。
比如说:“有的人同一个公司离职是不是也会这样想，公司离了我能行吗？怕你会发现离开你一样，没有任何区别，大家总是觉得好像是别人放不下我们，实则是我们自己放不下别人，所以人都是被自己的念头所困，你不知道每天要干什么，不知道懂得停止和放下，所以就被这些事情牵绊的很痛苦！
你一点都不自在，要不你，想一想？人活一辈子到底为什么呢？有的人说:“我赚钱”
赚钱是为了什么？生活的更快乐。对吧！生活的更好，结果你赚了点钱了让自己变得更痛苦，让全家人变得更累。把你自己都迷失掉了。那你想想，赚的那点钱又有什么意义，你到底在干嘛！所以人要是不知道“止”是非常可怕的事情。
整个《大学》经常提到“止”止有三层含义
第一层止是什么？我们到底要做什么。
第二个止是什么？我们现在正在做什么。
第三个止就是要懂得停止，停止一些让我们不快乐的事情，停止一些让我们束缚和痛苦还有烦恼的事情。
所以我们天天修行。是不停的在修止，不停的去掉一些不好的东西，去掉一些不好的杂念和欲望，这都是“止”这叫止恶扬善，止住那些不好的行为不好的心念，才能让我们变得更自在更快乐。
所以整个这一段都在告诉我们“止”的重要性每个人都要去思考？我们自己的那个止到底是什么？我们到底要去做什么？能做什么？当下还有哪一些东西是需要停止的，是需要修正的，是需要放下的……
知其所止①
“《诗》云 邦畿千里 惟民所止”邦，就是以前指的京都，畿，就是郊区，从京城到郊区数千里“惟民所止”，这么大的地方都是让人民居住的，所以叫惟民所止。
这里整个又开始讲“止”了，接下来又开始引用《诗经》，“《诗》云缗蛮黄鸟 止于丘隅”这个缗蛮黄鸟，就是那种小的黄雀，形容这个鸟的这种叫声，吱吱喳喳叫的这样的小黄雀，它是“止于丘隅”的，这个“止”就是“栖息”的意思，说这样的一个小黄雀，它是栖息在山坡上的一个角落的，小鸟也懂得“止”也懂得“栖息”也懂得它该安住在哪个地方。
接下来孔子开始感叹！“子日于止知其所止”可以人而不如鸟乎于止知其所止，这件事情怎么人还不如鸟，很多人不停的奔波不停的做事情。你做事情，自己为了什么都不清楚，连自己的“止”都没有了。
比如说:“我们每天做事情不也是一样，如果你做着做着都不知道为什么而做，是不是越做越累，越做越痛苦，你就沦为工作的奴隶了”。
所以我每天都跟大家讲，千万让自己放松一点，大家要明白我们做每件事情，它都是载体都是为了让我们不停的修正和提升自己的，如果把这个东西丢了，就沦为工作的奴隶了，每天的工作只有痛苦，我只是熬快点熬，把我这个事情做完，而你不懂得我做这件事情在这里面能看到哪一些不足，我如何利用这件事情不断的去修正自己，这才是我们修行的意义。
做任何事情我们都要知道一个“止”找到那个止，你做事情才有方向，这好比是小鸟一样飞着飞着累了，它得知道往哪停，所以他会懂得“止于丘隅”《诗经》这段当时是有文人墨客写出来讽刺的“缗蛮黄鸟 止于丘隅 ”写的是什么？当时周朝有个周幽王，周幽王他总是暴政。暴政以后，人民每天辛苦的劳作，特别的痛苦，所以才有人感叹！
活的还不如个鸟，鸟还能每自由自在的飞翔，看我们现在就经常有人说:“宁愿做一只小小鸟”为什么？鸟儿自由。想让自己做小小鸟的说明你当下不自由。说明当下的生活是很痛苦的。说明每天是被很多东西束缚住的。
然后我们现在自己都会怎么讲，不是的都是被那些事情牵绊的，被家人牵绊的被孩子牵绊的，被公司牵绊的，被生活牵绊的，因为你还不懂得放下，当你尝试着放下，你试一试，根本没有人给你那么多的牵绊，往往我们都觉得是别人离不开我们，但实则是我们放不下别人而已。
比如说每次来听课的人也会说:“我这好不容易出来了”，老师你不知道我出来听两年课有多么难！然后你会发现到这里，这两天，你要尝试着往家打一个电话，人家可能活的更自在，所以生活当中你去体会，到处都是这样的。
比如说:“有的人同一个公司离职是不是也会这样想，公司离了我能行吗？怕你会发现离开你一样，没有任何区别，大家总是觉得好像是别人放不下我们，实则是我们自己放不下别人，所以人都是被自己的念头所困，你不知道每天要干什么，不知道懂得停止和放下，所以就被这些事情牵绊的很痛苦！
你一点都不自在，要不你，想一想？人活一辈子到底为什么呢？有的人说:“我赚钱”
赚钱是为了什么？生活的更快乐。对吧！生活的更好，结果你赚了点钱了让自己变得更痛苦，让全家人变得更累。把你自己都迷失掉了。那你想想，赚的那点钱又有什么意义，你到底在干嘛！所以人要是不知道“止”是非常可怕的事情。
整个《大学》经常提到“止”止有三层含义
第一层止是什么？我们到底要做什么。
第二个止是什么？我们现在正在做什么。
第三个止就是要懂得停止，停止一些让我们不快乐的事情，停止一些让我们束缚和痛苦还有烦恼的事情。
所以我们天天修行。是不停的在修止，不停的去掉一些不好的东西，去掉一些不好的杂念和欲望，这都是“止”这叫止恶扬善，止住那些不好的行为不好的心念，才能让我们变得更自在更快乐。
所以整个这一段都在告诉我们“止”的重要性每个人都要去思考？我们自己的那个止到底是什么？我们到底要去做什么？能做什么？当下还有哪一些东西是需要停止的，是需要修正的，是需要放下的……
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