《孝道访游记》
第廿八回 救助孝妇官运亨
济公活佛 登台
圣示：诗经小雅蓼莪篇云：『缾之罄矣，唯罍之耻。』此处之缾乃指小酒瓶（即指父母），罍乃指大酒瓮（指子女而言），亦即是小酒瓶的酒没有了（指父母未得子女之孝养），是大酒瓮的耻辱（即指未能尽孝于父母是子女之错误）。由此可知，凡为人子女者当尽己之最大心力奉侍，尽孝于双亲之跟前，让父母老有所依、所养，承欢膝下，可报父母生、养、教之大恩，世人当谨记老衲今夜所提示之言，方不枉生为人也。
济佛曰：傻徒儿欸！游历着书去矣！（此时济佛口念真言，童生元灵随即被调出。）
童生曰：徒儿在此向活佛师尊叩请圣安！
济佛曰：贤徒免礼！可边走边谈好了。（此时济佛手中佛扇向虚空中一挥，八爪护法金龙随即现于天际，金光闪闪，瑞气千条，整个全真堂上空，现出有如景星庆云之祥瑞象，此乃普化日广，受渡之人益多，所呈现之瑞象也。济佛与童生师徒上了金龙，金龙以飞快之速向今夜之参访地出发。）
童生曰：恩师啊！世人只知孔老夫子为一大教育家，但可能不知他亦是一位大孝之人。
济佛曰：然也，汝可说出以悟世人。
童生曰：孔夫子三岁丧父，专靠其母亲颜征在茹苦含辛把孔子扶养长大，孔子小时亦知母亲之辛劳，故从小就非常认真读书，很听妈妈的话，让他妈妈颇觉感心，无论生活环境如何之艰辛，亦不以为苦了。不幸孔子之母亲于其十七岁时不幸往生，孔子依古礼制守孝三年，三年过后，平时孔子最喜欢弹奏乐器以自娱且娱人，但虽经为母守孝已过三年，他仍然无心于乐器之弹奏，即便弹了一、二曲亦不久就中断，且声音哽咽，口中不停的喃喃自语对母亲之思念。其后长大更是周游列国，欲以其伟大之仁义思想来感化各国之诸侯，惜当时之诸侯只言『功利』二字，与孔子所倡言之『仁义』思想背道而驰，故而不得已又回到鲁国继续其教导学生之工作。从其游学之弟子有三千人，其中最知名的有七十二贤人。孔子一生孝于父母，且扬名声于后世（后人尊为至圣先师）以显父母之德，可谓大孝之人也。
济佛曰：说得好！孔圣除诲人不倦外，亦是一位大孝之人，世之人当学孔圣之为人处世，则亦可成圣成贤，得为大孝之人也。
童生曰：前些日子，亦有小情侣独处一室，被母发现，二人持刀将母砍成重伤，此乃人伦之悲，不知恩师对此有何看法？
济佛曰：所谓『世风日下，人心不古。』父母对我们有生、养、教之恩，比天还高比地还深，欲报之德昊天罔极，怎可为了个人之错误而恼羞成怒，以杀母乎？此乃失去为人子女之道，死后当堕阿鼻大地狱也。
童生曰：恩师啊！似此犯了五逆十恶之重罪者，可有机会再为人乎？
济佛曰：一般而言是无此之机矣！除非其能行大忠于国家，可歌可泣，感动千千万万后世之人能改过向善，否则只有永世不得超生一途耳。
童生曰：听起来很恐怖，但世之人却常有犯弒父、弒母者，徒儿该如何劝导，方能减少此类不幸事件之发生？
济佛曰：亦唯有靠此部《孝道访游记》早日着成，流传海内外，以广劝化世之不孝者，能知所警惕，知所回头，方足以为功也。
童生曰：那看来恩师与徒儿身上所肩负之责任大也。徒儿当更加努力着书立说，宏扬孝道之精神，以不负恩师及上天之期许。（就在济佛与童生师徒谈论间，八爪护法金龙已飞抵今夜参访之目的地，来到湖北武汉之上空。）
童生曰：哇！真新鲜，莫非今夜师徒来此游玩乎？
济佛曰：非也，乃为采集因保全孝妇名声而致仕当大官者也。（此时八爪护法金龙飞至一大官之宅第前落下云端，师徒二人下了金龙，向此大宅院走了进去。）
童生曰：哇！大官就是大官，不但房屋漂亮，而且警卫森严，武警持枪守护，令人肃然。恩师啊！我们如此冒然而入，是不是会被当小偷抓起来，那时回不了台湾该怎么办？
济佛曰：傻生就是傻生！我们此时是灵体出游又非肉身，那些武警怎会看得着我们？既看不到，又有何被抓之危险？你少自己吓自己了，少啰嗦！快随为师入内访问当事人要紧。（此时童生随着济佛进入厅堂，只见一大官脸相慈悲，又带有几分威严，令人肃敬。他正在客厅上看书，此时济佛佛扇一搧，那位大官之元灵随即被调出，飘至济佛与童生跟前。）
童生曰：这位长官您好！不好意思闯入府上，只为采访您之善证，如有冒犯之处还请见谅！
大官曰：哪里！哪里！这是我的荣幸，只是无何善德，如何说之？
济佛曰：哈！哈！您客气了，您可将您救节妇乙事说说以悟世人，则功德无量矣！
大官曰：神仙就是神仙！怎么您会知道此事呢？真神奇！此事除了我及那位节妇外，并无他人知晓，今夜既然老神仙知道此事，那我就只好献丑了。话说卅多年前，当我还是个年青小伙子的时候，因家中经济富裕，故我只是终日读书，以求仕进。有日在一茶馆见一卅多岁之少妇，姿色不错，但却到处向人行乞，心中颇觉奇怪，便向前访问。原来那少妇一家五口，上有公婆二人，下有一子及先生，共五口人，因其家贫且家人均生病无法工作，逼不得已只好出来行乞以给家人看病及买菜饭回家吃食。我当时看她可怜，就从身上掏出三万人民币给她，她看了吓一跳，直呼不可！不可！如果我今天突然带了那么多钱回去，怕公公、婆婆误会我做出不贞、不节之事来，故我不敢收。
此时茶馆之掌柜的跳出来说道，如果您之家人误会您，我可为您做证，不用怕！这位公子之好意，您且放心收下。此时那位少妇方才收下那笔巨款，千叩谢、万叩谢的往归家路上走去。我心想，不知她会不会骗我？如若骗我，我当揭发真相，不使她再骗下去；如若不是，怕她被公婆误会，我当挺身而出为其证明清白方是。是以尾随那位少妇回家，因天色已黑，我就躲在墙外偷听里面之状态，那少妇进门没多久，突然传出一阵吵闹之声，果不出所料，那少妇不断的喊冤，而她的公婆及先生，不断的指责那少妇只一天时间，怎可能突得巨款？一定是做出什么见不得人之事，否则怎么会得此大笔金钱？急得那少妇六神无主的喊冤，但也得不到家人之谅解，急得那少妇想撞墙以死而明志。
我在此时一觉事态严重，遂跳进宅内，在门外假装是监察天神，高声曰：『我乃监察天神是也！今见此少妇之钱乃一好心之人捐助予她，非汝所想，速速还其清白，否则天惩至矣！』说完之后又跳了出来。其公婆及夫婿听见门外监察天神之语，始知误解其媳妇、太太，故一家人相拥而泣，恢复和乐之景象，我亦从此事后，功名特别顺畅，屡遇贵人之提拔，不久即做到目前之官位，应是拜那件帮助节妇之孝行所致。
济佛曰：然也，汝之善心不但成全一名孝、节之妇的清白，还救了她们一家人，可谓阴功深厚，故得享此仕途之顺遂也，正所谓：『好心有好报也。』可，今夜时间已晚，回堂去吧！（此时济佛送回此大官之灵，与童生师徒二人上了金龙，金龙以飞快之速向全真堂而回。）
济佛曰：全真堂已到，童生元灵投体，可，吾回。
第廿八回 救助孝妇官运亨
济公活佛 登台
圣示：诗经小雅蓼莪篇云：『缾之罄矣，唯罍之耻。』此处之缾乃指小酒瓶（即指父母），罍乃指大酒瓮（指子女而言），亦即是小酒瓶的酒没有了（指父母未得子女之孝养），是大酒瓮的耻辱（即指未能尽孝于父母是子女之错误）。由此可知，凡为人子女者当尽己之最大心力奉侍，尽孝于双亲之跟前，让父母老有所依、所养，承欢膝下，可报父母生、养、教之大恩，世人当谨记老衲今夜所提示之言，方不枉生为人也。
济佛曰：傻徒儿欸！游历着书去矣！（此时济佛口念真言，童生元灵随即被调出。）
童生曰：徒儿在此向活佛师尊叩请圣安！
济佛曰：贤徒免礼！可边走边谈好了。（此时济佛手中佛扇向虚空中一挥，八爪护法金龙随即现于天际，金光闪闪，瑞气千条，整个全真堂上空，现出有如景星庆云之祥瑞象，此乃普化日广，受渡之人益多，所呈现之瑞象也。济佛与童生师徒上了金龙，金龙以飞快之速向今夜之参访地出发。）
童生曰：恩师啊！世人只知孔老夫子为一大教育家，但可能不知他亦是一位大孝之人。
济佛曰：然也，汝可说出以悟世人。
童生曰：孔夫子三岁丧父，专靠其母亲颜征在茹苦含辛把孔子扶养长大，孔子小时亦知母亲之辛劳，故从小就非常认真读书，很听妈妈的话，让他妈妈颇觉感心，无论生活环境如何之艰辛，亦不以为苦了。不幸孔子之母亲于其十七岁时不幸往生，孔子依古礼制守孝三年，三年过后，平时孔子最喜欢弹奏乐器以自娱且娱人，但虽经为母守孝已过三年，他仍然无心于乐器之弹奏，即便弹了一、二曲亦不久就中断，且声音哽咽，口中不停的喃喃自语对母亲之思念。其后长大更是周游列国，欲以其伟大之仁义思想来感化各国之诸侯，惜当时之诸侯只言『功利』二字，与孔子所倡言之『仁义』思想背道而驰，故而不得已又回到鲁国继续其教导学生之工作。从其游学之弟子有三千人，其中最知名的有七十二贤人。孔子一生孝于父母，且扬名声于后世（后人尊为至圣先师）以显父母之德，可谓大孝之人也。
济佛曰：说得好！孔圣除诲人不倦外，亦是一位大孝之人，世之人当学孔圣之为人处世，则亦可成圣成贤，得为大孝之人也。
童生曰：前些日子，亦有小情侣独处一室，被母发现，二人持刀将母砍成重伤，此乃人伦之悲，不知恩师对此有何看法？
济佛曰：所谓『世风日下，人心不古。』父母对我们有生、养、教之恩，比天还高比地还深，欲报之德昊天罔极，怎可为了个人之错误而恼羞成怒，以杀母乎？此乃失去为人子女之道，死后当堕阿鼻大地狱也。
童生曰：恩师啊！似此犯了五逆十恶之重罪者，可有机会再为人乎？
济佛曰：一般而言是无此之机矣！除非其能行大忠于国家，可歌可泣，感动千千万万后世之人能改过向善，否则只有永世不得超生一途耳。
童生曰：听起来很恐怖，但世之人却常有犯弒父、弒母者，徒儿该如何劝导，方能减少此类不幸事件之发生？
济佛曰：亦唯有靠此部《孝道访游记》早日着成，流传海内外，以广劝化世之不孝者，能知所警惕，知所回头，方足以为功也。
童生曰：那看来恩师与徒儿身上所肩负之责任大也。徒儿当更加努力着书立说，宏扬孝道之精神，以不负恩师及上天之期许。（就在济佛与童生师徒谈论间，八爪护法金龙已飞抵今夜参访之目的地，来到湖北武汉之上空。）
童生曰：哇！真新鲜，莫非今夜师徒来此游玩乎？
济佛曰：非也，乃为采集因保全孝妇名声而致仕当大官者也。（此时八爪护法金龙飞至一大官之宅第前落下云端，师徒二人下了金龙，向此大宅院走了进去。）
童生曰：哇！大官就是大官，不但房屋漂亮，而且警卫森严，武警持枪守护，令人肃然。恩师啊！我们如此冒然而入，是不是会被当小偷抓起来，那时回不了台湾该怎么办？
济佛曰：傻生就是傻生！我们此时是灵体出游又非肉身，那些武警怎会看得着我们？既看不到，又有何被抓之危险？你少自己吓自己了，少啰嗦！快随为师入内访问当事人要紧。（此时童生随着济佛进入厅堂，只见一大官脸相慈悲，又带有几分威严，令人肃敬。他正在客厅上看书，此时济佛佛扇一搧，那位大官之元灵随即被调出，飘至济佛与童生跟前。）
童生曰：这位长官您好！不好意思闯入府上，只为采访您之善证，如有冒犯之处还请见谅！
大官曰：哪里！哪里！这是我的荣幸，只是无何善德，如何说之？
济佛曰：哈！哈！您客气了，您可将您救节妇乙事说说以悟世人，则功德无量矣！
大官曰：神仙就是神仙！怎么您会知道此事呢？真神奇！此事除了我及那位节妇外，并无他人知晓，今夜既然老神仙知道此事，那我就只好献丑了。话说卅多年前，当我还是个年青小伙子的时候，因家中经济富裕，故我只是终日读书，以求仕进。有日在一茶馆见一卅多岁之少妇，姿色不错，但却到处向人行乞，心中颇觉奇怪，便向前访问。原来那少妇一家五口，上有公婆二人，下有一子及先生，共五口人，因其家贫且家人均生病无法工作，逼不得已只好出来行乞以给家人看病及买菜饭回家吃食。我当时看她可怜，就从身上掏出三万人民币给她，她看了吓一跳，直呼不可！不可！如果我今天突然带了那么多钱回去，怕公公、婆婆误会我做出不贞、不节之事来，故我不敢收。
此时茶馆之掌柜的跳出来说道，如果您之家人误会您，我可为您做证，不用怕！这位公子之好意，您且放心收下。此时那位少妇方才收下那笔巨款，千叩谢、万叩谢的往归家路上走去。我心想，不知她会不会骗我？如若骗我，我当揭发真相，不使她再骗下去；如若不是，怕她被公婆误会，我当挺身而出为其证明清白方是。是以尾随那位少妇回家，因天色已黑，我就躲在墙外偷听里面之状态，那少妇进门没多久，突然传出一阵吵闹之声，果不出所料，那少妇不断的喊冤，而她的公婆及先生，不断的指责那少妇只一天时间，怎可能突得巨款？一定是做出什么见不得人之事，否则怎么会得此大笔金钱？急得那少妇六神无主的喊冤，但也得不到家人之谅解，急得那少妇想撞墙以死而明志。
我在此时一觉事态严重，遂跳进宅内，在门外假装是监察天神，高声曰：『我乃监察天神是也！今见此少妇之钱乃一好心之人捐助予她，非汝所想，速速还其清白，否则天惩至矣！』说完之后又跳了出来。其公婆及夫婿听见门外监察天神之语，始知误解其媳妇、太太，故一家人相拥而泣，恢复和乐之景象，我亦从此事后，功名特别顺畅，屡遇贵人之提拔，不久即做到目前之官位，应是拜那件帮助节妇之孝行所致。
济佛曰：然也，汝之善心不但成全一名孝、节之妇的清白，还救了她们一家人，可谓阴功深厚，故得享此仕途之顺遂也，正所谓：『好心有好报也。』可，今夜时间已晚，回堂去吧！（此时济佛送回此大官之灵，与童生师徒二人上了金龙，金龙以飞快之速向全真堂而回。）
济佛曰：全真堂已到，童生元灵投体，可，吾回。
苏轼《减字木兰花·琴》词：「神闲意定。万籁收声天地静。玉指冰弦。未动宫商意已传。悲风流水。写出寥寥千古意。归去无眠。一夜余音在耳边。」
中华书局附图苏轼《减字木兰花·琴》词之解，或未臻善，我在此诠做补充。
琴，东坡善琴。东坡曾作《醉翁操》词以解之，其云「琅琊幽谷，山水奇丽，泉鸣空涧，若中音会，醉翁喜之，把酒临听，辄欣然忘归。既去十余年，而好奇之士沈遵闻之往游，以琴写其声，曰《醉翁操》，节奏疏宕而音指华畅，知琴者以为绝伦。然有其声而无其辞。翁虽为作歌，而与琴声不合。又依《楚词》作《醉翁引》，好事者亦倚其辞以制曲。虽粗合韵度而琴声为词所绳约，非天成也。后三十余年，翁既捐馆舍，遵亦没久矣。有庐山玉涧道人崔闲，特妙于琴，恨此曲之无词，乃谱其声，而请于东坡居士以补之云。」
神闲，神色悠然也。唐储光羲《刘先生闲居》：「但见神色闲，中心如虚空。」梁刘孝先《和亡名法师秋夜草堂寺禅房月下诗》：「兴逸烟霄上，神闲宇宙中。」唐许浑《题杜居士》：「机尽心猿伏，神闲意马行。」
意定，意态安定。宋王安石《虎图》：「神闲意定始一扫，功与造化论锱铢。」
神闲意定，此句谓神色悠然，意态安定之物我状态。
万籁，《庄子·齐物论》：「泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。」晋孙统《兰亭诗二首》：「时禽吟长涧，万籁吹连峰。」齐谢朓《答王世子诗》：「苍云暗九重，北风吹万籁。」唐常建《题破山寺后禅院》：「万籁此都寂，但余钟磬音。」
万籁收声天地静，此句谓周遭气氛安闲。
玉指，指美人洁白手指。梁沈约《咏篪诗》：「殷勤寄玉指，含情举复垂。」梁刘邈《见人织聊为之咏》：「纤纤运玉指，脉脉正蛾眉。」梁萧衍《咏笛诗》：「妙声发玉指，龙音响凤凰。」又《子夜歌二首 其一》：「朱口发艳歌，玉指弄娇弦。」
冰弦，琴弦，犹指琵琶。见唐《国史补》卷下：「赵璧，弹五弦，人问其术，答曰：『吾之于五弦也，始则心驱之，中则神遇之，终则天随之。吾方浩然，眼知耳，目如鼻，不知五弦之为璧，璧之为五弦也。』」白居易《五弦弹，恶郑之夺雅也》：「五弦弹，五弦弹，听者倾耳心寥寥。赵璧知君入骨爱，五弦一一为君调。……五弦并奏君试听，凄凄切切复铮铮。铁击珊瑚一两曲，冰泻玉盘千万声。……远方士，尔听五弦信为美，吾闻正始之音不如是。」元稹《和李校书新题乐府十二首·五弦弹》：「赵璧五弦弹徵调，徵声巉绝何清峭。……呜呜暗溜咽冰泉，杀杀霜刀涩寒鞘。……千靫鸣镝发胡弓，万片清球击虞庙。」
玉指冰弦，乃是指雅士之气派，运转琴律之状。
未动宫商意已传，唐白居易《琵琶行》：「转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。」转用白居易诗意。乃是说未曾定音，便有其意。动宫商，乃是定音之意，操琴者先需定音才可奏之。《初学记》卷十六·乐部下：「〈三礼图〉曰：琴第一弦为宫，次弦为商，次为角，次为羽，次为徵，次为少宫，次为少商。」
悲风，寒风也。汉阮瑀《诗》：「临川多悲风，秋日苦清凉。」《古诗十九首》其十四：「白杨多悲风，萧萧愁杀人。」
流水，晋刘琨《扶风歌》：「烈烈悲风起，泠泠涧水流。」北齐赵萧悫《听琴诗》：「弦随流水急，调杂秋风清。」周庾信《和赵王看妓诗》：「琴曲随流水，箫声逐凤皇。」《初学记》卷十六·乐部上：「〈辛氏三秦记〉曰：陇渭西关，其阪九回，上有水四注下。俗歌云：『陇头流水，鸣声幽咽，遥望秦川，肝肠断绝。』」
悲风流水，写琴声潜藏古意，谓之有风雅之道。
千古意，指代纯正的乐风，发出古有之风采。
寥寥，空寂，深邃也。魏曹丕《善哉行》：「寥寥高堂上，凉风入我室。」唐孟浩然《游景空寺兰若》：「寥寥隔尘事，疑是入鸡山。」
写出寥寥千古意，指代乐声有风雅之意。
归去无眠，唐蜀宫群仙《后土夫人》：「等闲贪赏不归去，愁杀韦郎一觉眠。」指意犹未尽，思虑渐多。
余音在耳，《列子·汤问》：「昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁欐，三日不绝。」
一夜余音在耳边，指乐音响奏，勾起人的诸多思虑，一夜过后弦乐之思还萦绕胸怀。
苏轼此词专写风雅，从乐之中体会风雅之思虑，旨在说高洁风骨，思怀永虑，君子之道也。#国学知识# #2021第一本书# #诗词#
中华书局附图苏轼《减字木兰花·琴》词之解，或未臻善，我在此诠做补充。
琴，东坡善琴。东坡曾作《醉翁操》词以解之，其云「琅琊幽谷，山水奇丽，泉鸣空涧，若中音会，醉翁喜之，把酒临听，辄欣然忘归。既去十余年，而好奇之士沈遵闻之往游，以琴写其声，曰《醉翁操》，节奏疏宕而音指华畅，知琴者以为绝伦。然有其声而无其辞。翁虽为作歌，而与琴声不合。又依《楚词》作《醉翁引》，好事者亦倚其辞以制曲。虽粗合韵度而琴声为词所绳约，非天成也。后三十余年，翁既捐馆舍，遵亦没久矣。有庐山玉涧道人崔闲，特妙于琴，恨此曲之无词，乃谱其声，而请于东坡居士以补之云。」
神闲，神色悠然也。唐储光羲《刘先生闲居》：「但见神色闲，中心如虚空。」梁刘孝先《和亡名法师秋夜草堂寺禅房月下诗》：「兴逸烟霄上，神闲宇宙中。」唐许浑《题杜居士》：「机尽心猿伏，神闲意马行。」
意定，意态安定。宋王安石《虎图》：「神闲意定始一扫，功与造化论锱铢。」
神闲意定，此句谓神色悠然，意态安定之物我状态。
万籁，《庄子·齐物论》：「泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。」晋孙统《兰亭诗二首》：「时禽吟长涧，万籁吹连峰。」齐谢朓《答王世子诗》：「苍云暗九重，北风吹万籁。」唐常建《题破山寺后禅院》：「万籁此都寂，但余钟磬音。」
万籁收声天地静，此句谓周遭气氛安闲。
玉指，指美人洁白手指。梁沈约《咏篪诗》：「殷勤寄玉指，含情举复垂。」梁刘邈《见人织聊为之咏》：「纤纤运玉指，脉脉正蛾眉。」梁萧衍《咏笛诗》：「妙声发玉指，龙音响凤凰。」又《子夜歌二首 其一》：「朱口发艳歌，玉指弄娇弦。」
冰弦，琴弦，犹指琵琶。见唐《国史补》卷下：「赵璧，弹五弦，人问其术，答曰：『吾之于五弦也，始则心驱之，中则神遇之，终则天随之。吾方浩然，眼知耳，目如鼻，不知五弦之为璧，璧之为五弦也。』」白居易《五弦弹，恶郑之夺雅也》：「五弦弹，五弦弹，听者倾耳心寥寥。赵璧知君入骨爱，五弦一一为君调。……五弦并奏君试听，凄凄切切复铮铮。铁击珊瑚一两曲，冰泻玉盘千万声。……远方士，尔听五弦信为美，吾闻正始之音不如是。」元稹《和李校书新题乐府十二首·五弦弹》：「赵璧五弦弹徵调，徵声巉绝何清峭。……呜呜暗溜咽冰泉，杀杀霜刀涩寒鞘。……千靫鸣镝发胡弓，万片清球击虞庙。」
玉指冰弦，乃是指雅士之气派，运转琴律之状。
未动宫商意已传，唐白居易《琵琶行》：「转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。」转用白居易诗意。乃是说未曾定音，便有其意。动宫商，乃是定音之意，操琴者先需定音才可奏之。《初学记》卷十六·乐部下：「〈三礼图〉曰：琴第一弦为宫，次弦为商，次为角，次为羽，次为徵，次为少宫，次为少商。」
悲风，寒风也。汉阮瑀《诗》：「临川多悲风，秋日苦清凉。」《古诗十九首》其十四：「白杨多悲风，萧萧愁杀人。」
流水，晋刘琨《扶风歌》：「烈烈悲风起，泠泠涧水流。」北齐赵萧悫《听琴诗》：「弦随流水急，调杂秋风清。」周庾信《和赵王看妓诗》：「琴曲随流水，箫声逐凤皇。」《初学记》卷十六·乐部上：「〈辛氏三秦记〉曰：陇渭西关，其阪九回，上有水四注下。俗歌云：『陇头流水，鸣声幽咽，遥望秦川，肝肠断绝。』」
悲风流水，写琴声潜藏古意，谓之有风雅之道。
千古意，指代纯正的乐风，发出古有之风采。
寥寥，空寂，深邃也。魏曹丕《善哉行》：「寥寥高堂上，凉风入我室。」唐孟浩然《游景空寺兰若》：「寥寥隔尘事，疑是入鸡山。」
写出寥寥千古意，指代乐声有风雅之意。
归去无眠，唐蜀宫群仙《后土夫人》：「等闲贪赏不归去，愁杀韦郎一觉眠。」指意犹未尽，思虑渐多。
余音在耳，《列子·汤问》：「昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁欐，三日不绝。」
一夜余音在耳边，指乐音响奏，勾起人的诸多思虑，一夜过后弦乐之思还萦绕胸怀。
苏轼此词专写风雅，从乐之中体会风雅之思虑，旨在说高洁风骨，思怀永虑，君子之道也。#国学知识# #2021第一本书# #诗词#
都这个点了，阿姨还来提醒我，“不要难过”
下午电话里，阿姨的那句提醒“不要依靠人，唯有倚靠神”瞬间泪流满面。
老弟电话里的“我们知道自己不行，就要仰望神。要相信祂的恩典够用”
好的，每一个难处低谷里，总有回转的激励，和仰望的力量。
就想一觉过后，肿肿的眼睛能消下去。
生活很难，但我依然热爱，因为，相信着必有美意[月亮]
下午电话里，阿姨的那句提醒“不要依靠人，唯有倚靠神”瞬间泪流满面。
老弟电话里的“我们知道自己不行，就要仰望神。要相信祂的恩典够用”
好的，每一个难处低谷里，总有回转的激励，和仰望的力量。
就想一觉过后，肿肿的眼睛能消下去。
生活很难，但我依然热爱，因为，相信着必有美意[月亮]
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