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#佛教[超话]#文钞读书会共修第343天丨决定要得心佛相应，方可稍安此心

【原文】

光宿业深重，现行劣弱。虽起长期①，绝无进步。妄念胜于佛念，业识障彼智识。佛慈普被，犹不蒙益。每一思及，惭赧无喻。然佛既不以摄受诳人，光必以死期败烈（死期败烈，北方土语，烈者功烈，败者败坏。如张巡守睢（suī）阳②，誓立灭贼功烈，以死为期，决不退败，若不死必定要成此功烈，若死才见败坏耳。此语北人常谈，南方来曾未闻，故标其意致耳）,哀求加被。即当时不蒙加被，终有加被之日。今拟三十随众过年，至初一日仍复起期，直至和尚退院③，方始解期，再定后来章程。决定要得心佛相应，方可稍安此心。现在法道日见倾颓，后来事体④，将有不忍言者。宜著力念佛求生西方，庶不虚此出家修行矣。否则恐后来虽欲修行，无地可修，虽欲求法，无法可求矣。奈何奈何。期中略将无量寿经疏，细阅两遍。其玄谭⑤总判，虽不及台宗。而消释文义，甚是清楚。不可不看。

【注释】

①【起长期】谓制定一长久的修行期限。起期的期限有长有短，例如常行三昧之修行，其期限为七日至九十日。中国禅宗丛林，以元月十五日至七月十五日为一期，再由七月十五日至元月十五日又为一期。尤以七月十五日前后数日为调换各序职事之期限。每一职事任职时间必以一年两期为限。律宗道场，每年必传戒两次，春季传戒为春期，冬季传戒，称冬期。

②【张巡守睢阳】安史之乱时，张巡固守睢阳，内缺粮草，外无援兵，艰苦守城十个月后城破被俘。张巡将死，遥礼君王，曰：“臣已力竭，生不能报国恩，死当为厉鬼杀贼。”遂含恨赴死。

③【退院】禅院住持之隐退。或称退居。依敕修《百丈清规·卷三·住持章》载，住持若年老有疾，或心力疲倦，或诸缘不顺，自宜知退时，须将常住钱物、方丈什物点交清楚，又备单目两份，以寺记印押，住持、库司各收一本为照。至退日，公请一人看守方丈，遂上堂叙谢，辞众下座，待挝鼓三下而退。住持之制，始创于我国，出世入院之例，或住持生活之清洁、经济等，皆有明文规定，故所谓退院，亦须按规遵行。

④【事体】体制；体统。事情；情况。

⑤【玄谭】玄谈。宣讲经、论、释时，在本文之前先论其大意、义例、题号、撰者等。又称为悬谈、悬谭。‘玄’与‘悬’同义，如《华严经疏钞玄谈》《华严悬谈会玄记》等书，即‘玄谈’与‘悬谈’混用。大体而言，佛典经疏通例皆先设玄谈，分门讲说。

【白话文】

我宿业深重，现在的行持劣弱。虽然起长期念佛，绝对没有什么进步。妄念胜过佛念，业识障蔽智识。佛陀的慈光虽然普遍加被，还是不能蒙受利益。每每想到这里，就脸红得无法言说。然而佛陀既然不以摄受往生来欺诳我们，我必定以死为期，决不退败。只要不死，必要成就这个功勋业绩，死了才见败坏（死期败烈：北方的土话。烈，功烈；败，败坏。例如张巡守睢阳城，立誓要成就灭贼的功勋业绩，以死为期，决不退败。若不死，必定要成就这个功勋业绩；如果死了，才见败坏。这个话北方人常说，南方从来没有听说过，所以指出这个意思罢了），哀求佛陀慈光加被。即使当时不蒙加被，终究会有加被的一天。现在打算，大年三十，随众过年，到了正月初一，仍就再起期，直到方丈和尚退居，才会解期，再定以后的规划章程。决定要得到心佛相应，才可以稍微安心。现在的法道，一天比一天倾败颓坏，以后的事情，将有不忍心说的情形。应该努力念佛求生西方，才不虚这一生出家修行啊！否则恐怕到了以后，虽然想要修行，没有地方可以修行；虽然想要求法，没有佛法可求啊！怎么办啊？怎么办啊？专修期中，略将隋朝慧远法师的《无量寿经义疏》，仔细阅读两遍。其中经文前的玄谈总判，虽然不及天台宗的完备；而消释文义，很是清楚。不可以不看。