疫情就︋是一面镜子，照出人心，照见人性。
疫情就︄是︎一场社︌会大戏，每个︄人︈都在本色演︆出！︄疫情，正︅在检验一切，︅也在拷问一切。
︎越是在恐慌的时︅刻，一个︋人的︌独︋立思考能︀力越重要。不盲目从众，不相信谣言，︃不随大流，保持︃清醒，客观理性看待各种事︍情！
无论世间百态，老师在这新︆春︂之际，希望大家永远不缺少重新开始的勇︎气和感恩奉献的情怀！
疫情就︄是︎一场社︌会大戏，每个︄人︈都在本色演︆出！︄疫情，正︅在检验一切，︅也在拷问一切。
︎越是在恐慌的时︅刻，一个︋人的︌独︋立思考能︀力越重要。不盲目从众，不相信谣言，︃不随大流，保持︃清醒，客观理性看待各种事︍情！
无论世间百态，老师在这新︆春︂之际，希望大家永远不缺少重新开始的勇︎气和感恩奉献的情怀！
【因七见一，见一忘七。也不难，也不易。饥来吃饭困来睡！】《指月录･卷九》：
襄州居士庞蕴者。衡州衡阳县人也。字道玄。世本儒业。少悟尘劳。志求真谛。唐贞元初。谒石头。乃问。不与万法为侣者是甚么人。头以手掩其口。豁然有省。后与丹霞为友。一日石头问曰。见老僧以来。日用事作么生。士曰。若问日用事。即无开口处。乃呈偈曰。日用事无别。惟吾自偶谐。头头非取舍。处处没张乖。朱紫谁为号。丘山绝点埃。神通并妙用。运水及搬柴。头然之。曰子以缁耶素耶。士曰。愿从所慕。遂不剃染。后参马祖。问曰。不与万法为侣者是甚么人。祖曰。待汝一口吸尽西江水。即向汝道。士于言下顿领玄旨。
大慧语录云。士初谒马祖。问如水无筋骨。能胜万斛舟时如何。祖曰。我这里无水亦无舟。说甚么筋骨。士于言下顿息诸缘。遂向南岳见石头云云。与此少异。
至药山。山命十禅客相送。至门首。士乃指空中雪曰。好雪片片不落别处。有全禅客曰。落在甚处。士遂与一掌。全曰。也不得草草。士曰。恁么称禅客。阎罗老子未放你在。全曰。居士作么生。士又掌曰。眼见如盲。口说如哑 士见丹霞。霞作走势。士曰。犹是抛身势。作么生是颦呻势。霞便坐。士以拄杖划地作七字。霞于下划个一字。士曰。因七见一。见一忘七。霞便起去。士曰。更坐少时。犹有第二句在。霞曰。向这里着语得么。士遂哭出去。
或作士以拄杖画地作七字。于下画个一字曰。因七见一见一忘七。霞便起去。
偈。心如境亦如。无实亦无虚。有亦不管。无亦不拘。不是圣贤。了事凡夫。易复易。即此五蕴有真智。十方世界一乘同。无相法身岂有二。若舍烦恼入菩提。不知何方有佛地。又。护生须是杀。杀尽始安居。会得个中意。铁船水上浮。
圆悟举此偈云。且道杀个甚么。杀众生物命。凡夫见解。杀六贼烦恼。座主见解。 杀佛杀祖。大阐提人见解。衲僧分上毕竟杀个甚么。试定当看。僧问。未审杀个甚么。师曰。大有人疑着。曰学人到这里。直得步步绝行踪时如何。悟曰。未有金刚王宝剑在。圆悟又云。只如护生须用杀。且道杀个甚么。便有禅和子道。不是杀物命。只是杀无明贼。杀烦恼贼。杀六根六尘贼。杀争人争我贼。虽然一期也似。要且未梦见衲僧脚跟头。既是护生。须是明杀意。如何是杀意。险。若向个里辨得出。便可放一线道。浩浩之中管取。坐断天下人舌头。然后始杀得尽。然虽如是。释迦老子也杀不尽。迦叶也杀不尽。西天二十八祖也杀不尽。唐土六祖也杀不尽。要明不尽底。须是放却从前已后见解明暗。玄妙理性。殊胜奇特。洁净刬除。不留毫末。也不到极尽处。只如正尽处。合作么生。还委悉么。深山大泽无人到。聚头正好共商量。中峰本云。莫是杀人与护生一念平等么。恁么商量。瞎人眼目。
士悟后。以舟尽载珍橐数万。沉之湘流。举室修行。有女名灵照。常鬻竹漉篱以供朝夕。有偈曰。有男不婚。有女不嫁。大家团栾头。共说无生话。
径山杲示罗快然云。昔庞居士有言。有男不婚。有女不嫁。大家团栾头。共说无生话。后来元丰间。有个士人。谓之无为居士。姓杨。名杰。字次公。尝参前辈。于宗门中。有真实得力处。曾和庞公此偈云。男大须婚。女大须嫁。讨甚闲工夫。更说无生话。者两个俗汉子。将他十方常住一片田地。不向官中印契。各自分疆列界。道我知有。而时时向无佛处称尊。当时亦有个不平底。谓之海印信禅师。时住苏州定慧。因见无为此偈。亦有一偈曰。我无男婚。我无女嫁。困来便打眠。谁管无生话。这三个老汉。说此三偈。快然居士。开眼也着。合眼也着。不开不合也着。妙喜只得冷地看。看即不无。毕竟快然居士。向开眼处着到耶。合眼处着到耶。不开不合处着到耶。若向开眼处着到。则落在庞公圈䙡里。若合眼处着到。则落在杨无为圈䙡里。在不开不合处着到。则落在海印禅师圈䙡里。快然见恁么说。定道总不恁么。若总不恁么。又落在妙喜圈䙡里。要出三老圈䙡则易。要出妙喜圈䙡则难。快然毕竟如何出得。待归延平嫁了女。却缓缓地来。为你说破。
庞婆入鹿门寺作斋。维那请疏意回向。婆拈梳子插向髻后曰。回向了也。便出去。士一日庵中独坐。蓦地云。难难。十石油麻树上摊。庞婆接声云。易易。百草头上祖师意。灵照云。也不难也不易。饥来吃饭困来睡。
妙喜曰。此三人同行不同步。同得不同失。若以心意识抟量卜度。非独不见三人落着处。十二时中亦自昧却本地风光。不见本来面目。未免被难易不难易牵挽。不得自在。欲得自在。将此三人道底作一句看。妙喜已是拖泥带水。下注脚了也。
士坐次。问灵照曰。古人道。明明百草头。明明祖师意。作么生。照曰。老老大大作这个语话。士曰。你作么生。照曰。明明百草头。明明祖师意。士乃笑。
径山杲云。庞居士。先行不到。灵照女。末后太过。直饶齐行齐到。若到云门。一坑埋却。且道过在甚么处。明明百草头。明明祖师意。
上卖竹漉篱。下桥吃扑。灵照见。亦去爷边倒。士曰。你作甚么。照曰。见爷倒地。某甲相扶。士曰。赖是无人见。士将入灭。谓灵照曰。视日早晚。及午以报。照遽报。日已中矣。而有蚀也。士出户观次。灵照即登父座合掌坐亡。士笑曰。我女锋捷矣。于是更延七日。州牧于公頔问疾次。士谓之曰。但愿空诸所有。慎勿实诸所无。好去。世间皆如影响。言讫。枕于公膝而化。遗命焚弃江湖。
士语录载无名子序。焚弃江湖下复云。旋遣使人报诸妻子。妻闻之曰。这愚痴女。与无知老汉。不报而去。是何忍也。因往告子。见斸畬曰。庞公与灵照去也。子释锄应之曰嗄。良久亦立而亡去。母曰。愚子痴一何甚也。亦以焚化。众皆奇之。未几其妻乃遍诣乡闾告别归隐。自后沉迹夐然。莫有知其所归者。其事更奇卓。并志之此。
#庞居士##指月录##禅#
襄州居士庞蕴者。衡州衡阳县人也。字道玄。世本儒业。少悟尘劳。志求真谛。唐贞元初。谒石头。乃问。不与万法为侣者是甚么人。头以手掩其口。豁然有省。后与丹霞为友。一日石头问曰。见老僧以来。日用事作么生。士曰。若问日用事。即无开口处。乃呈偈曰。日用事无别。惟吾自偶谐。头头非取舍。处处没张乖。朱紫谁为号。丘山绝点埃。神通并妙用。运水及搬柴。头然之。曰子以缁耶素耶。士曰。愿从所慕。遂不剃染。后参马祖。问曰。不与万法为侣者是甚么人。祖曰。待汝一口吸尽西江水。即向汝道。士于言下顿领玄旨。
大慧语录云。士初谒马祖。问如水无筋骨。能胜万斛舟时如何。祖曰。我这里无水亦无舟。说甚么筋骨。士于言下顿息诸缘。遂向南岳见石头云云。与此少异。
至药山。山命十禅客相送。至门首。士乃指空中雪曰。好雪片片不落别处。有全禅客曰。落在甚处。士遂与一掌。全曰。也不得草草。士曰。恁么称禅客。阎罗老子未放你在。全曰。居士作么生。士又掌曰。眼见如盲。口说如哑 士见丹霞。霞作走势。士曰。犹是抛身势。作么生是颦呻势。霞便坐。士以拄杖划地作七字。霞于下划个一字。士曰。因七见一。见一忘七。霞便起去。士曰。更坐少时。犹有第二句在。霞曰。向这里着语得么。士遂哭出去。
或作士以拄杖画地作七字。于下画个一字曰。因七见一见一忘七。霞便起去。
偈。心如境亦如。无实亦无虚。有亦不管。无亦不拘。不是圣贤。了事凡夫。易复易。即此五蕴有真智。十方世界一乘同。无相法身岂有二。若舍烦恼入菩提。不知何方有佛地。又。护生须是杀。杀尽始安居。会得个中意。铁船水上浮。
圆悟举此偈云。且道杀个甚么。杀众生物命。凡夫见解。杀六贼烦恼。座主见解。 杀佛杀祖。大阐提人见解。衲僧分上毕竟杀个甚么。试定当看。僧问。未审杀个甚么。师曰。大有人疑着。曰学人到这里。直得步步绝行踪时如何。悟曰。未有金刚王宝剑在。圆悟又云。只如护生须用杀。且道杀个甚么。便有禅和子道。不是杀物命。只是杀无明贼。杀烦恼贼。杀六根六尘贼。杀争人争我贼。虽然一期也似。要且未梦见衲僧脚跟头。既是护生。须是明杀意。如何是杀意。险。若向个里辨得出。便可放一线道。浩浩之中管取。坐断天下人舌头。然后始杀得尽。然虽如是。释迦老子也杀不尽。迦叶也杀不尽。西天二十八祖也杀不尽。唐土六祖也杀不尽。要明不尽底。须是放却从前已后见解明暗。玄妙理性。殊胜奇特。洁净刬除。不留毫末。也不到极尽处。只如正尽处。合作么生。还委悉么。深山大泽无人到。聚头正好共商量。中峰本云。莫是杀人与护生一念平等么。恁么商量。瞎人眼目。
士悟后。以舟尽载珍橐数万。沉之湘流。举室修行。有女名灵照。常鬻竹漉篱以供朝夕。有偈曰。有男不婚。有女不嫁。大家团栾头。共说无生话。
径山杲示罗快然云。昔庞居士有言。有男不婚。有女不嫁。大家团栾头。共说无生话。后来元丰间。有个士人。谓之无为居士。姓杨。名杰。字次公。尝参前辈。于宗门中。有真实得力处。曾和庞公此偈云。男大须婚。女大须嫁。讨甚闲工夫。更说无生话。者两个俗汉子。将他十方常住一片田地。不向官中印契。各自分疆列界。道我知有。而时时向无佛处称尊。当时亦有个不平底。谓之海印信禅师。时住苏州定慧。因见无为此偈。亦有一偈曰。我无男婚。我无女嫁。困来便打眠。谁管无生话。这三个老汉。说此三偈。快然居士。开眼也着。合眼也着。不开不合也着。妙喜只得冷地看。看即不无。毕竟快然居士。向开眼处着到耶。合眼处着到耶。不开不合处着到耶。若向开眼处着到。则落在庞公圈䙡里。若合眼处着到。则落在杨无为圈䙡里。在不开不合处着到。则落在海印禅师圈䙡里。快然见恁么说。定道总不恁么。若总不恁么。又落在妙喜圈䙡里。要出三老圈䙡则易。要出妙喜圈䙡则难。快然毕竟如何出得。待归延平嫁了女。却缓缓地来。为你说破。
庞婆入鹿门寺作斋。维那请疏意回向。婆拈梳子插向髻后曰。回向了也。便出去。士一日庵中独坐。蓦地云。难难。十石油麻树上摊。庞婆接声云。易易。百草头上祖师意。灵照云。也不难也不易。饥来吃饭困来睡。
妙喜曰。此三人同行不同步。同得不同失。若以心意识抟量卜度。非独不见三人落着处。十二时中亦自昧却本地风光。不见本来面目。未免被难易不难易牵挽。不得自在。欲得自在。将此三人道底作一句看。妙喜已是拖泥带水。下注脚了也。
士坐次。问灵照曰。古人道。明明百草头。明明祖师意。作么生。照曰。老老大大作这个语话。士曰。你作么生。照曰。明明百草头。明明祖师意。士乃笑。
径山杲云。庞居士。先行不到。灵照女。末后太过。直饶齐行齐到。若到云门。一坑埋却。且道过在甚么处。明明百草头。明明祖师意。
上卖竹漉篱。下桥吃扑。灵照见。亦去爷边倒。士曰。你作甚么。照曰。见爷倒地。某甲相扶。士曰。赖是无人见。士将入灭。谓灵照曰。视日早晚。及午以报。照遽报。日已中矣。而有蚀也。士出户观次。灵照即登父座合掌坐亡。士笑曰。我女锋捷矣。于是更延七日。州牧于公頔问疾次。士谓之曰。但愿空诸所有。慎勿实诸所无。好去。世间皆如影响。言讫。枕于公膝而化。遗命焚弃江湖。
士语录载无名子序。焚弃江湖下复云。旋遣使人报诸妻子。妻闻之曰。这愚痴女。与无知老汉。不报而去。是何忍也。因往告子。见斸畬曰。庞公与灵照去也。子释锄应之曰嗄。良久亦立而亡去。母曰。愚子痴一何甚也。亦以焚化。众皆奇之。未几其妻乃遍诣乡闾告别归隐。自后沉迹夐然。莫有知其所归者。其事更奇卓。并志之此。
#庞居士##指月录##禅#
论阳刃劫财。《独步》云： “伤官不忌比，七煞要相逢，无根喜比助，身旺却嫌重。 ”
又云：“甲乙寅卯月，金多反吉昌，不宜重见水，火土得衣粮。 ”
《相心赋》云：“劫财羊刃，离祖成家，外象谦和尚义，内心狠毒无知，有刻剥之意，无慈惠之心。”
《心镜》云：“阳刃重重又见煞，大贵登科甲。 ”
《玄机》云：“阳刃极喜天＂
《诀》云：“煞交刃兮掌兵权。 ”云：“阳刃倘同生气，阃外持权（生气即印绶） 。 ”
《身命赋》云：“阳刃持权，必作边庭将帅。 ”
《千里马》云：“阳刃偏官有制，膺职掌于兵权。 ”又云：“男逢阳刃，身弱遇之为奇。 ”又云：“羊刃七煞，出仕驰名。 ”又云：“羊刃入官煞，威镇边疆。 ”
《宝鉴赋》云：“阳刃叠逢居阳月，名成利就。 ”
《秘诀》云：“阳刃重重有制伏，一生富贵善终身。 ”
又云：“阳刃重逢印绶，亷颇有百计之能。 ”
又云：“支刃干官，时月重逢官必显（如甲人逢辛卯辛卯之类） 。 ”
《通眀赋》云：“月刃日刃并时刄兼贵煞，富贵荣身。 ”
《消息赋》云：“小盈大亏，恐是劫财之地。 ”
《玉匣赋》云：“火金阳刃，绿珠坠死于高楼。 ”
又云：“阳刃重重三四，必须患疾盲聋。 ”
《三车》云：“阳刄持针雕面贼。 ”
古歌曰：“阳刃在时莫看凶，身轻反助却为中，单嫌岁月重相见，莫把生时作怒宫。 ”
又： “阳刃嫌冲合岁君，流年遇此主灾迍，三刑七煞如交遇，必定阎罗出引征。 ”
又： “时逢阳刃喜偏官，若见财星祸百端，岁运相冲并相合，勃然兴祸至门阑。 ”
又： “阳刃重逢合有伤，主人心性气高强，刑冲太重多凶厄，有制方能保吉昌。 ”
又： “刃逢七煞慕官乡，惟怕刑冲禄不昌，会合更逢财旺运，预防灾祸致身殃。 ”
又： “比肩阳刃格非常，要见官星与煞乡，元辰若无官煞制，再行比劫祸难当。 ”
又： “劫财伤刃不堪亲，四柱无财一世贫，出姓归宗还俗客，不然残疾亦伤身。 ”
又： “日干旺盛于年月，身旺专禄财官绝，那堪劫刃又相逢，百般机巧翻成拙。 ”
又： “日干旺甚无依倚，却喜岁运逢财地，元命有财见财发，无财见财寿夭折。 ”
又： “财星轻弱刃刚强，身旺之乡大不祥，凤寡鸾孤清夜怨，等闲妻克两三双。 ”
又： “气神元旺日干强，四柱无财被克伤，重犯空亡华盖位，缁袍冠冕拜虚皇。 ”
又： “刃逢七煞运官乡，破害刑冲贵异常，切忌合逢财旺地，必遭灾祸反刑伤。 ”
又： “日中阳刃宜逢煞，运转财乡贵必迁，刑害俱全为吉地，财神会合是灾年。 ”
又： “戊己生逢五月中，忽逢阳刃在天宫，金多有水方为贵，火重须逢比劫同。 ”
又： “春木夏火逢时旺，秋金冬水一般同，不宜阳刃天干露，岁运相逢事事凶。 ”
又： “丙丁离巽是刃根，运到江湖利名真，官旺喜行寅午戌，无官却要申子辰。 ”
又： “秋金酉月重生旺，除非火炼噐方成，东南行运财名发，西北相逢祸便迎。 ”
又： “水归冬旺本无忧，透印藏官利禄周，逆顺不分还富贵，伤刑还破月提休。 ”
又： “水旺久生亥子宫，水多火弱格中重，重行火土财官旺，运到西方步步凶。 ”
又： “日刃还如羊刃同，官星七煞喜支逢，岁君若也无伤刃，支上冲刑立武功。 ”
又： “壬子休来见午宫，午宫又怕子来冲，丙干坐午休重见，会合身宫事有凶。 ”
又云：“甲乙寅卯月，金多反吉昌，不宜重见水，火土得衣粮。 ”
《相心赋》云：“劫财羊刃，离祖成家，外象谦和尚义，内心狠毒无知，有刻剥之意，无慈惠之心。”
《心镜》云：“阳刃重重又见煞，大贵登科甲。 ”
《玄机》云：“阳刃极喜天＂
《诀》云：“煞交刃兮掌兵权。 ”云：“阳刃倘同生气，阃外持权（生气即印绶） 。 ”
《身命赋》云：“阳刃持权，必作边庭将帅。 ”
《千里马》云：“阳刃偏官有制，膺职掌于兵权。 ”又云：“男逢阳刃，身弱遇之为奇。 ”又云：“羊刃七煞，出仕驰名。 ”又云：“羊刃入官煞，威镇边疆。 ”
《宝鉴赋》云：“阳刃叠逢居阳月，名成利就。 ”
《秘诀》云：“阳刃重重有制伏，一生富贵善终身。 ”
又云：“阳刃重逢印绶，亷颇有百计之能。 ”
又云：“支刃干官，时月重逢官必显（如甲人逢辛卯辛卯之类） 。 ”
《通眀赋》云：“月刃日刃并时刄兼贵煞，富贵荣身。 ”
《消息赋》云：“小盈大亏，恐是劫财之地。 ”
《玉匣赋》云：“火金阳刃，绿珠坠死于高楼。 ”
又云：“阳刃重重三四，必须患疾盲聋。 ”
《三车》云：“阳刄持针雕面贼。 ”
古歌曰：“阳刃在时莫看凶，身轻反助却为中，单嫌岁月重相见，莫把生时作怒宫。 ”
又： “阳刃嫌冲合岁君，流年遇此主灾迍，三刑七煞如交遇，必定阎罗出引征。 ”
又： “时逢阳刃喜偏官，若见财星祸百端，岁运相冲并相合，勃然兴祸至门阑。 ”
又： “阳刃重逢合有伤，主人心性气高强，刑冲太重多凶厄，有制方能保吉昌。 ”
又： “刃逢七煞慕官乡，惟怕刑冲禄不昌，会合更逢财旺运，预防灾祸致身殃。 ”
又： “比肩阳刃格非常，要见官星与煞乡，元辰若无官煞制，再行比劫祸难当。 ”
又： “劫财伤刃不堪亲，四柱无财一世贫，出姓归宗还俗客，不然残疾亦伤身。 ”
又： “日干旺盛于年月，身旺专禄财官绝，那堪劫刃又相逢，百般机巧翻成拙。 ”
又： “日干旺甚无依倚，却喜岁运逢财地，元命有财见财发，无财见财寿夭折。 ”
又： “财星轻弱刃刚强，身旺之乡大不祥，凤寡鸾孤清夜怨，等闲妻克两三双。 ”
又： “气神元旺日干强，四柱无财被克伤，重犯空亡华盖位，缁袍冠冕拜虚皇。 ”
又： “刃逢七煞运官乡，破害刑冲贵异常，切忌合逢财旺地，必遭灾祸反刑伤。 ”
又： “日中阳刃宜逢煞，运转财乡贵必迁，刑害俱全为吉地，财神会合是灾年。 ”
又： “戊己生逢五月中，忽逢阳刃在天宫，金多有水方为贵，火重须逢比劫同。 ”
又： “春木夏火逢时旺，秋金冬水一般同，不宜阳刃天干露，岁运相逢事事凶。 ”
又： “丙丁离巽是刃根，运到江湖利名真，官旺喜行寅午戌，无官却要申子辰。 ”
又： “秋金酉月重生旺，除非火炼噐方成，东南行运财名发，西北相逢祸便迎。 ”
又： “水归冬旺本无忧，透印藏官利禄周，逆顺不分还富贵，伤刑还破月提休。 ”
又： “水旺久生亥子宫，水多火弱格中重，重行火土财官旺，运到西方步步凶。 ”
又： “日刃还如羊刃同，官星七煞喜支逢，岁君若也无伤刃，支上冲刑立武功。 ”
又： “壬子休来见午宫，午宫又怕子来冲，丙干坐午休重见，会合身宫事有凶。 ”
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