钱绍武先生推祟形式服务于内容、有意味的形式、传达情绪之载体....艺术作品如此，生活工作、父子君臣一切皆如此于形式与内涵的"得体"

。评价人与物、事与情、艺与品之高低优劣、是之与非是这形式服务于内涵的多与少，多则充分表达内涵，少则是不准确，甚是风马牛不相及。艺术之表现离不开形式，这形式是以据表述的内涵所推敲经营的结果。只读着诗好而不觉有好字是形式与内涵，主与朴最好之阐述。

先生之雕塑艺术创作如此，书法艺术创作亦如此。惜，今国之书法者多推崇`形式即内容'于形表意之艺术的本真十万八千里矣----愚蒙末化----渐渐自喜中矣

先生自称书法第一，并与黄永玉先生有生死联盟---终生不加入书协。何谓于此？研究先生之学问不知先生书法于混纯书界之要害，便是无视了先生对中华艺术之贡献的心血。先生是艺术家、是艺术教育家。先生的理论源于其艺术之实践，故无狂语，无造作，无为理论而理论的辞藻堆砌。先生是艺术家，然绝非那种画得好画而全然不知好之何处、坏之何处及更有甚让他人评价何优、何劣之所谓`纯粹'艺术家。先生之艺术创造皆符合于自己的理论，绝非理论实践两张皮。先生是艺术教育大家，一如盛扬先生评价之艺术理论、践行之巨匠大师称谓并非过誉之辞。

购书记:偶得逸梅先生《艺林旧事》

喜欢郑逸梅先生的书由来一久，其缘由是一生祟拜老先先，且与老先生有一面之缘。印象中是从70年代开始收集郑逸梅的书，所収第一夲书是《艺坛百影》，后经多种途径广为收集，大约收集到逸梅先生之著述达20多种。80年代一次偶然的机会，有幸拜访“纸帐铜瓶室”，并与逸梅先生相晤，当时正值盛夏，沪上大热，逸梅先生家里吹着风扇，但老先生手中仍执蒲扇，因老先生年事已高，加之天热，匆匆闲聊一会，与老人合影留念后便告辞。

几日前去“我们书店”，见来了几种郑逸梅先生的书，均为北方文艺出版社的精装版，因家中郑逸梅的书较多，一时不知缺哪种，便没有选购。回家后便翻找郑逸梅的书，北方社的仅有四种，为简装夲。抄了书目，几日后又返“我们书店”，便选购了《艺林旧事》与《艺林散叶》（合编）两书。

郑逸梅先生以擅写文史掌故文章驰名文坛，报界，先生善交际，所交社会名流极广，所撰文章多以第一手资料成章，故先先之文耐读，旧闻有新感，这也是我喜欢郑逸梅先生之故。 https://t.cn/RDUBkfz

#王阳明心学[超话]#

答欧阳祟一书

续上

先生答曰:

“思曰睿，睿作圣”。

“心之官则思，思则得之”。

思其可少乎？沉空守寂与安排思索，正是自私用智，

其为丧失良知一也。

良知是天理之昭明灵觉处，故良知即是天理，

思是良知之发用。

若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。

良知发用之思，自然明白简易。良知亦自能知得。

若是私意安排之思，自是纷纭劳扰。

良知亦自会分別得。

盖思之是非邪正，良知无有不自知者。

所以认贼作子，正为致知之学不明，

不知在良知上体认之耳。 https://t.cn/RzdEl3H