【#天津蓟州发现大规模古墓群# 已出土各类文物近200件】
记者从天津市文化遗产保护中心获悉,自今年5月起对天津市蓟州区白马泉村北墓地进行的考古发掘目前已清理完成东汉、唐辽及明清时期墓葬30余座,出土各类文物标本近200件。
白马泉村北墓地位于蓟州区城关镇白马泉村北部、府君山脚下,南距蓟州区独乐寺约1000米。20世纪90年代,天津考古部门曾在与墓地相邻的白马泉村东南发掘唐代墓葬2座。2021年,因建设工程需要,天津市文化遗产保护中心对白马泉村北墓地进行考古勘探,发现不同时期古代墓葬60座。今年5月,经国家文物局批准,天津市文化遗产保护中心联合蓟州区文化遗产保护中心对白马泉村北墓地进行正式考古发掘。
据介绍,已完成考古清理的3座东汉墓葬分布集中,总体保存较好,均为京津冀地区东汉时期常见的中小型墓,随葬品不见仿制陶礼器,而以实用器、日常用器和模型明器为主,体现出“生活化”的特征。根据3座墓葬的分布规律推断,这有可能是一处家族墓地。
已清理完成的10座唐代墓葬分布较为零散,且破坏严重。墓葬均为中小型墓,构筑结构简单,墓室砌筑所用青砖多为残半青砖,墓室地面少见青砖铺底,可知墓主人身份不高。
以现蓟州主城区为中心,在其周围西关、东大井、小毛庄等地都有大规模汉代墓葬集中分布和考古发现。但在城区北部特别是靠近府君山附近区域,汉墓考古发现较为少见。本次发掘拓展了蓟州城区范围内汉代墓葬的分布空间,为认识、解读汉代蓟州城市聚落考古和区域历史文化研究提供了新的实物资料。
天津地区唐辽(宋)时期墓葬总体发现数量较少,以往仅在蓟州、宝坻、武清、静海、东丽等区有零星考古发现,总数累计在百座以内。对白马泉村北墓地的发掘一次发现近20座唐辽时期墓葬,尚属首次。墓葬虽因盗扰破坏严重,随葬品较少,但基本形制和结构清楚,出土遗物特征明显,为建立天津地区唐辽时期墓葬的考古学年代标尺和综合研究提供了不可多得的实物资料。白马泉村北墓地考古发掘工作目前正在紧张有序进行中。(央视新闻客户端)
记者从天津市文化遗产保护中心获悉,自今年5月起对天津市蓟州区白马泉村北墓地进行的考古发掘目前已清理完成东汉、唐辽及明清时期墓葬30余座,出土各类文物标本近200件。
白马泉村北墓地位于蓟州区城关镇白马泉村北部、府君山脚下,南距蓟州区独乐寺约1000米。20世纪90年代,天津考古部门曾在与墓地相邻的白马泉村东南发掘唐代墓葬2座。2021年,因建设工程需要,天津市文化遗产保护中心对白马泉村北墓地进行考古勘探,发现不同时期古代墓葬60座。今年5月,经国家文物局批准,天津市文化遗产保护中心联合蓟州区文化遗产保护中心对白马泉村北墓地进行正式考古发掘。
据介绍,已完成考古清理的3座东汉墓葬分布集中,总体保存较好,均为京津冀地区东汉时期常见的中小型墓,随葬品不见仿制陶礼器,而以实用器、日常用器和模型明器为主,体现出“生活化”的特征。根据3座墓葬的分布规律推断,这有可能是一处家族墓地。
已清理完成的10座唐代墓葬分布较为零散,且破坏严重。墓葬均为中小型墓,构筑结构简单,墓室砌筑所用青砖多为残半青砖,墓室地面少见青砖铺底,可知墓主人身份不高。
以现蓟州主城区为中心,在其周围西关、东大井、小毛庄等地都有大规模汉代墓葬集中分布和考古发现。但在城区北部特别是靠近府君山附近区域,汉墓考古发现较为少见。本次发掘拓展了蓟州城区范围内汉代墓葬的分布空间,为认识、解读汉代蓟州城市聚落考古和区域历史文化研究提供了新的实物资料。
天津地区唐辽(宋)时期墓葬总体发现数量较少,以往仅在蓟州、宝坻、武清、静海、东丽等区有零星考古发现,总数累计在百座以内。对白马泉村北墓地的发掘一次发现近20座唐辽时期墓葬,尚属首次。墓葬虽因盗扰破坏严重,随葬品较少,但基本形制和结构清楚,出土遗物特征明显,为建立天津地区唐辽时期墓葬的考古学年代标尺和综合研究提供了不可多得的实物资料。白马泉村北墓地考古发掘工作目前正在紧张有序进行中。(央视新闻客户端)
跨湖桥遗址博物馆。建立在湘湖遗址之上的博物馆。浙江又一家史前博物馆(河姆渡、良渚)。将浙江的文明史向前推进一千年。
博物馆外形设计成一艘船(不巧现正在整形)。
镇馆之宝"中华第一舟"。2002年发掘出土,经碳十四测定,距今8000-7000年,是迄今发现世界上最早的独木舟。独木舟残长5.6米,最宽53厘米,舟体平均厚度2-3厘米,由整棵马尾松加工而成。
博物馆外形设计成一艘船(不巧现正在整形)。
镇馆之宝"中华第一舟"。2002年发掘出土,经碳十四测定,距今8000-7000年,是迄今发现世界上最早的独木舟。独木舟残长5.6米,最宽53厘米,舟体平均厚度2-3厘米,由整棵马尾松加工而成。
李贽遗嘱里的葬式一直是用来证据李贽的宗教信仰和族属的“重要”依据,可考古发掘发现李贽墓里却有棺木,而李贽遗嘱里也明确说要坟寺,还有李贽遗嘱里的葬法几乎跟《晋书·皇甫谧传》里皇甫谧的裸葬法完全相同,“不封不树”还是《周易·系辞下》里记载的古葬式,而李贽最后一部著作就是《九正易因》。
李贽父祖皆囘的说法来自于郭氏族谱,但是这条材料解释不了一个史实:那就是李贽自己说他的曾祖父母在外停灵五十年没囬乡归葬。这个bug的搞笑之处在于,用李贽本人的葬制来证明李贽的宗教信仰和族属却会被其父祖的葬式推翻。
以上的这些悖论,都在李贽的著作里明明白白的写着,可是那么多的名师大匠却视而不见。这事儿就跟眼前摆着一堆郑和发愿写经偏偏要说郑和是个虔诚的穆嘶啉一样、就跟明明把海瑞族谱批成“海荅兒之前的世系皆是后世子孙伪造”却对《进士录》里记载海澄的曾祖叫海達视而不见一样。
我是读书少,你们也不能这么骗我对吧?
[允悲]
李贽父祖皆囘的说法来自于郭氏族谱,但是这条材料解释不了一个史实:那就是李贽自己说他的曾祖父母在外停灵五十年没囬乡归葬。这个bug的搞笑之处在于,用李贽本人的葬制来证明李贽的宗教信仰和族属却会被其父祖的葬式推翻。
以上的这些悖论,都在李贽的著作里明明白白的写着,可是那么多的名师大匠却视而不见。这事儿就跟眼前摆着一堆郑和发愿写经偏偏要说郑和是个虔诚的穆嘶啉一样、就跟明明把海瑞族谱批成“海荅兒之前的世系皆是后世子孙伪造”却对《进士录》里记载海澄的曾祖叫海達视而不见一样。
我是读书少,你们也不能这么骗我对吧?
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