系。实际上我们的意识、内心,它就像一个投影仪一样,外面的这些东西都是它投影出来的。
以前还没有这些高科技东西的时候,我们用很多很多的逻辑,用很多的词汇去证明它的真实性。那么现在,小孩儿玩的一个玩具完全就可以充分地说明这个问题了,它立即就让我们看到:这个虚拟的世界跟我们的世界是没有什么不一样的地方。
这个高速运转的东西,是我们的眼识必须要参与的,不参与就不能形成图像。这个世界也是一样。那么‘,就是这个意思。
大家一定要知道,它的具体的修法,这本书里面没有讲。具体的思维方式,以及具体的打坐的、实际的操作方法,就在大圆满、大手印当中。过去的这些禅师们肯定是有口耳相传,但是我们现在看不到。他们肯定是用这些方法,如果不用的话,凭这么简单的几句话、几个字能够证悟的,那就只能是惠能大师这样极少数极少数的人。
但在禅宗历史上,有无数的人证悟了,那么他们都是像六祖惠能大师这样吗?肯定不是了,六祖就只有一个。但是他们的根机就不像六祖这么高,那他们是怎么证悟的呢?这个背后还有很多的具体方法,通过这种方法让他们证悟的。
我们今天讲的这一行字,其实大圆满、大手印里面都有一个具体的修行方法,特别的有意义。
https://t.cn/A6IB4Hr8
以前还没有这些高科技东西的时候,我们用很多很多的逻辑,用很多的词汇去证明它的真实性。那么现在,小孩儿玩的一个玩具完全就可以充分地说明这个问题了,它立即就让我们看到:这个虚拟的世界跟我们的世界是没有什么不一样的地方。
这个高速运转的东西,是我们的眼识必须要参与的,不参与就不能形成图像。这个世界也是一样。那么‘,就是这个意思。
大家一定要知道,它的具体的修法,这本书里面没有讲。具体的思维方式,以及具体的打坐的、实际的操作方法,就在大圆满、大手印当中。过去的这些禅师们肯定是有口耳相传,但是我们现在看不到。他们肯定是用这些方法,如果不用的话,凭这么简单的几句话、几个字能够证悟的,那就只能是惠能大师这样极少数极少数的人。
但在禅宗历史上,有无数的人证悟了,那么他们都是像六祖惠能大师这样吗?肯定不是了,六祖就只有一个。但是他们的根机就不像六祖这么高,那他们是怎么证悟的呢?这个背后还有很多的具体方法,通过这种方法让他们证悟的。
我们今天讲的这一行字,其实大圆满、大手印里面都有一个具体的修行方法,特别的有意义。
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当你真心想做一件事时候,你一定能在极其普通的事物中,看到别人看不见的点。
这里的真心,就是佛家讲的愿力。
愿力越大,洞察力越强,各种力量都会增强,为的就是实现愿望。
正如科比曾说:我看谁都是慢动作。
干什么也许不重要,在干的过程中,发现什么很重要。
六祖惠能,在打扫寺庙的过程中,悟出了很多禅意。
阿基米德洗个澡,发现了浮力定律。
这里的真心,就是佛家讲的愿力。
愿力越大,洞察力越强,各种力量都会增强,为的就是实现愿望。
正如科比曾说:我看谁都是慢动作。
干什么也许不重要,在干的过程中,发现什么很重要。
六祖惠能,在打扫寺庙的过程中,悟出了很多禅意。
阿基米德洗个澡,发现了浮力定律。
#焦大故居客藏品# [吉 州 窑]
禅宗在宋时已经成为日本佛学的主流,圆寂于岭南的六祖惠能一则关于“衣钵”的传说,使得之前作为普通用具的“钵”具有了一种超越于普通物体的形而上意义。钵与碗与杯与盏皆相通,作为盛放食物和水的“盏”,吉州窑的这种小碗,就成了作为禅宗信徒的日本僧人们寄托玄学沉思和向往的珍物,它甚至超越了一般意义的审美范畴,被赋予了“禅”的含义。
宋 吉州窑黑釉卷草玳瑁纹圆盏
高6cm,口径11.7cm,底径4cm
#天天读瓷#
禅宗在宋时已经成为日本佛学的主流,圆寂于岭南的六祖惠能一则关于“衣钵”的传说,使得之前作为普通用具的“钵”具有了一种超越于普通物体的形而上意义。钵与碗与杯与盏皆相通,作为盛放食物和水的“盏”,吉州窑的这种小碗,就成了作为禅宗信徒的日本僧人们寄托玄学沉思和向往的珍物,它甚至超越了一般意义的审美范畴,被赋予了“禅”的含义。
宋 吉州窑黑釉卷草玳瑁纹圆盏
高6cm,口径11.7cm,底径4cm
#天天读瓷#
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