关于中国石窟的历史，我们可以了解到自东汉佛教从西方传入中国后开始在生根发芽，期间诞生出了一座座石窟，这些石窟主要集中在新疆、河西走廊、山西以及河南等，可以说这些石窟主要集中在中国北方。
但其实在中国南方同样保留着一些石窟，虽然在体量上不及刚才提到的北方石窟，但却凭借着独特性同样成为欣赏价值极高的石窟，如果说大足石窟代表着宋代石窟辉煌的话，那么云南大理剑川的石钟山石窟则见证着唐代时期中原地区和少数民族文化融合的魅力，成为中国石窟艺术史上占据着重要的地位。
如果去过云南省博物馆的话，那么对于南诏国一定不会陌生，所谓的南诏国也就是中原时期的唐代，由于南诏国对于唐王朝极度崇拜，因为很多中原文化也被南诏国吸收，比如佛教信仰就是其中一个。
云南如今保留下来的石窟就见证着这一历史，大理剑川石钟山石窟就是其中最为辉煌的一座，它始凿于南诏国时期，大理国时期继续延续石窟开凿，现存的规模为16窟，分布在石宝山中的三个区域，石钟山8个石窟、狮子关3个石窟、沙登箐5个石窟。凭借着如此丰富的遗存，让其早在1961年就入选了第一批全国文保单位，而这些南诏时期的遗存可谓是功不可没。
这些石窟群中最精华的部分主要集中在石钟山和狮子关两个石窟区，那么马且停下面的文字就带大家领略一下这些石窟的魅力。
石钟山石窟的旅行往往从石钟寺开始，穿过了寺庙大殿后就就可以看到第一窟异弁寻王议政图，这是一组记录了六代王异弁寻王和唐王朝重修和好的历史。
或许很多人知道在公元751年和754年唐朝因无法掌控日益强壮的南诏遂发起了两次战争，史称天宝战争，唐军大败，此后的40多年来唐王朝和南诏断绝往来。好在六代王异弁寻王重新和唐王朝和好，并举行了苍山会盟，此后继续向大唐进贡和接受册封。
这组石窟中间所刻的头戴莲花大宝帽，坐于龙椅之上的就是南诏六代王异弁寻王，南诏王两侧站立有侍从和相爷官员等人物，嘻嘻发现的话还可以看到大唐官员，这就是清平官郑回。
可以说整窟将史事和佛教相结合，一方面记录了南诏国的国王，另一方面将国王塑造成了如来天子，接受后人香火供养。
沿着台阶继续往上走就进入到了另一个崖壁区，东侧为一佛二菩萨的华严三圣像，
中间为释迦牟尼佛，袒右肩，脸方正丰腴，双目垂视，呈微笑状；两侧分别是骑象的文殊菩萨和骑狮的普贤菩萨，菩萨双手执莲花，头戴宝冠，脸型为唐代典型的圆脸，嘴角上扬呈微笑状。
左拐后继续往前走进入到了石钟山石窟中最庞大的第六窟，名为“八大明王堂”，高4米、长11.63米的崖壁上雕刻了11尊造像，中间为佛祖和二比丘侍者，造像饱满程度不如华严三圣窟，判断应为南诏晚期或大理国初期。
重点可以关注两侧的8身明王，这些明王中包含了八忿怒明王、毗沙门天、四臂大黑天等，造型奇特面容凶悍，看起来有些密宗的文化，然而通过资料和造像对比，可以看得出来这些造型很可能不是从印度或西藏传入，而是当时宋代传入的密教，同时也见证了宋王朝和大理国密切的联系。
明王堂旁边为甘露观音窟，名字听起来很普通，然后这尊观音却凭借着腹部有个洞而很是特别，据说原本里面装有七宝、经书，后被盗走剩下空洞，因此也被叫做po腹观音。
其实在石钟山石窟中最特别的还不是甘露观音窟，而是不远处的第八窟-“阿盎白”，为一个高0.9米，宽0.6米，进深0.65米的拱形龛，原本刻着观音造像，后改为特殊部位，为典型的少数名族特殊崇拜，这可是国内其他石窟中不可见到的场景，堪称国内孤例。
欣赏完第八窟后，整个石钟山石窟区域的看点基本上没了，如果体力好的朋友，一定要徒步去对面的狮子关石窟区域逛逛，在这里藏着一处同样记录着南诏国生活场景的图案。这就是狮子关石窟中第3号石窟-南诏王细奴逻全家福，记录着南诏第一代国王细奴逻皇室生活，也是中国最早的本主崇拜造像。
当然作为南诏和大理国为数不多的石窟遗存，石钟山石窟的看点绝非上面提到的几个看点，像石钟山石窟第2号窟南诏第五代王阁罗凤出巡图、石钟山石窟第13号窟主尊“阿嵯耶观音”像、狮子关第九号窟波斯人形象等均为中国石窟艺术的重要遗存。#垂直领域点亮计划#
但其实在中国南方同样保留着一些石窟，虽然在体量上不及刚才提到的北方石窟，但却凭借着独特性同样成为欣赏价值极高的石窟，如果说大足石窟代表着宋代石窟辉煌的话，那么云南大理剑川的石钟山石窟则见证着唐代时期中原地区和少数民族文化融合的魅力，成为中国石窟艺术史上占据着重要的地位。
如果去过云南省博物馆的话，那么对于南诏国一定不会陌生，所谓的南诏国也就是中原时期的唐代，由于南诏国对于唐王朝极度崇拜，因为很多中原文化也被南诏国吸收，比如佛教信仰就是其中一个。
云南如今保留下来的石窟就见证着这一历史，大理剑川石钟山石窟就是其中最为辉煌的一座，它始凿于南诏国时期，大理国时期继续延续石窟开凿，现存的规模为16窟，分布在石宝山中的三个区域，石钟山8个石窟、狮子关3个石窟、沙登箐5个石窟。凭借着如此丰富的遗存，让其早在1961年就入选了第一批全国文保单位，而这些南诏时期的遗存可谓是功不可没。
这些石窟群中最精华的部分主要集中在石钟山和狮子关两个石窟区，那么马且停下面的文字就带大家领略一下这些石窟的魅力。
石钟山石窟的旅行往往从石钟寺开始，穿过了寺庙大殿后就就可以看到第一窟异弁寻王议政图，这是一组记录了六代王异弁寻王和唐王朝重修和好的历史。
或许很多人知道在公元751年和754年唐朝因无法掌控日益强壮的南诏遂发起了两次战争，史称天宝战争，唐军大败，此后的40多年来唐王朝和南诏断绝往来。好在六代王异弁寻王重新和唐王朝和好，并举行了苍山会盟，此后继续向大唐进贡和接受册封。
这组石窟中间所刻的头戴莲花大宝帽，坐于龙椅之上的就是南诏六代王异弁寻王，南诏王两侧站立有侍从和相爷官员等人物，嘻嘻发现的话还可以看到大唐官员，这就是清平官郑回。
可以说整窟将史事和佛教相结合，一方面记录了南诏国的国王，另一方面将国王塑造成了如来天子，接受后人香火供养。
沿着台阶继续往上走就进入到了另一个崖壁区，东侧为一佛二菩萨的华严三圣像，
中间为释迦牟尼佛，袒右肩，脸方正丰腴，双目垂视，呈微笑状；两侧分别是骑象的文殊菩萨和骑狮的普贤菩萨，菩萨双手执莲花，头戴宝冠，脸型为唐代典型的圆脸，嘴角上扬呈微笑状。
左拐后继续往前走进入到了石钟山石窟中最庞大的第六窟，名为“八大明王堂”，高4米、长11.63米的崖壁上雕刻了11尊造像，中间为佛祖和二比丘侍者，造像饱满程度不如华严三圣窟，判断应为南诏晚期或大理国初期。
重点可以关注两侧的8身明王，这些明王中包含了八忿怒明王、毗沙门天、四臂大黑天等，造型奇特面容凶悍，看起来有些密宗的文化，然而通过资料和造像对比，可以看得出来这些造型很可能不是从印度或西藏传入，而是当时宋代传入的密教，同时也见证了宋王朝和大理国密切的联系。
明王堂旁边为甘露观音窟，名字听起来很普通，然后这尊观音却凭借着腹部有个洞而很是特别，据说原本里面装有七宝、经书，后被盗走剩下空洞，因此也被叫做po腹观音。
其实在石钟山石窟中最特别的还不是甘露观音窟，而是不远处的第八窟-“阿盎白”，为一个高0.9米，宽0.6米，进深0.65米的拱形龛，原本刻着观音造像，后改为特殊部位，为典型的少数名族特殊崇拜，这可是国内其他石窟中不可见到的场景，堪称国内孤例。
欣赏完第八窟后，整个石钟山石窟区域的看点基本上没了，如果体力好的朋友，一定要徒步去对面的狮子关石窟区域逛逛，在这里藏着一处同样记录着南诏国生活场景的图案。这就是狮子关石窟中第3号石窟-南诏王细奴逻全家福，记录着南诏第一代国王细奴逻皇室生活，也是中国最早的本主崇拜造像。
当然作为南诏和大理国为数不多的石窟遗存，石钟山石窟的看点绝非上面提到的几个看点，像石钟山石窟第2号窟南诏第五代王阁罗凤出巡图、石钟山石窟第13号窟主尊“阿嵯耶观音”像、狮子关第九号窟波斯人形象等均为中国石窟艺术的重要遗存。#垂直领域点亮计划#
一曲琵琶响，你会忆起谁？
是穷途末路、悲壮至极的霸王项羽；
抑或大漠中孤寂悲伤的王昭君；
是“竹林七贤”中，以琵琶解忧的阮咸；
还是沦落天涯的白居易；
是敦煌壁画中，歌女“反弹琵琶”的优美舞姿；
或是“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”的千古名句……
近日，新疆克拉玛依
一名女生在语文课堂上
用琵琶为同学们演绎《琵琶行》
“大珠小珠落玉盘”“铁骑突出刀枪鸣”。
白居易诗词里的描写
在她的演绎下直观又生动，
同学们掌声不断——
传统文化以这种喜闻乐见的形式
被演绎和传承，
为这位“宝藏女生”叫好的同时，
国粹君不禁感叹我们民族乐器的巨大魅力。
琵琶轻轻拨，千年匆匆过。
她的美，却跨越了尘封岁月，惊艳了千年时光！
01.
琵琶，名“阮咸”：落珠铮铮竹林中
琵琶，古称“批把”，最早见于史载的是汉代刘熙《释名·释乐器》：
批把本出于胡中，马上所鼓也。推手前曰批，引手却曰把，象其鼓时，因以为名也。
琵琶因出胡中，中原人又称之为“胡琴”，所谓“对牛弹琴”之琴，其实是指琵琶。
说到琵琶，我们就要提到一个人——阮咸。
阮咸是阮籍之侄，「建安七子」之一的阮瑀之孙，与阮籍并称为「大小阮」。
作为“竹林七贤”成员，如果说嵇康是古琴高手，那么阮咸就是琵琶大师。
相传，阮咸深熟音律，尤善弹琵琶，代表作《三峡流泉》。
阮咸爱琵琶到什么程度？阮咸死时，以一件琵琶乐器殉葬，作为唯一的知己。
伴随阮咸长眠于地下的琵琶，经过从西晋到唐朝的五百年埋藏，到了唐玄宗开元年间，有人在古墓里挖掘到一件铜制的正圆形乐器，经过弘文馆学士元行冲的考证，才证明它是阮咸的遗物。
因阮咸之功，琵琶又名“阮咸”亦或“阮”，这就是琵琶的来由。
经过时空一再的洗炼，我们虽无幸重聆阮咸的丝竹之音，但我们可以感受到一颗伟大的艺术心灵不朽。
艺术心灵的伟大纵使在地下数百年，纵使他手中的乐器弦败质朽，却仍然能在时空中放光，精灿夺目。
一不留神，和乐器一起流芳百世，不知道当年的阮咸有没有料到呢？
02.
琵琶，寻知己：相逢何必曾相识
不似古琴般沉郁厚重，不似古筝般幽微淡雅，然而琵琶的气质却是独一无二的。
转轴拨弦之间，琵琶大开大阖，不输磊落，不落俗套，有刚劲亦有柔情，不经意间就扣住了我们的心弦。
“人生难得一知己，千古知音最难求。”这一点，“诗魔”白居易最有发言权。
一首《琵琶行》，便将一个满腹心事的琵琶女，推向了千百年哀艳的历史里。
《琵琶》（节选）唐·白居易
千万唤始呼出来，犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。……
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！
公元816年秋天，白居易被贬江州司马已两年，在浔阳江头送别客人。
他偶遇一位年少因艺技红极一时、年老被人抛弃的歌女，心情抑郁，结合自己路途遭遇，用歌行的体裁，创作出了这首著名的《琵琶行》（原作《琵琶引》）。
这世间有三种相遇，如同久别重逢：一种是遇见了一个很像故人的陌生人，一种是遇见了知己，一种是遇见了自己。
白居易跟琵琶女的相遇显然是后两种。两个不相识，但是也不必相识的天涯沦落人，用音乐和诗歌搭起了沟通的桥梁，互诉悲苦人生。
漫漫人生路，陌生会变成熟悉，是因为人与人之间有共同的生命的默契。
这种默契，足以在一刹那慰藉人的心灵。
结语：千古琵琶语，今人犹可听
既能剑拔弩张、金戈铁马，又能柔情似水、蜜如私语；
既可长袖踏歌、翩然伴舞，又能迎风出塞、惊雷马上。
素有“民乐之王”“弹拨乐器之王”之称的琵琶，
是华夏文明的声音，是属于中国的音乐。
如今，白居易《琵琶行》所描绘的“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”已不再是诗人的艺术夸张，而是当代琵琶名副其实的演奏效果。
1975年，琵琶大师刘德海凭借自编自弹的《十面埋伏》，技惊四座，更让世界人民了解了中国文化的源远流长。
2003年，作曲家林海
创作的《琵琶语》，将现代语言与古韵结合，
弦音流转缠绵，曲风徘徊幽远。
近年来，
国乐大师方锦龙，复活千年五弦琵琶，
一把琵琶弹出了一个世界。
还有年轻的琵琶乐手李星星，
将琵琶玩出了中西结合的“摇滚”感……
热爱可抵岁月漫长。
回溯传统之韵，又再追寻他境之新，
美就成就在这些探索和拥抱的过程里。
你离千年琵琶有多远？
其实很近，你可以不是弹奏者，
但可以成为虔诚的欣赏者。
于烟尘飞扬的世俗里，听一曲琵琶，
轻捻慢拢间，清耳悦心，云淡风轻。
你会听见——
那跨越千年，最美的琵琶语。
是穷途末路、悲壮至极的霸王项羽；
抑或大漠中孤寂悲伤的王昭君；
是“竹林七贤”中，以琵琶解忧的阮咸；
还是沦落天涯的白居易；
是敦煌壁画中，歌女“反弹琵琶”的优美舞姿；
或是“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”的千古名句……
近日，新疆克拉玛依
一名女生在语文课堂上
用琵琶为同学们演绎《琵琶行》
“大珠小珠落玉盘”“铁骑突出刀枪鸣”。
白居易诗词里的描写
在她的演绎下直观又生动，
同学们掌声不断——
传统文化以这种喜闻乐见的形式
被演绎和传承，
为这位“宝藏女生”叫好的同时，
国粹君不禁感叹我们民族乐器的巨大魅力。
琵琶轻轻拨，千年匆匆过。
她的美，却跨越了尘封岁月，惊艳了千年时光！
01.
琵琶，名“阮咸”：落珠铮铮竹林中
琵琶，古称“批把”，最早见于史载的是汉代刘熙《释名·释乐器》：
批把本出于胡中，马上所鼓也。推手前曰批，引手却曰把，象其鼓时，因以为名也。
琵琶因出胡中，中原人又称之为“胡琴”，所谓“对牛弹琴”之琴，其实是指琵琶。
说到琵琶，我们就要提到一个人——阮咸。
阮咸是阮籍之侄，「建安七子」之一的阮瑀之孙，与阮籍并称为「大小阮」。
作为“竹林七贤”成员，如果说嵇康是古琴高手，那么阮咸就是琵琶大师。
相传，阮咸深熟音律，尤善弹琵琶，代表作《三峡流泉》。
阮咸爱琵琶到什么程度？阮咸死时，以一件琵琶乐器殉葬，作为唯一的知己。
伴随阮咸长眠于地下的琵琶，经过从西晋到唐朝的五百年埋藏，到了唐玄宗开元年间，有人在古墓里挖掘到一件铜制的正圆形乐器，经过弘文馆学士元行冲的考证，才证明它是阮咸的遗物。
因阮咸之功，琵琶又名“阮咸”亦或“阮”，这就是琵琶的来由。
经过时空一再的洗炼，我们虽无幸重聆阮咸的丝竹之音，但我们可以感受到一颗伟大的艺术心灵不朽。
艺术心灵的伟大纵使在地下数百年，纵使他手中的乐器弦败质朽，却仍然能在时空中放光，精灿夺目。
一不留神，和乐器一起流芳百世，不知道当年的阮咸有没有料到呢？
02.
琵琶，寻知己：相逢何必曾相识
不似古琴般沉郁厚重，不似古筝般幽微淡雅，然而琵琶的气质却是独一无二的。
转轴拨弦之间，琵琶大开大阖，不输磊落，不落俗套，有刚劲亦有柔情，不经意间就扣住了我们的心弦。
“人生难得一知己，千古知音最难求。”这一点，“诗魔”白居易最有发言权。
一首《琵琶行》，便将一个满腹心事的琵琶女，推向了千百年哀艳的历史里。
《琵琶》（节选）唐·白居易
千万唤始呼出来，犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。……
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！
公元816年秋天，白居易被贬江州司马已两年，在浔阳江头送别客人。
他偶遇一位年少因艺技红极一时、年老被人抛弃的歌女，心情抑郁，结合自己路途遭遇，用歌行的体裁，创作出了这首著名的《琵琶行》（原作《琵琶引》）。
这世间有三种相遇，如同久别重逢：一种是遇见了一个很像故人的陌生人，一种是遇见了知己，一种是遇见了自己。
白居易跟琵琶女的相遇显然是后两种。两个不相识，但是也不必相识的天涯沦落人，用音乐和诗歌搭起了沟通的桥梁，互诉悲苦人生。
漫漫人生路，陌生会变成熟悉，是因为人与人之间有共同的生命的默契。
这种默契，足以在一刹那慰藉人的心灵。
结语：千古琵琶语，今人犹可听
既能剑拔弩张、金戈铁马，又能柔情似水、蜜如私语；
既可长袖踏歌、翩然伴舞，又能迎风出塞、惊雷马上。
素有“民乐之王”“弹拨乐器之王”之称的琵琶，
是华夏文明的声音，是属于中国的音乐。
如今，白居易《琵琶行》所描绘的“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”已不再是诗人的艺术夸张，而是当代琵琶名副其实的演奏效果。
1975年，琵琶大师刘德海凭借自编自弹的《十面埋伏》，技惊四座，更让世界人民了解了中国文化的源远流长。
2003年，作曲家林海
创作的《琵琶语》，将现代语言与古韵结合，
弦音流转缠绵，曲风徘徊幽远。
近年来，
国乐大师方锦龙，复活千年五弦琵琶，
一把琵琶弹出了一个世界。
还有年轻的琵琶乐手李星星，
将琵琶玩出了中西结合的“摇滚”感……
热爱可抵岁月漫长。
回溯传统之韵，又再追寻他境之新，
美就成就在这些探索和拥抱的过程里。
你离千年琵琶有多远？
其实很近，你可以不是弹奏者，
但可以成为虔诚的欣赏者。
于烟尘飞扬的世俗里，听一曲琵琶，
轻捻慢拢间，清耳悦心，云淡风轻。
你会听见——
那跨越千年，最美的琵琶语。
【大唐版图西境直达波斯是地图开疆？不，那就是大唐国土】
我们所看到的一个王朝的疆域图，一般都是其极盛时期的版图（标识年份的例外），也就是这个王朝或者帝国在历史上曾经达到过的极限，且这一极限往往并非同时取得。
中国的王朝如此，外国的政权亦然。
唐朝的疆域，在我国历史上是空前的，体现在地图上便更是如此：其最东曾到库页岛，最南在越南北纬18°，最北包括贝加尔湖，最西则直达咸海之滨。
这自然不是唐朝疆域在东西南北四个方向同时达到的范围，也不是说唐朝的版图一直有这么大，而是唐朝极盛时期在四个方向曾经达到的最远点。
有人说这是国人地图开疆，但我觉得不是，那就是大唐国土。接下来，我们就来看一下唐朝直达波斯的西境是如何取得的。
1，西海道行军——灭吐谷浑
吐谷浑曾被隋朝灭国，但在隋末乱世又重新复国并强大起来。
唐朝立国之初，最大的威胁是北方的东突厥，所以对于西部的吐谷浑一直无力顾及。
公元630年，李世民趁大漠草原内乱之机灭东突厥，之后便将目光看向了西方——吐谷浑。
公元634年，李世民以李靖为西海道行军大总管，统领侯君集、李道宗、李大亮等名将对吐谷浑全面出击。
次年，吐谷浑土崩瓦解，可汗慕容伏允被杀，吐谷浑平，西域的大门打开了。
2，交河道行军——灭高昌
唐朝要经营西域，必然要征服控制西域的西突厥。此时的西突厥内部分为两大阵营，大致以葱岭为界，向东（我国新疆地区）属于乙毗咄陆可汗，向西（中亚）属于泥孰派的沙钵罗叶护可汗。
公元632年，李世民第一次册封西突厥泥孰派的沙钵罗叶户可汗，明确了对泥孰派的支持。从战略上来说，这也正符合远交近攻。
与此同时，高昌则和乙毗咄陆可汗站在了一起，双方还联手攻打与唐朝交好的焉耆国。
于是，李世民决定出兵高昌。
公元640年，李世民以侯君集为交河道行军大总管，攻打高昌。此战，高昌王惊慌失措，不久病死，其子则兵败降唐，高昌平。
侯君集灭高昌之时，与其交好的西突厥乙毗咄陆可汗西逃，守卫可汗浮屠城的阿史那步真降唐。
灭高昌之后，李世民在高昌设立西州，在西突厥可汗浮屠城设立庭州。加上此前唐朝的伊州，唐朝通过这三州牢牢控制了西域东部地区。
3，昆丘道行军——灭龟兹
公元641年，西逃的西突厥乙毗咄陆可汗攻杀唐朝支持的泥孰派沙钵罗叶护可汗，势力一时大振。
之后，李世民遣使与西突厥贵族商议，再立泥孰派的乙毗射匮可汗，坚定的站在了泥孰派的一边。
于是，泥孰派的乙毗射匮可汗在唐朝的支持下迅速击败了乙毗咄陆可汗，一统西突厥。
但随着西突厥乙毗射匮可汗势力的壮大，与唐朝经营西域又产生了矛盾，李世民不愿意看到乙毗射匮可汗独霸西域，试图与其分割西域，但被乙毗射匮可汗拒绝。
于是，李世民决定再次出兵西域。
公元648年，李世民以阿史那社尔为昆丘道行军大总管，目标龟兹。
这一战，唐军生擒龟兹王，勒石纪功而还。
之后，投降唐朝的西突厥阿史那贺鲁继续攻击乙毗射匮可汗。
阿史那贺鲁，本是西突厥叶护，降唐之后深受李世民器重。
昆丘道行军之后，李世民在西突厥故地设立瑶池都督府，以阿史那贺鲁为都督，统领西突厥部众。
至此，应当说西突厥已经灭亡，但随着李世民的去世和阿史那贺鲁的叛唐，局势又有了变化。
4，伊犁道行军——平定阿史那贺鲁叛乱
公元649年，李世民去世，其子李治继位。
一年之后，公元650年，阿史那贺鲁起兵叛唐，尽占西突厥故地。
之后，唐朝用了七年的时间（651－658年）平叛。
这七年之中，唐朝发兵三次，第三次便是伊犁道行军，时间是公元657年，伊犁道行军大总管是苏定方。
苏定方先后在伊犁河、楚河等地大破阿史那贺鲁，最终生擒阿史那贺鲁，并在唐太宗的昭陵献俘。
阿史那贺鲁的平定，标志着西突厥的彻底灭亡和唐朝征服西域的完成。
5，大唐在西域的行政区划
平定阿史那贺鲁之后，公元658年，李治将安西都护府由高昌移至龟兹，正式设立安西四镇——龟兹、于阗、焉耆、疏勒。
同年，李治分西突厥故地为濛池都护府和昆陵都护府。
这是葱岭以东。
葱岭以西，又可以分为两部分：以铁门关为界，以北的河中地区为粟特地区，以南为吐火罗地区。
平定阿史那贺鲁叛乱以后，李治派董寄生前往粟特地区设立羁縻府州，派王名远赴吐火罗地区设置羁縻府州。
据记载，唐朝在以吐火罗为中心的西域便设立了8个都督府、8个州都督府，72个羁縻州。
波斯都督府，便是王名远于龙朔元年再入西域所立，治所在今阿富汗与伊朗交界处。
羁縻府州，虽与中原地区的名称相同，但与中央政府的关系随距离远近而差别极大。
不过，唐朝本身的用意就是在“府州”的名义下羁縻西域，只是要求其臣属唐朝，承认唐朝的宗主权。
古代交通、通讯均不便，任何一个庞大的帝国都有其核心区和势力范围，唐朝如此，同时期的阿拉伯帝国、后来的奥斯曼帝国也一样。
直达咸海之滨的西域，是唐朝用战争打下来的，之后又划分了详细的行政区划：以伊州、西州、庭州为核心，以安西都护府为保障，以羁縻府州为依托。所以，毫无疑问是大唐的国土。
后来，吐蕃和阿拉伯帝国不断挑战唐朝在西域的地位，而挑战本身，便说明了那里属于大唐。
#艺术公开课##遇见艺术##这就是中国风#
我们所看到的一个王朝的疆域图，一般都是其极盛时期的版图（标识年份的例外），也就是这个王朝或者帝国在历史上曾经达到过的极限，且这一极限往往并非同时取得。
中国的王朝如此，外国的政权亦然。
唐朝的疆域，在我国历史上是空前的，体现在地图上便更是如此：其最东曾到库页岛，最南在越南北纬18°，最北包括贝加尔湖，最西则直达咸海之滨。
这自然不是唐朝疆域在东西南北四个方向同时达到的范围，也不是说唐朝的版图一直有这么大，而是唐朝极盛时期在四个方向曾经达到的最远点。
有人说这是国人地图开疆，但我觉得不是，那就是大唐国土。接下来，我们就来看一下唐朝直达波斯的西境是如何取得的。
1，西海道行军——灭吐谷浑
吐谷浑曾被隋朝灭国，但在隋末乱世又重新复国并强大起来。
唐朝立国之初，最大的威胁是北方的东突厥，所以对于西部的吐谷浑一直无力顾及。
公元630年，李世民趁大漠草原内乱之机灭东突厥，之后便将目光看向了西方——吐谷浑。
公元634年，李世民以李靖为西海道行军大总管，统领侯君集、李道宗、李大亮等名将对吐谷浑全面出击。
次年，吐谷浑土崩瓦解，可汗慕容伏允被杀，吐谷浑平，西域的大门打开了。
2，交河道行军——灭高昌
唐朝要经营西域，必然要征服控制西域的西突厥。此时的西突厥内部分为两大阵营，大致以葱岭为界，向东（我国新疆地区）属于乙毗咄陆可汗，向西（中亚）属于泥孰派的沙钵罗叶护可汗。
公元632年，李世民第一次册封西突厥泥孰派的沙钵罗叶户可汗，明确了对泥孰派的支持。从战略上来说，这也正符合远交近攻。
与此同时，高昌则和乙毗咄陆可汗站在了一起，双方还联手攻打与唐朝交好的焉耆国。
于是，李世民决定出兵高昌。
公元640年，李世民以侯君集为交河道行军大总管，攻打高昌。此战，高昌王惊慌失措，不久病死，其子则兵败降唐，高昌平。
侯君集灭高昌之时，与其交好的西突厥乙毗咄陆可汗西逃，守卫可汗浮屠城的阿史那步真降唐。
灭高昌之后，李世民在高昌设立西州，在西突厥可汗浮屠城设立庭州。加上此前唐朝的伊州，唐朝通过这三州牢牢控制了西域东部地区。
3，昆丘道行军——灭龟兹
公元641年，西逃的西突厥乙毗咄陆可汗攻杀唐朝支持的泥孰派沙钵罗叶护可汗，势力一时大振。
之后，李世民遣使与西突厥贵族商议，再立泥孰派的乙毗射匮可汗，坚定的站在了泥孰派的一边。
于是，泥孰派的乙毗射匮可汗在唐朝的支持下迅速击败了乙毗咄陆可汗，一统西突厥。
但随着西突厥乙毗射匮可汗势力的壮大，与唐朝经营西域又产生了矛盾，李世民不愿意看到乙毗射匮可汗独霸西域，试图与其分割西域，但被乙毗射匮可汗拒绝。
于是，李世民决定再次出兵西域。
公元648年，李世民以阿史那社尔为昆丘道行军大总管，目标龟兹。
这一战，唐军生擒龟兹王，勒石纪功而还。
之后，投降唐朝的西突厥阿史那贺鲁继续攻击乙毗射匮可汗。
阿史那贺鲁，本是西突厥叶护，降唐之后深受李世民器重。
昆丘道行军之后，李世民在西突厥故地设立瑶池都督府，以阿史那贺鲁为都督，统领西突厥部众。
至此，应当说西突厥已经灭亡，但随着李世民的去世和阿史那贺鲁的叛唐，局势又有了变化。
4，伊犁道行军——平定阿史那贺鲁叛乱
公元649年，李世民去世，其子李治继位。
一年之后，公元650年，阿史那贺鲁起兵叛唐，尽占西突厥故地。
之后，唐朝用了七年的时间（651－658年）平叛。
这七年之中，唐朝发兵三次，第三次便是伊犁道行军，时间是公元657年，伊犁道行军大总管是苏定方。
苏定方先后在伊犁河、楚河等地大破阿史那贺鲁，最终生擒阿史那贺鲁，并在唐太宗的昭陵献俘。
阿史那贺鲁的平定，标志着西突厥的彻底灭亡和唐朝征服西域的完成。
5，大唐在西域的行政区划
平定阿史那贺鲁之后，公元658年，李治将安西都护府由高昌移至龟兹，正式设立安西四镇——龟兹、于阗、焉耆、疏勒。
同年，李治分西突厥故地为濛池都护府和昆陵都护府。
这是葱岭以东。
葱岭以西，又可以分为两部分：以铁门关为界，以北的河中地区为粟特地区，以南为吐火罗地区。
平定阿史那贺鲁叛乱以后，李治派董寄生前往粟特地区设立羁縻府州，派王名远赴吐火罗地区设置羁縻府州。
据记载，唐朝在以吐火罗为中心的西域便设立了8个都督府、8个州都督府，72个羁縻州。
波斯都督府，便是王名远于龙朔元年再入西域所立，治所在今阿富汗与伊朗交界处。
羁縻府州，虽与中原地区的名称相同，但与中央政府的关系随距离远近而差别极大。
不过，唐朝本身的用意就是在“府州”的名义下羁縻西域，只是要求其臣属唐朝，承认唐朝的宗主权。
古代交通、通讯均不便，任何一个庞大的帝国都有其核心区和势力范围，唐朝如此，同时期的阿拉伯帝国、后来的奥斯曼帝国也一样。
直达咸海之滨的西域，是唐朝用战争打下来的，之后又划分了详细的行政区划：以伊州、西州、庭州为核心，以安西都护府为保障，以羁縻府州为依托。所以，毫无疑问是大唐的国土。
后来，吐蕃和阿拉伯帝国不断挑战唐朝在西域的地位，而挑战本身，便说明了那里属于大唐。
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