此书《每朵乌云背后都有阳光—朱永新自选集》看到第82页了。忽然想到朱老师在书中所写的人与朱老师都是尺码相同的人。新教育提倡寻找尺码相同的人。此书中的人与朱老师是尺码相同的人,有画家、文化学者、教育家等。他们的见识与朱老师同等次,他们的立场与朱老师相同,他们的地位与朱老师相当。这些人包括朱小蔓、冯骥才、李吉林、星云大师、南怀瑾等,有几个我不认识,我把自己认识的列出来。有些是谠员有些不是谠员。不是谠员的与谠的关系是肝胆相照风雨同舟。这给我启发,我也愿意与谠保持肝胆相照风雨同舟的关系。这也是参政党与执政党的关系。
这些人与朱老师是一家人。有道是不是一家人进不了一家门。不是一家人也不会在一本书中相遇。 https://t.cn/RyhYNv0
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此书《每朵乌云背后都有阳光—朱永新自选集》看到第二篇《把整个心灵献给孩子》,我在思考一句话对不对?
有句非常著名的话“科学无国界,科学家却有祖国”。那好,我们把这句话推广下:“教育无国界,教育家却有祖国”,对不对?教育家有祖国肯定对。因为教育家要为自己国家的人民服务,要为振兴自己国家的教育而奋斗。“教育无国界”对了一半。我们知道,教育即是门科学又是门艺术。教育是科学说明教育无国界,教育是艺术,即说有自己的创造性,有自己的个性,说明教育是有国界的。国家不同,教育不同。比如可能教育政策、方式、原理不同,也可能内涵不同。我们祖国对教育有自己的理解。我们知道就算不同学校也应当采取适应校情的教育策略和方针。校情不同,教育策略或方式不同。更何况对于国家而言。
在第二篇里,朱老师是回忆了苏联的教育家苏霍姆林斯基。苏霍姆林斯基是有祖国的,但他的教育学是无国界的,可能其中的某些教育方式不适合我国,但绝大部分是对我国教育有启发的。他自己也告诉我们一些教育方式在这种情况下是正确的,但在另一种情况下却是荒谬的。他说:“某一种教育原理,用在第一种情况是正确的,用在第二种情况下就不起作用,用在第三种情况下甚至是荒谬。”
对苏霍姆林斯基的教育学,我们是“知”易,“行”难。难在知行合一。李镇西说:“我并不觉得苏霍姆林斯基教育学有多深刻,它们更多是常识。”原话大意这样。
虽然世界上社会主义国家没几个,但苏霍姆林斯基教育学却可以走出社会主义,走向资本主义。因为教育无国界。 https://t.cn/RyhYNv0
有句非常著名的话“科学无国界,科学家却有祖国”。那好,我们把这句话推广下:“教育无国界,教育家却有祖国”,对不对?教育家有祖国肯定对。因为教育家要为自己国家的人民服务,要为振兴自己国家的教育而奋斗。“教育无国界”对了一半。我们知道,教育即是门科学又是门艺术。教育是科学说明教育无国界,教育是艺术,即说有自己的创造性,有自己的个性,说明教育是有国界的。国家不同,教育不同。比如可能教育政策、方式、原理不同,也可能内涵不同。我们祖国对教育有自己的理解。我们知道就算不同学校也应当采取适应校情的教育策略和方针。校情不同,教育策略或方式不同。更何况对于国家而言。
在第二篇里,朱老师是回忆了苏联的教育家苏霍姆林斯基。苏霍姆林斯基是有祖国的,但他的教育学是无国界的,可能其中的某些教育方式不适合我国,但绝大部分是对我国教育有启发的。他自己也告诉我们一些教育方式在这种情况下是正确的,但在另一种情况下却是荒谬的。他说:“某一种教育原理,用在第一种情况是正确的,用在第二种情况下就不起作用,用在第三种情况下甚至是荒谬。”
对苏霍姆林斯基的教育学,我们是“知”易,“行”难。难在知行合一。李镇西说:“我并不觉得苏霍姆林斯基教育学有多深刻,它们更多是常识。”原话大意这样。
虽然世界上社会主义国家没几个,但苏霍姆林斯基教育学却可以走出社会主义,走向资本主义。因为教育无国界。 https://t.cn/RyhYNv0
近日得书:《最早的中国》《何以中国》《大都无城》《东亚青铜潮》是许宏的考古丛书,借此“几斑”或可一窥国之源头。《南行记新篇》是艾芜第三次南行时所作,与民国时的《南行记》《南行记新编》、建国后的《南行记续篇》构成完整系列。《东城外》《每朵乌云背后都有阳光》是人文社书评圈赠阅的随笔集。
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