失望型分手如何挽回？#失恋分手复合异地恋挽回#
要知道失望性分手在刚分手的一段时间内，对方几乎对你没有任何的好感，无论是你试图感动她也好纠缠她，也好都不会有任何的效果，反而会让他对你越来越厌烦。
其实这个阶段就叫做排斥期。
很多人在排斥期的处理方式就像是敷着最贵的面膜，熬最晚的夜都只是在做无用功而已。
正确的做法是从剖析你们的问题开始，恋爱更多是感性的你多好多爱他，这些都不重要，重要的是要对方觉得你好，你要记住一点，你必须要找到对方眼里的问题并解决。
1. 给双方冷静时间
刚刚分手的这段时间，双方情绪都比较波动，要给双方一段冷静的时间，不要马上去要求对方复合。
我们都知道，带着情绪是处理不好事情的，相信经过吵架、冷战、分手，双方的情绪已经跌到谷底，即使事后知道自己错了，可能还是会觉得委屈和难过，而对方作为提出分手的一方，可能还是觉得生气，所以，当两个人都带着情绪的时候，你说什么，对方也听不进，所以要给双方一段时间，好让各自冷静下来。
2. 重新提升自己
如果分手之后整天以泪洗面，郁郁寡欢，熬夜游戏，试图以此麻痹放纵自己，那么这段感情挽回的机会十分渺茫。
提升自己是指主要针对之前自己做得不好的地方
3.找出分手矛盾点
相信想要挽回的你，一定是爱对方的，那么你就要清楚一件事，两个人在一起，不可能都会一帆风顺，不可能都不出现问题;两个人因为性格不相同，思想不一样，文化教育不一致，那么对待一件事情的看法，就一定不会相同。
所以如果两个人之间，出现了裂痕的时候，一定要找出问题关键所在，主动承认错误，一定要把自己伤害对方的事情，说个一清二楚，在这个世界之上，没有一个人能接受得了，不知悔改的人。
如果你让对方失望了，而ta跟你分手,在这个时候，你一定要走到ta的身边，去承认自己的错误，主动向对方道歉。
这是你想要挽回她，必须要做的一件事情;
只有你真诚的悔过，ta才能原谅你,如果你都觉得，你没有错，那么在ta的心中，又怎么可能会愿意，跟你相伴一生,所以只有主动走到ta的身边，真诚的道歉，或许才会包容你，原谅你这次的行为，真诚非常的重要，因为这是决定了对方愿不愿意跟你走下去的前提。
4.用行动代替承诺
失望累积的过程往往都是有迹可循的，只不过你还没有发现，同时你还没有着手去处理而已，其实对方之所以选择放手，大多数时候，不是因为不爱了，相反，可能是因为太爱了，所以太失望了，所以最后成了失望型的分手。
如果想让对方回心转意，我们需要做的就是唤醒对方曾经对我们的感情，让对方重新意识到我们有吸引对方的那一面，这个时候啊，一定要注意，不要刻意地通过言语来让对方回心转意。
因为失望型分手的人是不吃这一套的，对方之前给过你无数次的机会，但是你都辜负了对方的信任，所以你现在单凭几句话是完全没有办法扭转当下的局面，所以从一开始我们一定要树立一个意识，就是我们要通过实际行动去展示直接的成果，然后，以此来让对方意识到我们是真的发生了改变，我们和过去变得真的不一样了。
那么重点来了，就是我们的目的性一定不能很强，刻意去展示，而是需要一个第三方来传递这个信息，这个第三方吧，可能是你们的共同好友，但是这个人一定不能和你太亲密，以免对方会怀疑，找到这个第三方之后，然后让这个第三方去帮你传递信息，那相比于你去说的话，第三方的介入相比于你去直接跟对方说，那第三方的介入可信度明显是更高的，你的挽回也才会更加的事半功倍。
4.关系破冰
接下来讲的这几招可能会需要一点小心机。
分析好矛盾点、做好之前的准备之后之后，就可以找各种机会重新建立连接，
1、制造偶遇
比如，利用某些事情装作不经意地联系他，前提是在之前的一段时间一定要忍住不要联系ta.
还有，如果知道ta去参加共同朋友的聚会，你也打扮得漂漂亮亮地去,然后尽可能地重新建立连接，但不要表现得很刻意。
2.借助共同好友
只要你没有出轨没有动手，没有犯原则性错误，又有时间作为恋爱保障，朋友一般都会劝说“你们也这么久了好好想想吧”。
所以把你的想法讲给对方的朋友听，让对方朋友意识到你的想法，不用说“你帮帮我”，ta的朋友绝对会告诉ta的。
（告诉ta朋友的时候不要抱怨不要悲观不要渴望怜悯，就是正常诉说你的想法以及观点）
此时的朋友就相当于一个说客，他漫不经心的给挽回对象说着你的好，又认真的分析着你们的这段长久的感情。
对方听得进去并且为之所动，比你直接出面有效的多。
当对方出现摇摆不定，心思有所动摇的时候，你再主动出击。
3、制造属于你们彼此才懂的惊喜
比如对方之前有向你表达过对...感兴趣、最近喜欢...都可以选择考察完之后送给ta，当然在能力范围之内。
最容易打动对方的其实是“公事需要”(实用性）。
比如他最近要参加什么考试，你的一本考试资料大全、一套考试用具更能让对方感受到你的贴心，有一种来自于“家人”的温暖。
比如对方最近经常加班，那恐怕再也没有一份加班时的宵夜更温暖的了。
你可以利用这些生活中的细节渐渐刷新对方对你的看法，博取对方的好感。
惊喜不需要大费周章，只是对方最需要的，你去做了就是温暖的惊喜，带给ta的就是感动。
这比你哭着挽留他不要走好太多，既保留了自己的尊严又重新唤回对方对你的好感。
要知道失望性分手在刚分手的一段时间内，对方几乎对你没有任何的好感，无论是你试图感动她也好纠缠她，也好都不会有任何的效果，反而会让他对你越来越厌烦。
其实这个阶段就叫做排斥期。
很多人在排斥期的处理方式就像是敷着最贵的面膜，熬最晚的夜都只是在做无用功而已。
正确的做法是从剖析你们的问题开始，恋爱更多是感性的你多好多爱他，这些都不重要，重要的是要对方觉得你好，你要记住一点，你必须要找到对方眼里的问题并解决。
1. 给双方冷静时间
刚刚分手的这段时间，双方情绪都比较波动，要给双方一段冷静的时间，不要马上去要求对方复合。
我们都知道，带着情绪是处理不好事情的，相信经过吵架、冷战、分手，双方的情绪已经跌到谷底，即使事后知道自己错了，可能还是会觉得委屈和难过，而对方作为提出分手的一方，可能还是觉得生气，所以，当两个人都带着情绪的时候，你说什么，对方也听不进，所以要给双方一段时间，好让各自冷静下来。
2. 重新提升自己
如果分手之后整天以泪洗面，郁郁寡欢，熬夜游戏，试图以此麻痹放纵自己，那么这段感情挽回的机会十分渺茫。
提升自己是指主要针对之前自己做得不好的地方
3.找出分手矛盾点
相信想要挽回的你，一定是爱对方的，那么你就要清楚一件事，两个人在一起，不可能都会一帆风顺，不可能都不出现问题;两个人因为性格不相同，思想不一样，文化教育不一致，那么对待一件事情的看法，就一定不会相同。
所以如果两个人之间，出现了裂痕的时候，一定要找出问题关键所在，主动承认错误，一定要把自己伤害对方的事情，说个一清二楚，在这个世界之上，没有一个人能接受得了，不知悔改的人。
如果你让对方失望了，而ta跟你分手,在这个时候，你一定要走到ta的身边，去承认自己的错误，主动向对方道歉。
这是你想要挽回她，必须要做的一件事情;
只有你真诚的悔过，ta才能原谅你,如果你都觉得，你没有错，那么在ta的心中，又怎么可能会愿意，跟你相伴一生,所以只有主动走到ta的身边，真诚的道歉，或许才会包容你，原谅你这次的行为，真诚非常的重要，因为这是决定了对方愿不愿意跟你走下去的前提。
4.用行动代替承诺
失望累积的过程往往都是有迹可循的，只不过你还没有发现，同时你还没有着手去处理而已，其实对方之所以选择放手，大多数时候，不是因为不爱了，相反，可能是因为太爱了，所以太失望了，所以最后成了失望型的分手。
如果想让对方回心转意，我们需要做的就是唤醒对方曾经对我们的感情，让对方重新意识到我们有吸引对方的那一面，这个时候啊，一定要注意，不要刻意地通过言语来让对方回心转意。
因为失望型分手的人是不吃这一套的，对方之前给过你无数次的机会，但是你都辜负了对方的信任，所以你现在单凭几句话是完全没有办法扭转当下的局面，所以从一开始我们一定要树立一个意识，就是我们要通过实际行动去展示直接的成果，然后，以此来让对方意识到我们是真的发生了改变，我们和过去变得真的不一样了。
那么重点来了，就是我们的目的性一定不能很强，刻意去展示，而是需要一个第三方来传递这个信息，这个第三方吧，可能是你们的共同好友，但是这个人一定不能和你太亲密，以免对方会怀疑，找到这个第三方之后，然后让这个第三方去帮你传递信息，那相比于你去说的话，第三方的介入相比于你去直接跟对方说，那第三方的介入可信度明显是更高的，你的挽回也才会更加的事半功倍。
4.关系破冰
接下来讲的这几招可能会需要一点小心机。
分析好矛盾点、做好之前的准备之后之后，就可以找各种机会重新建立连接，
1、制造偶遇
比如，利用某些事情装作不经意地联系他，前提是在之前的一段时间一定要忍住不要联系ta.
还有，如果知道ta去参加共同朋友的聚会，你也打扮得漂漂亮亮地去,然后尽可能地重新建立连接，但不要表现得很刻意。
2.借助共同好友
只要你没有出轨没有动手，没有犯原则性错误，又有时间作为恋爱保障，朋友一般都会劝说“你们也这么久了好好想想吧”。
所以把你的想法讲给对方的朋友听，让对方朋友意识到你的想法，不用说“你帮帮我”，ta的朋友绝对会告诉ta的。
（告诉ta朋友的时候不要抱怨不要悲观不要渴望怜悯，就是正常诉说你的想法以及观点）
此时的朋友就相当于一个说客，他漫不经心的给挽回对象说着你的好，又认真的分析着你们的这段长久的感情。
对方听得进去并且为之所动，比你直接出面有效的多。
当对方出现摇摆不定，心思有所动摇的时候，你再主动出击。
3、制造属于你们彼此才懂的惊喜
比如对方之前有向你表达过对...感兴趣、最近喜欢...都可以选择考察完之后送给ta，当然在能力范围之内。
最容易打动对方的其实是“公事需要”(实用性）。
比如他最近要参加什么考试，你的一本考试资料大全、一套考试用具更能让对方感受到你的贴心，有一种来自于“家人”的温暖。
比如对方最近经常加班，那恐怕再也没有一份加班时的宵夜更温暖的了。
你可以利用这些生活中的细节渐渐刷新对方对你的看法，博取对方的好感。
惊喜不需要大费周章，只是对方最需要的，你去做了就是温暖的惊喜，带给ta的就是感动。
这比你哭着挽留他不要走好太多，既保留了自己的尊严又重新唤回对方对你的好感。
慢品人间烟火色，闲观完事岁月长
世间所有美好，都恰逢其时
来是偶然，去是必然，尽其当然，顺其自然。得之淡然，失之泰然，争其必然，自然自然
得之坦然，失之淡然，争取必然，顺其自然
愿所得皆所期，所失亦无碍，所求皆如愿，所行化坦途
永远天真，无忧无虑，慢点长大
刘彰超话/刘彰 峰顶/刘彰卷王/刘彰大学
世间所有美好，都恰逢其时
来是偶然，去是必然，尽其当然，顺其自然。得之淡然，失之泰然，争其必然，自然自然
得之坦然，失之淡然，争取必然，顺其自然
愿所得皆所期，所失亦无碍，所求皆如愿，所行化坦途
永远天真，无忧无虑，慢点长大
刘彰超话/刘彰 峰顶/刘彰卷王/刘彰大学
六个道教方法教你如何消灾避难
灾难的成因
太平经教承袭汉代“天人感应”思想，把灾变原因归诸天地万物人神鬼的相互“承负”责任。六朝道教与此有所不同，更多地从自然本身去寻求原由。
自然与灾难
《洞真八素真经》：“亏盈则天震地动，列宿不守则日月薄蚀，五星乱度则二象失光。天地交泰则五星映清，天精合则五星光明，上照太虚，下朗万兆。”由于气的问题，导致天地人亏盈、万物枯滞，随后引起各种灾难，比如气亏盈就引起地震，天上星宿乱度越位显示出凶兆；反之，天地之气交泰，则五星光明，便显示出吉兆。
《洞真九丹上化胎精中记经》：“夫天地交运，二象合真，阴阳降炁，上应于九天流丹，九转结气为精，精化成神，神变成人，故人象天地，炁法自然。……其结胎受化，有吉有凶，有寿有夭，有短有长，皆禀宿根，结炁不纯，藏胃积滞，六府败伤，形神不固，体不受灵，死炁入孔，何由得存。”
这里将人与“自然”纳入一个统一的整体里加以理解，天地交运，阴阳降炁，结精成神，随后生成人，所以人象天地，法则自然。人的吉凶是由于所禀赋的宿根结炁的纯与不纯而造成的。如此，人事意义上的灾难也可以归为“自然”的原因。
身心与灾难
灾难的另一个成因——身心导致灾难。
《洞玄诸天内音经》：“天尊言曰：炁炁相续，种种生缘，善恶祸福，各有命根，非天非地，亦又非人，正由心也。心则神也。形非我有，我所以得生者，从虚无自然中来，因缘寄胎，受化而生。”
我们的“真父母”乃是无形的道，道在我们中化显为心神，我们的善恶祸福正由心神的活动而导致。我们能控制将来的善恶行为，因此导致祸福吉凶的不同结果，所以“有身则百恶生”是说我们所不能控制的过往种种生缘之事，“有身则百恶生”也即是说有形则善恶祸福生，有身形则灾难生，而心神却可以超越种种生缘，可以起到避免灾难的能动作用。
《皇人经》：“夫人是有生最灵者也，但人不能自知，而不守神，以却众恶耳。知之者则不求佑于天神，止于其身则足矣。故云一人之身，一国之象。……所以全其身。”
“阳九百六”与劫难
阳九、百六与劫难，东晋中叶以后南方上清、灵宝二系经书均有较多论述。“阳九百六”作为灾难的术语出自汉代，造立于东汉献帝建安十年（205年），发现于四川雅安芦山县的《汉故领校巴郡太守樊府君碑》，其末尾“乱曰”就有感叹樊敏“遭遇阳九，百六会兮”。
《道迹经》：“天地有大阳九、大百六、小阳九、小百六。天厄谓之阳九，地亏谓之百六。此二灾是天地之否泰、阴阳之勃蚀。大期九千九百年，小期三千三百年。而此运所钟，圣主不能禳，至于灭凶遗吉，自后快耳。夫阳九者，天旱海涌而陆焦；百六者，海竭而陵渊。”
《洞真三天正法经》：“阴阳勃蚀，天地气反，天地气反谓之小劫”。《洞真三天正法经》：“阴阳蚀勃，则天地改易，谓之大劫交。大劫交，天翻地覆，海涌河决，人沦山没，金玉化消，六合冥一。”
道教认为宇宙经历了许多劫。《洞玄灵宝灵书度命经》详细叙述了龙汉、延康、赤明、开皇、上皇等“五劫”。
如何禳灾度厄
在这样的自然规律中，我们要如何才能禳灾度厄呢？道经中记载了有多种方法：
长夜之府九幽玉匮明真科法
《洞玄明真科经》太上道君问天尊：“天有重灾……何法以禳其灾，拔度厄难，解诸不祥”？天尊回答是：用长夜之府九幽玉匮明真科法，为帝王国土灾疾兵寇，危急厄难，当用丹书《灵宝真文五篇》于中庭，五案置五方，一案请一篇真文。以此，消除劫难对人类的影响。
符咒法
正一道认为世上的一切都是气所生成，气有道气、鬼气之别，灾难是鬼气作祟，可使用符咒祛除。《洞神经》记载，天文可召神去病灾，无论是天皇文第一法、地皇文第二法、人皇文第三法，还是神仙升天大券文、三皇传文、三皇内书秘文、五岳阴符，抑或是文中提到的正一道千二百章，都是用以招神劾鬼，“除削死籍，救度长存”。《洞玄元始五老赤书玉篇经》，每一篇首先是神仙图箓，其次有去灾功能，其中提到符命可以免除天地大灾。按照书中的方法，埋于各方，可致“天灾自消，星宿复位”。三皇经教也认为，斋醮亦可消除灾祸疾病。
礼诵经文
《洞真三元玉检经》说：“天无此文，则三光昏翳，五帝错位，九运翻度，七宿奔精。地无此文，则九土沦渊，五岳崩溃，山河倒倾。”经书本身的神圣性可以帮助虔心诵读经书的人，超越世间的毁坏，避免劫难。
劫有定数，即不可避免的反复出现的循环现象。诚如《洞玄灵宝本相运度劫期经》记载：“天地一成，乃至终尽，其中有三元九厄、大灾小灾，其运不可移。”《道迹经》也说“此运所钟，圣主不能禳”，所以消灾只能理解为消除灾难对人的影响。大劫来时，也无法影响到在大罗天宫七宝玄台上的经书。《洞玄经》说大罗天宫七宝玄台在大罗天中玉京山上。“大劫周时，三洞神经并在其中，灾所不及。”劫运虽不可避免，经法却灾不能伤，历亿劫而长存。《洞玄灵书度命经》“天尊言：……斯经尊妙，度人无量。大劫交周，天崩地沦，四海溟合，金玉化消，万道势讫，而此经独存，其法不绝。”礼诵经文，可以帮助人度过劫难。《洞玄灵宝九天生神章经》：“……（炁）后至龙汉开图，化生灵宝君。经一劫至赤明元年，出书度人，时号上清玄都七宝紫微宫……分为玄、元、始三炁，而治三宝，皆三炁之尊神。”三宝君每至劫运，便出书度人。这一时期道教认为，拥有经书或诵经礼神可以安度劫难。所以，《洞玄空洞灵章经》：“礼诵灵章，与劫同年。……出入法门，万劫何忧！”
成为种民或神仙
成为种民或神仙，可以安度劫难。《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“九天玉真长安神飞符朱书白素，上以佩身，履大阳九、大百六大劫之交，洪灾四会。佩之，千毒不加身，过水火之难，得见太平，为圣君种民。三天真生飞神符墨书黄缯，上以佩身，履小阳九、小百六小劫之交，万灾四充。佩之，千害不加身，过万疠之中，得见太平，为圣君种民。大劫交，天地改易，金玉、山海、人民、鸟兽一时消灭，天地溟涬，无复光明。以此文固天元始之炁，佩之……以禳此灾……”
种民是修道而摆脱了生死轮回的特殊选民，升入种民天，将安度劫难。《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“凡为学者，能修斋奉戒，思仙念道，太一所举，言名仙簿，得为种民。”又说“万帝众神，诸天诸地，普集校算，大劫、小劫、大小百六天地运度，料别善恶、学道应得神仙人名”。
愿力消灾
《太真上元斋品》：“归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，愿以是功德，一切济度之恩，咸得免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，各保福禄，长居自然”。虔心归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，可得天尊神力护佑，得以免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，长居自然之福地。
自然无为
《妙真经》：“尹生曰：学自然奈何？道曰：无取正气自居，无去邪气自除，此非祷祠鬼神之道。”不借助人为尤其是祷祠鬼神的方式对待灾难，以“不消除”（超越消除）来消除之。
灾难的成因
太平经教承袭汉代“天人感应”思想，把灾变原因归诸天地万物人神鬼的相互“承负”责任。六朝道教与此有所不同，更多地从自然本身去寻求原由。
自然与灾难
《洞真八素真经》：“亏盈则天震地动，列宿不守则日月薄蚀，五星乱度则二象失光。天地交泰则五星映清，天精合则五星光明，上照太虚，下朗万兆。”由于气的问题，导致天地人亏盈、万物枯滞，随后引起各种灾难，比如气亏盈就引起地震，天上星宿乱度越位显示出凶兆；反之，天地之气交泰，则五星光明，便显示出吉兆。
《洞真九丹上化胎精中记经》：“夫天地交运，二象合真，阴阳降炁，上应于九天流丹，九转结气为精，精化成神，神变成人，故人象天地，炁法自然。……其结胎受化，有吉有凶，有寿有夭，有短有长，皆禀宿根，结炁不纯，藏胃积滞，六府败伤，形神不固，体不受灵，死炁入孔，何由得存。”
这里将人与“自然”纳入一个统一的整体里加以理解，天地交运，阴阳降炁，结精成神，随后生成人，所以人象天地，法则自然。人的吉凶是由于所禀赋的宿根结炁的纯与不纯而造成的。如此，人事意义上的灾难也可以归为“自然”的原因。
身心与灾难
灾难的另一个成因——身心导致灾难。
《洞玄诸天内音经》：“天尊言曰：炁炁相续，种种生缘，善恶祸福，各有命根，非天非地，亦又非人，正由心也。心则神也。形非我有，我所以得生者，从虚无自然中来，因缘寄胎，受化而生。”
我们的“真父母”乃是无形的道，道在我们中化显为心神，我们的善恶祸福正由心神的活动而导致。我们能控制将来的善恶行为，因此导致祸福吉凶的不同结果，所以“有身则百恶生”是说我们所不能控制的过往种种生缘之事，“有身则百恶生”也即是说有形则善恶祸福生，有身形则灾难生，而心神却可以超越种种生缘，可以起到避免灾难的能动作用。
《皇人经》：“夫人是有生最灵者也，但人不能自知，而不守神，以却众恶耳。知之者则不求佑于天神，止于其身则足矣。故云一人之身，一国之象。……所以全其身。”
“阳九百六”与劫难
阳九、百六与劫难，东晋中叶以后南方上清、灵宝二系经书均有较多论述。“阳九百六”作为灾难的术语出自汉代，造立于东汉献帝建安十年（205年），发现于四川雅安芦山县的《汉故领校巴郡太守樊府君碑》，其末尾“乱曰”就有感叹樊敏“遭遇阳九，百六会兮”。
《道迹经》：“天地有大阳九、大百六、小阳九、小百六。天厄谓之阳九，地亏谓之百六。此二灾是天地之否泰、阴阳之勃蚀。大期九千九百年，小期三千三百年。而此运所钟，圣主不能禳，至于灭凶遗吉，自后快耳。夫阳九者，天旱海涌而陆焦；百六者，海竭而陵渊。”
《洞真三天正法经》：“阴阳勃蚀，天地气反，天地气反谓之小劫”。《洞真三天正法经》：“阴阳蚀勃，则天地改易，谓之大劫交。大劫交，天翻地覆，海涌河决，人沦山没，金玉化消，六合冥一。”
道教认为宇宙经历了许多劫。《洞玄灵宝灵书度命经》详细叙述了龙汉、延康、赤明、开皇、上皇等“五劫”。
如何禳灾度厄
在这样的自然规律中，我们要如何才能禳灾度厄呢？道经中记载了有多种方法：
长夜之府九幽玉匮明真科法
《洞玄明真科经》太上道君问天尊：“天有重灾……何法以禳其灾，拔度厄难，解诸不祥”？天尊回答是：用长夜之府九幽玉匮明真科法，为帝王国土灾疾兵寇，危急厄难，当用丹书《灵宝真文五篇》于中庭，五案置五方，一案请一篇真文。以此，消除劫难对人类的影响。
符咒法
正一道认为世上的一切都是气所生成，气有道气、鬼气之别，灾难是鬼气作祟，可使用符咒祛除。《洞神经》记载，天文可召神去病灾，无论是天皇文第一法、地皇文第二法、人皇文第三法，还是神仙升天大券文、三皇传文、三皇内书秘文、五岳阴符，抑或是文中提到的正一道千二百章，都是用以招神劾鬼，“除削死籍，救度长存”。《洞玄元始五老赤书玉篇经》，每一篇首先是神仙图箓，其次有去灾功能，其中提到符命可以免除天地大灾。按照书中的方法，埋于各方，可致“天灾自消，星宿复位”。三皇经教也认为，斋醮亦可消除灾祸疾病。
礼诵经文
《洞真三元玉检经》说：“天无此文，则三光昏翳，五帝错位，九运翻度，七宿奔精。地无此文，则九土沦渊，五岳崩溃，山河倒倾。”经书本身的神圣性可以帮助虔心诵读经书的人，超越世间的毁坏，避免劫难。
劫有定数，即不可避免的反复出现的循环现象。诚如《洞玄灵宝本相运度劫期经》记载：“天地一成，乃至终尽，其中有三元九厄、大灾小灾，其运不可移。”《道迹经》也说“此运所钟，圣主不能禳”，所以消灾只能理解为消除灾难对人的影响。大劫来时，也无法影响到在大罗天宫七宝玄台上的经书。《洞玄经》说大罗天宫七宝玄台在大罗天中玉京山上。“大劫周时，三洞神经并在其中，灾所不及。”劫运虽不可避免，经法却灾不能伤，历亿劫而长存。《洞玄灵书度命经》“天尊言：……斯经尊妙，度人无量。大劫交周，天崩地沦，四海溟合，金玉化消，万道势讫，而此经独存，其法不绝。”礼诵经文，可以帮助人度过劫难。《洞玄灵宝九天生神章经》：“……（炁）后至龙汉开图，化生灵宝君。经一劫至赤明元年，出书度人，时号上清玄都七宝紫微宫……分为玄、元、始三炁，而治三宝，皆三炁之尊神。”三宝君每至劫运，便出书度人。这一时期道教认为，拥有经书或诵经礼神可以安度劫难。所以，《洞玄空洞灵章经》：“礼诵灵章，与劫同年。……出入法门，万劫何忧！”
成为种民或神仙
成为种民或神仙，可以安度劫难。《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“九天玉真长安神飞符朱书白素，上以佩身，履大阳九、大百六大劫之交，洪灾四会。佩之，千毒不加身，过水火之难，得见太平，为圣君种民。三天真生飞神符墨书黄缯，上以佩身，履小阳九、小百六小劫之交，万灾四充。佩之，千害不加身，过万疠之中，得见太平，为圣君种民。大劫交，天地改易，金玉、山海、人民、鸟兽一时消灭，天地溟涬，无复光明。以此文固天元始之炁，佩之……以禳此灾……”
种民是修道而摆脱了生死轮回的特殊选民，升入种民天，将安度劫难。《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“凡为学者，能修斋奉戒，思仙念道，太一所举，言名仙簿，得为种民。”又说“万帝众神，诸天诸地，普集校算，大劫、小劫、大小百六天地运度，料别善恶、学道应得神仙人名”。
愿力消灾
《太真上元斋品》：“归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，愿以是功德，一切济度之恩，咸得免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，各保福禄，长居自然”。虔心归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，可得天尊神力护佑，得以免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，长居自然之福地。
自然无为
《妙真经》：“尹生曰：学自然奈何？道曰：无取正气自居，无去邪气自除，此非祷祠鬼神之道。”不借助人为尤其是祷祠鬼神的方式对待灾难，以“不消除”（超越消除）来消除之。
✋热门推荐