小呆，我猜你今天喝酒了，还记得有一次你喝酒后发给我看的照片，照片上的你满脸通红，却在对我微笑。我想要在你身边，亲手泡一杯浓茶给你解酒，还想守在你身边，看你安稳入睡。我还是想你！,亲爱的，记不记得以前我们视频，哪怕困到无法睁眼，也互相不肯下线。陪伴，的确是最长情的告白。,历尽繁华，不过等待那个可遇不可求的人。,去年今日，我们还亲密无间，今日剩我一人，除了苦笑，实在不知该如何形容现在的心情。,想见，不能见。,今天想抱你,坐在KFC，独自一人，有点孤单。你昨天有点无奈的说我居然还没被你虐跑。我无奈的笑了笑，这世上，不是你不对我好，我就能够不爱啊！我只是跟随自己的心罢了啊！,今天有点小忙，其实觉得忙一点也好，至少不会胡思乱想。,我不知道明天是不是一个错误。,曾经的爱情，惩罚现在和未来的自己。,小呆，你在哪里?,小小呆，我在看key社三部曲，你说很虐心，让我多备点纸巾，多喝水。我很好奇，真的这么虐么?,有点好奇，你是不是也想我了。你不说，我便不问。,我们都傻,小呆，是的，我很清楚自己的心，我爱你。哪怕你不再爱我，我也还是在这里。希望你幸福，因为你欠我一个未来。,小呆，阳光正好，风儿刚好，我们未老。,治愈欢迎加入三生石 三生路，号码：,这世上，谁又真的懂谁?我们会苦恼，会难过，也许也是因此吧。,你lannad绝对虐哭你，我笑了笑。我们俩现在这么虐心了，除了你，还有谁能让我哭?,真爱永不褪色但它经不住彼此背后的颜色。,关于你，实在回忆太多。有时想起会觉得我是该有多能忍?,我们也输给了现实,哎，我只是找个地方写写心情罢了。,想和你一起跨年，想要第一个对你说新年快乐。可是今天好累，坚持吧！和你说完祝福语就睡。,小呆，很想你，想念你的拥抱了，,小呆，今天我们互道新年好。记不记得去年跨年时你叫我傻瓜宝贝。嗯，我就是傻瓜，都分手一年了还时刻想着你。,一个人活在这个世界上为了什么呢？是去经历和享受。没做过的事情要做一做。无，则努力追求，有，则尽情享乐。合，则来，不合，则散，这是简单却正确的道理。,我该用什么办法，才能让你听见我?,去年今日，你说出分手两字，此后的一年，我始终站在原地等你回来。小呆，你知道吗?,小呆，我们现在是什么关系?我们都回答不了。我一天不上QQ，你会发现。你真的对我一点儿感情都没有吗?多希望你再爱我一次。

提及“道”，人们首先想到的一定是老子和《道德经》，想起道家、道教，修炼功法的可能还会想到内丹学。

的确不错，老子及其《道德经》确实是“道”的应有之意，但却只是“道”的重要和主流分支，而不是“道”的全部。本文把道、道德、道教与道学几个概念并列，意在说明，道有大道、小道之分，也有本原与杂糅之别，本文将通过区分“道”的基本内涵，理清其内在联系和发展脉络，帮助大家更好地理解老子及其《道德经》。



“道”是什么

“ 道”是中华民族世界观的高度概括，是华夏先民智慧的具体体现，是中华文化的符号。从黄帝到老子，从先知大德悟出河图、洛书，到“三易”、道德经，再到宋明理学，无论儒道释，还是诸子百家，一以贯之的就是一个“道”字，他们都站在各自立场，以释道、弘道为己任，因此说，道学思维已深深注入华夏民族的精神血液之中，广义的道学是中华文化的核心，所有在中华立足发展的外来文化，无不灌注道学思想以加入中华文化大家庭，不然，只能消亡。

“道”是人类对客观世界认识的方式途径，道分阴阳，也就是矛盾对立的双方，一切存在都包含着相辅相成的两个方面，及其运行方式，把这个观点归纳为一个符号，那就是“道”。



“道”的渊源

人类的智慧是一个从蒙昧到成熟的渐进过程，远古智慧化身的伏羲氏仰观天文俯察地理，演绎出一个最古老的文化图腾，这是人类智慧的重大转折点。传说中的伏羲氏人首蛇身，“道”字便以伏羲为原型创造而成，道中的“首”代表着伏羲的人首，辶字旁则是伏羲的蛇形身躯，伏羲本身就是“道”的化身。



“道”的扩展延伸

“道”本身不复杂，但由于道学与原始宗教和后来的道教分界不很明朗，加之经典古本的百家争鸣，致使后人对道学最根本的理论体系的认识相距甚远。比如《道德经》，自古以来诸多版本的认识解译千差万别，甚至自说自话，

道教界以《道德经》为立教之本，更偏重于道的“玄“深意境。而学术界，则更是五花八门各成体系，比如道、儒、墨、法、兵、名、阴阳、纵横、杂、农、医等等，虽各说各话，但最终落脚点都是道，他们的政治主张和学术见解都是围绕着各自认为的”道“，来展开学术争鸣，以匡天下。

各个国家在施政上不可能只用一家学说，即便是以法家学说为主体的秦国，除了去儒、去墨而外，其他各家也均有相当的生存空间，于是就出现了各家杂糅他家之”道“的办法，以提高本家学术的适应性，这也就形成了以天下为本的”学“派，以政权为本的”术“派和以本主体为本的”教“派。



宋明道学

宋明道学其实就是理学，是入学的新阶段新形式，是以儒家的伦理道德为核心的哲学化了的新儒学。所谓哲学化，就是把儒家原本的信条式的说教，发展成理论化、系统化，一改政治化儒学而为伦理道德化儒学。

宋明道学是在吸收道家、佛家思辨性和佛家的禁欲主义后，成长起来的一个儒家新学派。宋明道学之道就是“天理”，这个天理就是道德神学，他们把理与道家的道相提并论，认为"理"是产生宇宙万物的精神存在，为神权与王权提供的合法性依据。

后世所谓的假道学、伪道士，就是因宋明道学而来。这是针对宋明道学口称仁义道德，实则以学致仕而言的，与传统的黄老之学相去甚远。但宋明理学的思辨性和学术的系统化，为儒学注入了新鲜血液，同时也对中国的政治文化产生了深远影响。



三教论“道”

作为哲学范畴的“道”所反映的是世界的规律、原理、本原、本体。但在不同的哲学体系中的涵义却有所不同。

道家，道家的“道 ”说的就是宇宙的本原和规律，《道德经》就是关于这种“道”的经典论述。在道家学说里，道大而无外，小而无内，无形无像，无始无终，无处不在，无时不有，亘古永存。老子的“道”包括但不限于人，可称之为大道之道。

儒家，儒家的“道 ”说的是“中庸之道”，专注于人，主要是讲做人的学问是人生的修养处事方法论。儒家的“道”是为君主服务的，因此儒家的道，只研究人，可称之为人学之道。

释家，释家的“道 ”说的是“中道”，中道即不堕极端，脱离二边。



道家之“道”

道是阴阳

“道”字本身即是阴阳，”首“字头上半部“--”在八卦里代表阴，两点下的“—”代表着阳，一阴一阳合而为首，即“一阴一阳谓之道”；“—”字下是一个“自”字，即自己、本体，强调道的体悟属性；"走"字底，是大道运行绵绵不绝的意思。



道的四层含义：过程、本原、规律、法则

过程。道既是对宇宙万物整体性和系统性概括，也是对其发展过程的概括。道并非静态实体，而是过程，即道生万物的过程，道生一，一生二，二生三，三生万物，这一过程循环往复，周行不殆，其运行轨迹与运行周期是大曰逝，逝曰远，远曰反，意即渐行渐远，远到某种程度周而复始开始新的循环。

本原。道“为天地母”，是天地万物的本原和所由生，天地万物都是由道演化而来。作为本原的道浑然一体，“无”和“有”均是道的存在形式，同出异名而已，是不同角度与时期的不同表现形式。老子说，“无名,天地之始，有名万物之母”“玄牝之门，是谓天地根”，老子用“始”“母”“根”“门”等表示本原。



作为本原，道具有唯一性，它无始无终无前无后，有物混成，先天地生，表明他的唯一性。但作为本原，它又是客观实在的，道之为物，惟恍惟忽，其中有物，其中有精。

规律。 “道者万物之奥”就是说“道”是天地万物运动变化的规律，也是终极原因；“大道泛兮”是说道普遍存在的。我们知道，矛盾的普遍性原理，作为规律，我们不妨把矛盾换成道，用矛盾的普遍性来理解道的普遍性，就容易接受了。

万物源于道而复归于道，“各复归其根，复命曰常”，回归本性即是规律。而规律是看不见摸不着的，即“夷、希、微”，它是无状之状，无物之象，但天地万物却受着它的支配与制约，规律不可抗拒，“物壮则老，是谓不道，不道早已”，遵者可长生久视，违者则”早已“，即早死。



法则。老子视“道”为法则，“执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪”，这一根本原则废除了，才有了不靠谱的仁义，“大道废，有仁义”。因此老子主张唯道是从。

老子认为，对于“道”这一法则的认可程度是有区别的，具有很高修养的人，其自律性强，原则性强，能够守道并勤勉而行之，故说“上士闻道，勤而行之”。而坚守道的原则，才能真正地奉献社会，故说“孰能有余以奉天下，唯有道者”，道的原则坚守与否的结果不同，所以说“天下有道，却走马亦粪，天下无道，戎马生于郊”，尊道守则，天道助之，违道悖则，天道诛之。

突然翻贴吧翻到三生路说他们从阵营转型成休闲帮了，还是有点感慨。
虽然一直没有加入三生路，但作为某个前战统帮里的成员或者以算是小斗士的身份来说，三生路也带着唯满侠的恶人跨过了一个时代吧。
我们帮会当初放出据点的时候就已经众所周知地没落了，而他们在强盛的时候转身离开，即使以后再提起来也是一副顶梁柱的模样，真好啊