菩萨戒
随着大乘佛教菩萨信仰日渐深入人心，不少佛门信徒都自觉践行大乘菩萨道，与之密切相关的菩萨戒也随之应运而生。菩萨，梵文budhhi satva，意译为“觉有情”，其信仰的核心价值在于：上求佛道，下化众生，使人人皆可成佛。
而要做菩萨，学菩萨行，就要先受菩萨戒，鸠摩罗什法师所译的《梵网经》有云：“菩萨戒是‘诸佛之本源，行菩萨道之根本’。”因此，菩萨戒受到大乘佛教信众的高度重视。又为菩萨戒所适用的对象极为宽泛，不管出家在家，抑或其他生灵，皆可受此戒。因此，菩萨戒受到古往今来佛教信徒们的广泛欢迎。
《梵网经》所列菩萨戒，共有五十八种，分重戒和轻戒两大类。重戒十条，包括小乘戒中“杀、盗、淫、妄”四大根本戒；其他六戒是“酤酒”，即卖酒、买酒；“说四众过”，即讲说出家僧尼、在家男女居士的过错；“自赞毁他”，自我夸赞，诋毁他人；“悭惜加毁”，别人求法，悭吝不予，并加毁辱；“嗔心不受毁”，不容受他人善言忏谢；“谤三宝”，以恶毒不实之言毁谤佛、法、僧。以上十条为重戒，梵语名“波罗夷”，如有毁犯，皆是重罪。
菩萨戒轻戒共四十八条，主要有：不敬师友、饮酒、食肉、食五辛、不听经律、畜诸杀具、背大乘、无根谤人、依官强乞、无知为师、两舌、不看病人、贩卖人口、焚烧山林、不行放救、不化众生、观听作恶、非法立制、自坏内法等等共四十八条。上诉轻戒是相对于重戒而言，实际上重中有轻，轻中亦有重，还要看行事初心、事态发展及其后果的严重程度而论。
总体而言，菩萨戒的内容更为宽泛，戒条较小乘具足戒而言少得多，执行起来更加现实、方便，操作性更为广谱，是我们每一位佛弟子们想要学菩萨行都要力争持守的行为规范。#佛法看世间##修行#
随着大乘佛教菩萨信仰日渐深入人心，不少佛门信徒都自觉践行大乘菩萨道，与之密切相关的菩萨戒也随之应运而生。菩萨，梵文budhhi satva，意译为“觉有情”，其信仰的核心价值在于：上求佛道，下化众生，使人人皆可成佛。
而要做菩萨，学菩萨行，就要先受菩萨戒，鸠摩罗什法师所译的《梵网经》有云：“菩萨戒是‘诸佛之本源，行菩萨道之根本’。”因此，菩萨戒受到大乘佛教信众的高度重视。又为菩萨戒所适用的对象极为宽泛，不管出家在家，抑或其他生灵，皆可受此戒。因此，菩萨戒受到古往今来佛教信徒们的广泛欢迎。
《梵网经》所列菩萨戒，共有五十八种，分重戒和轻戒两大类。重戒十条，包括小乘戒中“杀、盗、淫、妄”四大根本戒；其他六戒是“酤酒”，即卖酒、买酒；“说四众过”，即讲说出家僧尼、在家男女居士的过错；“自赞毁他”，自我夸赞，诋毁他人；“悭惜加毁”，别人求法，悭吝不予，并加毁辱；“嗔心不受毁”，不容受他人善言忏谢；“谤三宝”，以恶毒不实之言毁谤佛、法、僧。以上十条为重戒，梵语名“波罗夷”，如有毁犯，皆是重罪。
菩萨戒轻戒共四十八条，主要有：不敬师友、饮酒、食肉、食五辛、不听经律、畜诸杀具、背大乘、无根谤人、依官强乞、无知为师、两舌、不看病人、贩卖人口、焚烧山林、不行放救、不化众生、观听作恶、非法立制、自坏内法等等共四十八条。上诉轻戒是相对于重戒而言，实际上重中有轻，轻中亦有重，还要看行事初心、事态发展及其后果的严重程度而论。
总体而言，菩萨戒的内容更为宽泛，戒条较小乘具足戒而言少得多，执行起来更加现实、方便，操作性更为广谱，是我们每一位佛弟子们想要学菩萨行都要力争持守的行为规范。#佛法看世间##修行#
先分享几个昨天了解到的讯息：
1，早上广告公司也来要钱了
2，老总找几个高管谈表达了几个意思，公司不倒闭，现在要释放20%股权去拉资方投5000万，过年之前解决解决员工工资问题和广告放的欠款，然后安排卡息宝客户，最后股东（广告公司欠款有200万）
（重点解读：5000万对应20%股权，意味着，全部就是2.5个亿，如果公司估值2.5个亿以上就是赚的，不值就是赔的，这个见仁见智）
3，来了公司没啥用，现在账户没钱，坐飞机来了，没钱回去的，来了给2000路费再回去
4，公司多功能店铺是赚钱的：目前有将近9000家店铺
门头7个广告位，16800广告费每年的广告费（目前还没有足够的广告放投入）
5，开店弄招牌，商家必须花等额钱买酒，卖酒赚钱
6，已经开发好收款码，赚收款码支付的稳定收益
7，类似分众传媒出电子屏，达到2万家店铺就开始投放，单店单月2000元收入
最近经常用一个词“千人千面”，对于同样一件事情，每个人心理反应不同，应对方式也不同
在线上，有各家自发组织的群里，有人在操盘，有人在稳盘，有人拆盘，有人护盘，时而争吵，时而玩笑几句，讲到激动出，一分钟弹200条信息
线下并无二致，更形象具体一些，警察每天都过来，冲突没有停止过，再过会儿几个人坐下聊天
有人谈笑风声，有人悄悄抹泪，有人哭闹不止，甚至有人要跳楼
他说，你们这样闹下去，平台倒了，咱们一分钱也拿不到
他回应，我们相信过它，是平台不守信，而且回去的路费都没了怎么过？
我看不到对错，却看到很多生而为人的无奈，在生活面前，尊严什么的都得让路
如果说这次行程有什么收获，那就是深度思考，边看边想，边想边说，边说边写
哈佛大学阿吉里斯教授提出“推论阶梯”将思考这个过程进行了进一步剖析，他将思考到行为的过程细化为七个阶段，分别是：观察、过滤数据、赋予意义、假设、结论、信念与行动。值得一提的是，这个过程不是一次性的，是一个有效的循环，因为果，果为因的不断增强。以点购事件为例：
1，观察：就是对信息流的汇总
2，过滤数据：就像每个各个群里充斥着不下2000条信息，但是95%的信息都是无用信息，要学会去自动过滤，哪些是真实的信息，哪些是情绪的宣泄，接受真实的信息，过滤情绪的宣泄
3，赋予意义：只有过滤掉无用信息，通过真实有效的信息，这时候我们才能够开始解码信息，得出一个初步的判断
4，假设：假设要建立在前几个阶梯上产生的意义，无非两种
假设公司要跑路，它这个时候会怎么办，是否否和上面真实的情形，如果要正常运营，它处理事情的态度该是什么？
但真正思考的时候你又会遇到矛盾点：
假设公司要跑路，老板现在应该要选择破产了，没有这样做，可能就是要翻盘，老板觉得还能行
但是如果认真处理问题，为什么不给我们退钱？总是失信？
这时候再进行假设，他可能是没钱了，或者他有钱，但是不给我们，先给用作其他用途了……以此类推，不断找出矛盾点，以真实事件为依据去合理的假设，尽可能还原真相
5，结论：找出一个最符合看到事实的假设项，同时也产生情绪反应
6，信念：我们会调整对周围世界的看法
一部分人认为公司还有救
一部分人认为破产只在朝夕
7，产生行动：
值得一提的是即便同一认知也可能有不同的因为，跟个人所处环境生活状况有很大关系
大哥抹泪，女人撒泼，都是对生活的无奈挺身而出，拼命护盘，也是对生活的致敬
这一套东西看起来复杂，其实大脑就是最精密的操作系统，把这一套的程序植入进去，每次发生一个事件，自动的就去完成这个指令
就像新手学车，教练会在你的大脑输入指令：第一步系安全带，第二步观察路况……
但是真正当你熟练之后，一上车，自动就完成了，而不是通过这一套的操作系统指令来执行
这个有什么用？
无所用，无所不用
https://t.cn/A6Jj4jrn
1，早上广告公司也来要钱了
2，老总找几个高管谈表达了几个意思，公司不倒闭，现在要释放20%股权去拉资方投5000万，过年之前解决解决员工工资问题和广告放的欠款，然后安排卡息宝客户，最后股东（广告公司欠款有200万）
（重点解读：5000万对应20%股权，意味着，全部就是2.5个亿，如果公司估值2.5个亿以上就是赚的，不值就是赔的，这个见仁见智）
3，来了公司没啥用，现在账户没钱，坐飞机来了，没钱回去的，来了给2000路费再回去
4，公司多功能店铺是赚钱的：目前有将近9000家店铺
门头7个广告位，16800广告费每年的广告费（目前还没有足够的广告放投入）
5，开店弄招牌，商家必须花等额钱买酒，卖酒赚钱
6，已经开发好收款码，赚收款码支付的稳定收益
7，类似分众传媒出电子屏，达到2万家店铺就开始投放，单店单月2000元收入
最近经常用一个词“千人千面”，对于同样一件事情，每个人心理反应不同，应对方式也不同
在线上，有各家自发组织的群里，有人在操盘，有人在稳盘，有人拆盘，有人护盘，时而争吵，时而玩笑几句，讲到激动出，一分钟弹200条信息
线下并无二致，更形象具体一些，警察每天都过来，冲突没有停止过，再过会儿几个人坐下聊天
有人谈笑风声，有人悄悄抹泪，有人哭闹不止，甚至有人要跳楼
他说，你们这样闹下去，平台倒了，咱们一分钱也拿不到
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我看不到对错，却看到很多生而为人的无奈，在生活面前，尊严什么的都得让路
如果说这次行程有什么收获，那就是深度思考，边看边想，边想边说，边说边写
哈佛大学阿吉里斯教授提出“推论阶梯”将思考这个过程进行了进一步剖析，他将思考到行为的过程细化为七个阶段，分别是：观察、过滤数据、赋予意义、假设、结论、信念与行动。值得一提的是，这个过程不是一次性的，是一个有效的循环，因为果，果为因的不断增强。以点购事件为例：
1，观察：就是对信息流的汇总
2，过滤数据：就像每个各个群里充斥着不下2000条信息，但是95%的信息都是无用信息，要学会去自动过滤，哪些是真实的信息，哪些是情绪的宣泄，接受真实的信息，过滤情绪的宣泄
3，赋予意义：只有过滤掉无用信息，通过真实有效的信息，这时候我们才能够开始解码信息，得出一个初步的判断
4，假设：假设要建立在前几个阶梯上产生的意义，无非两种
假设公司要跑路，它这个时候会怎么办，是否否和上面真实的情形，如果要正常运营，它处理事情的态度该是什么？
但真正思考的时候你又会遇到矛盾点：
假设公司要跑路，老板现在应该要选择破产了，没有这样做，可能就是要翻盘，老板觉得还能行
但是如果认真处理问题，为什么不给我们退钱？总是失信？
这时候再进行假设，他可能是没钱了，或者他有钱，但是不给我们，先给用作其他用途了……以此类推，不断找出矛盾点，以真实事件为依据去合理的假设，尽可能还原真相
5，结论：找出一个最符合看到事实的假设项，同时也产生情绪反应
6，信念：我们会调整对周围世界的看法
一部分人认为公司还有救
一部分人认为破产只在朝夕
7，产生行动：
值得一提的是即便同一认知也可能有不同的因为，跟个人所处环境生活状况有很大关系
大哥抹泪，女人撒泼，都是对生活的无奈挺身而出，拼命护盘，也是对生活的致敬
这一套东西看起来复杂，其实大脑就是最精密的操作系统，把这一套的程序植入进去，每次发生一个事件，自动的就去完成这个指令
就像新手学车，教练会在你的大脑输入指令：第一步系安全带，第二步观察路况……
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#酒[超话]# #酒# #白酒# #茅台酱香酒[超话]# #白酒[超话]# #酒知识# #酒文化# 【“酒”字文化 有“酉”才有“酒”】
酒的造字，《说文》中曾说：“酒，就也，所以就人性之善恶。从水、从酉，酉亦声。”“酉与酒训略同，本为一字”，说到中国“酒”字文化，“酉”字不得不提。
提起“酉”字，人们往往会想到十二地支的第十位，十二生肖的酉鸡，十二时辰的酉时（每日的l7~19时）等。但是，大概很少有人知道，这个“酉”在上古时代实际上就是“酒”字。在甲骨文和金文中，酉都是象形字，它的写法就像一个盛酒的坛子。后来有人借用“酉”字表示天干地支中的酉，于是就另外造了一个“酒”字来表示酒的意义，一直用到今天。这很符合古汉语“词义学”中“高频占简”、“实词虚化”的原则，如“其”字本义簸箕，后来加“竹”字头造了一个“箕”字，“其”就变成虚词了。现在，单从常用意义上已很难看出“酉”是酒的本字了。
因为酉的本来意义就是酒，所以一些偏旁带酉的汉字，往往都与酒有一定的关系。试举几例：酝、酿都是造酒；酤：买酒或卖酒；酌：向人敬酒；酣：喝酒喝得正快乐；醉、醺、酩、酊都是喝醉了酒；醒的本意不是睡醒，而是指酒醉以后醒过来；配是指酒的颜色；酷指酒的味道很浓厚；醇是不掺水的酒；樽为酒器，相当于今天意义上的酒杯，实为古代盛酒器，也作温酒器；酋指陈年佳酿，酒熟曰酋；酱从酉是因为古代做酱要放酒；醋：本义指客人向主人回敬酒，今天意义上的醋，古时写作酢；酢所以从酉，是因为它同酒一样有一个酿制过程。
东汉时代，据不完全统计，偏旁是酉的汉字已将近70个，绝大多数与酒有关系。我们知道，文字的数量是和社会的发展成正比的。为某种事物造的字越多，越说明某事物在历史上越发达。因此，从文字上我们就能看出，饮酒在中国古代很早就成为家庭生活、社会应酬、外交往来的一个重要组成部分。在这种背景下，古代的酿酒业必然也非常发达。酒文化在中国可谓源远流长。
虽然古人为酒及其相关事物造了许多汉字，古代的诗人为酒写下了许多赞美之词，但是他们也看到了酒的另一个方面。在中国的第一部字典--汉代的《说文解字》里有这样的记载：“酒，就也，所以就人性之善恶……古者仪狄作酒醪，禹尝之而美，遂疏仪狄。”意思是酒有两面性，能使人善恶呈形。仪狄酿制了美酒，大禹品尝以后，认为味道很美，担心沉溺于美酒中耽误了国家大事，于是就疏远了善酿好酒的仪狄。古人善饮酒（以酉为偏旁的字特别多即可证明这一点），但又不愿因酒影响正事，这种想法倒是值得今人仿效。
中国酒文化历史源远流长，早已渗透到中国的汉字符号中，通过对“酒”字的研究，也能探究出人类生活与酒的关系。
酒的造字，《说文》中曾说：“酒，就也，所以就人性之善恶。从水、从酉，酉亦声。”“酉与酒训略同，本为一字”，说到中国“酒”字文化，“酉”字不得不提。
提起“酉”字，人们往往会想到十二地支的第十位，十二生肖的酉鸡，十二时辰的酉时（每日的l7~19时）等。但是，大概很少有人知道，这个“酉”在上古时代实际上就是“酒”字。在甲骨文和金文中，酉都是象形字，它的写法就像一个盛酒的坛子。后来有人借用“酉”字表示天干地支中的酉，于是就另外造了一个“酒”字来表示酒的意义，一直用到今天。这很符合古汉语“词义学”中“高频占简”、“实词虚化”的原则，如“其”字本义簸箕，后来加“竹”字头造了一个“箕”字，“其”就变成虚词了。现在，单从常用意义上已很难看出“酉”是酒的本字了。
因为酉的本来意义就是酒，所以一些偏旁带酉的汉字，往往都与酒有一定的关系。试举几例：酝、酿都是造酒；酤：买酒或卖酒；酌：向人敬酒；酣：喝酒喝得正快乐；醉、醺、酩、酊都是喝醉了酒；醒的本意不是睡醒，而是指酒醉以后醒过来；配是指酒的颜色；酷指酒的味道很浓厚；醇是不掺水的酒；樽为酒器，相当于今天意义上的酒杯，实为古代盛酒器，也作温酒器；酋指陈年佳酿，酒熟曰酋；酱从酉是因为古代做酱要放酒；醋：本义指客人向主人回敬酒，今天意义上的醋，古时写作酢；酢所以从酉，是因为它同酒一样有一个酿制过程。
东汉时代，据不完全统计，偏旁是酉的汉字已将近70个，绝大多数与酒有关系。我们知道，文字的数量是和社会的发展成正比的。为某种事物造的字越多，越说明某事物在历史上越发达。因此，从文字上我们就能看出，饮酒在中国古代很早就成为家庭生活、社会应酬、外交往来的一个重要组成部分。在这种背景下，古代的酿酒业必然也非常发达。酒文化在中国可谓源远流长。
虽然古人为酒及其相关事物造了许多汉字，古代的诗人为酒写下了许多赞美之词，但是他们也看到了酒的另一个方面。在中国的第一部字典--汉代的《说文解字》里有这样的记载：“酒，就也，所以就人性之善恶……古者仪狄作酒醪，禹尝之而美，遂疏仪狄。”意思是酒有两面性，能使人善恶呈形。仪狄酿制了美酒，大禹品尝以后，认为味道很美，担心沉溺于美酒中耽误了国家大事，于是就疏远了善酿好酒的仪狄。古人善饮酒（以酉为偏旁的字特别多即可证明这一点），但又不愿因酒影响正事，这种想法倒是值得今人仿效。
中国酒文化历史源远流长，早已渗透到中国的汉字符号中，通过对“酒”字的研究，也能探究出人类生活与酒的关系。
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