《乌合之众》的31个观点：
1.群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。
2.在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手。
3.数量，即是正义。
4.群体中的个人是沙中之沙，风可以随意搅动他们。
5.昨天受群众拥戴的英雄一旦失败，今天就会受到侮辱。当然名望越高，反应就会越强烈。在这种情况下，群众就会把末路英雄视为自己的同类，为自己曾向一个已不复存在的权威低头哈腰而进行报复。
6.人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。
7.结群后，由于人多势众，个人会产生一种幻觉，感到自己力大无穷，不可战胜，好像没有什么事情是办不到的。
8.群体的叠加只是愚蠢的叠加，而真正的智慧被愚蠢的洪流淹没。
9.当一个人融入社会之中时，他便失去了自我。
10.专横和偏执是一切类型的群体的共性。
11.影响民众想象力的，并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式。
12.群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻……凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。
13.群体盲从意识会淹没个体的理性，个体一旦将自己归入该群体，其原本独立的理性就会被群体的无知疯狂所淹没。
14.我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。
15.掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。
16.能够感觉到的现象可以比作波浪，是海洋深处我们一无所知的那些乱象在洋面上的表象。
17.群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。（比如某些大V哗众取宠的言论）
18.大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，许多经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同!
19.群体表现出来的感情不管是好是坏，其突出的特点就是极为简单而夸张。
20.民众的想象力是政客的权力基础。
21.个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。
22.群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激发的行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全看环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。
23.从长远看，不断重复的说法会进入我们无意识的自我的深层区域，而我们的行为动机正是在这里形成的。到了一定的时候，我们会忘记谁是那个不断被重复的主张的作者，我们最终会对它深信不移。
24.单独一个人必须要为他的行为承担责任——法律上或者道德上。但是，群体则不然，群体不需要承担任何责任，群体就是责任，群体就是道德，群体就是法律，群体的行为自然是合理的。
25.个人一旦融入群体，他的个性便会被湮没，群体的思想便会占据绝对的统治地位。而与此同时，群体的行为也会表现出排斥异议，极端化、情绪化及低智商化等特点，进而对社会产生破坏性的影响。
26.群体的无意识行为取代了个体有意识的行为，这是现时代最显著的特征之一。
27.束缚个人行为的责任感一消失，人便会随心所欲，肆意妄为。
28.群体会让每个人在其中的错误缩小，同时让每个人的恶意被无限放大。
29.群体的夸张倾向只作用于感情，对智力不起任何作用。
30.群体不善推理，却又急于行动。
31.群众日益被大众文化所湮没，这种文化把平庸低俗当作最有价值的东西。
《乌合之众》是法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞创作的社会心理学著作，首次出版于1895年。
1.群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。
2.在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手。
3.数量，即是正义。
4.群体中的个人是沙中之沙，风可以随意搅动他们。
5.昨天受群众拥戴的英雄一旦失败，今天就会受到侮辱。当然名望越高，反应就会越强烈。在这种情况下，群众就会把末路英雄视为自己的同类，为自己曾向一个已不复存在的权威低头哈腰而进行报复。
6.人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。
7.结群后，由于人多势众，个人会产生一种幻觉，感到自己力大无穷，不可战胜，好像没有什么事情是办不到的。
8.群体的叠加只是愚蠢的叠加，而真正的智慧被愚蠢的洪流淹没。
9.当一个人融入社会之中时，他便失去了自我。
10.专横和偏执是一切类型的群体的共性。
11.影响民众想象力的，并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式。
12.群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻……凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。
13.群体盲从意识会淹没个体的理性，个体一旦将自己归入该群体，其原本独立的理性就会被群体的无知疯狂所淹没。
14.我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。
15.掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。
16.能够感觉到的现象可以比作波浪，是海洋深处我们一无所知的那些乱象在洋面上的表象。
17.群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。（比如某些大V哗众取宠的言论）
18.大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，许多经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同!
19.群体表现出来的感情不管是好是坏，其突出的特点就是极为简单而夸张。
20.民众的想象力是政客的权力基础。
21.个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。
22.群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激发的行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全看环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。
23.从长远看，不断重复的说法会进入我们无意识的自我的深层区域，而我们的行为动机正是在这里形成的。到了一定的时候，我们会忘记谁是那个不断被重复的主张的作者，我们最终会对它深信不移。
24.单独一个人必须要为他的行为承担责任——法律上或者道德上。但是，群体则不然，群体不需要承担任何责任，群体就是责任，群体就是道德，群体就是法律，群体的行为自然是合理的。
25.个人一旦融入群体，他的个性便会被湮没，群体的思想便会占据绝对的统治地位。而与此同时，群体的行为也会表现出排斥异议，极端化、情绪化及低智商化等特点，进而对社会产生破坏性的影响。
26.群体的无意识行为取代了个体有意识的行为，这是现时代最显著的特征之一。
27.束缚个人行为的责任感一消失，人便会随心所欲，肆意妄为。
28.群体会让每个人在其中的错误缩小，同时让每个人的恶意被无限放大。
29.群体的夸张倾向只作用于感情，对智力不起任何作用。
30.群体不善推理，却又急于行动。
31.群众日益被大众文化所湮没，这种文化把平庸低俗当作最有价值的东西。
《乌合之众》是法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞创作的社会心理学著作，首次出版于1895年。
《乌合之众》是法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞创作的社会心理学著作，首次出版于1895年。
李云迪事件，再次验证了《乌合之众》的观点：
群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。
在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手。
数量，即是正义。
群体中的个人是沙中之沙，风可以随意搅动他们。
昨天受群众拥戴的英雄一旦失败，今天就会受到侮辱。当然名望越高，反应就会越强烈。在这种情况下，群众就会把末路英雄视为自己的同类，为自己曾向一个已不复存在的权威低头哈腰而进行报复。
人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。
结群后，由于人多势众，个人会产生一种幻觉，感到自己力大无穷，不可战胜，好像没有什么事情是办不到的。
群体的叠加只是愚蠢的叠加，而真正的智慧被愚蠢的洪流淹没。
当一个人融入社会之中时，他便失去了自我。
专横和偏执是一切类型的群体的共性。
影响民众想象力的，并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式。
群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻……凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。
群体盲从意识会淹没个体的理性，个体一旦将自己归入该群体，其原本独立的理性就会被群体的无知疯狂所淹没。
我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。
掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。
能够感觉到的现象可以比作波浪，是海洋深处我们一无所知的那些乱象在洋面上的表象。
群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。（比如某些大V哗众取宠的言论）
大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，许多经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同!
群体表现出来的感情不管是好是坏，其突出的特点就是极为简单而夸张。
民众的想象力是政客的权力基础。
个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。
群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激发的行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全看环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。
从长远看，不断重复的说法会进入我们无意识的自我的深层区域，而我们的行为动机正是在这里形成的。到了一定的时候，我们会忘记谁是那个不断被重复的主张的作者，我们最终会对它深信不移。
单独一个人必须要为他的行为承担责任——法律上或者道德上。但是，群体则不然，群体不需要承担任何责任，群体就是责任，群体就是道德，群体就是法律，群体就是道德，群体的行为自然是合理的。
个人一旦融入群体，他的个性便会被湮没，群体的思想便会占据绝对的统治地位。而与此同时，群体的行为也会表现出排斥异议，极端化、情绪化及低智商化等特点，进而对社会产生破坏性的影响。
群体的无意识行为取代了个体有意识的行为，这是现时代最显著的特征之一。
束缚个人行为的责任感一消失，人便会随心所欲，肆意妄为。
群体会让每个人在其中的错误缩小，同时让每个人的恶意被无限放大。
群体的夸张倾向只作用于感情，对智力不起任何作用。
群体不善推理，却又急于行动。
群众日益被大众文化所湮没，这种文化把平庸低俗当作最有价值的东西。
李云迪事件，再次验证了《乌合之众》的观点：
群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。
在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手。
数量，即是正义。
群体中的个人是沙中之沙，风可以随意搅动他们。
昨天受群众拥戴的英雄一旦失败，今天就会受到侮辱。当然名望越高，反应就会越强烈。在这种情况下，群众就会把末路英雄视为自己的同类，为自己曾向一个已不复存在的权威低头哈腰而进行报复。
人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。
结群后，由于人多势众，个人会产生一种幻觉，感到自己力大无穷，不可战胜，好像没有什么事情是办不到的。
群体的叠加只是愚蠢的叠加，而真正的智慧被愚蠢的洪流淹没。
当一个人融入社会之中时，他便失去了自我。
专横和偏执是一切类型的群体的共性。
影响民众想象力的，并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式。
群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻……凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。
群体盲从意识会淹没个体的理性，个体一旦将自己归入该群体，其原本独立的理性就会被群体的无知疯狂所淹没。
我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。
掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。
能够感觉到的现象可以比作波浪，是海洋深处我们一无所知的那些乱象在洋面上的表象。
群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。（比如某些大V哗众取宠的言论）
大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，许多经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同!
群体表现出来的感情不管是好是坏，其突出的特点就是极为简单而夸张。
民众的想象力是政客的权力基础。
个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。
群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激发的行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全看环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。
从长远看，不断重复的说法会进入我们无意识的自我的深层区域，而我们的行为动机正是在这里形成的。到了一定的时候，我们会忘记谁是那个不断被重复的主张的作者，我们最终会对它深信不移。
单独一个人必须要为他的行为承担责任——法律上或者道德上。但是，群体则不然，群体不需要承担任何责任，群体就是责任，群体就是道德，群体就是法律，群体就是道德，群体的行为自然是合理的。
个人一旦融入群体，他的个性便会被湮没，群体的思想便会占据绝对的统治地位。而与此同时，群体的行为也会表现出排斥异议，极端化、情绪化及低智商化等特点，进而对社会产生破坏性的影响。
群体的无意识行为取代了个体有意识的行为，这是现时代最显著的特征之一。
束缚个人行为的责任感一消失，人便会随心所欲，肆意妄为。
群体会让每个人在其中的错误缩小，同时让每个人的恶意被无限放大。
群体的夸张倾向只作用于感情，对智力不起任何作用。
群体不善推理，却又急于行动。
群众日益被大众文化所湮没，这种文化把平庸低俗当作最有价值的东西。
特定的音乐和味道就是时光机——好像突然回到觉得人生因此变得有意义的那个傍晚五点半，夕阳映在古老的窗上，清晰的思绪在琴弦上跃动，指引着我，带着惊奇穿梭于璀璨的记忆里——心跳，微冷的空气，目光，热情，窗外的玉兰树，正义，明亮，磅礴，一切。转瞬即逝也许就是永恒本身，我们无时无刻不生活在生生不息的永恒的运动之中，惴惴不安又无比勇敢。
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