隐秘他人之过失！

我们看大地的器量非常大，能够包容一切，在大地上放不净粪，大地也能容；车马在大地上行走，大地也能持。而水要是太清了，里面反而养不了鱼。这是表示有包容才能有福德。如果一个人对自己要求很严，对别人非常宽厚，那就是有福德的相。

每个人都有自尊心，有了过失，都不愿意让人知道，都不愿意有恶名。假如不隐恶，让恶名辗转传播，那就会使人无地自容。

所以，古人说：闻人人有过，如闻父母之名，耳可得而闻，口不可得而言。然而轻薄之人，往往爱听他人过失，而且听了之后，喜欢添枝加叶到处宣扬，这样坏人名声，一定会遭恶报。

清朝有位王吉武，有一年秋试，他考取后，天晚从远路返家，快到家时，遇一醉汉，抓住他问：“你是谁？”取刀就要杀。王吉武说：“我是王某，就是新科考取的人。”醉汉说：“我就是要杀死你。”说完疯狂扑来。当时有邻居跑来救护，王吉武才逃脱出来，但他回家后，这件事根本没有和家人说。

第二天，醉汉醒来，忆起昨晚之事，心里很害怕，认为吉武会上告他，就和几个邻居赶紧上门谢罪。但是吉武闭门不见，好像昨晚无事一样。这些人不知其意，都疑惑而回。

王吉武的涵养很深，能够宽容人，他受到醉汉攻击，不但不和他计较，对家人也只字不提，这是以善心隐人之恶的境界。

所以，能够包容人，自己首先作出榜样来，久而久之，有过失的人自己就会惭愧，不求无过而他的过失自然会减少。如果不能容人，强求他无过，反而他的过失会越来越多。这个隐恶扬善是作人很基本的修养，是贤善人格很重要的一个方面。

《菩萨宝鬘论》中说：发露自己之过患，不觅他人之过失，隐藏自己之功德，宣扬他人之功德。对自己，应当多讲过失，隐藏功德；对待他人，应当多讲功德，不宣扬过失。常见他人过失，就是诸恶之门；常见自己过失，就是诸善之门。所以六祖说：常见自己过，与道即相当。

印光大师也教导我们，要常见自己是凡夫，看一切人都是佛菩萨，静坐常思己过，闲谈不论人非。这样作才会与道相应。否则，日日自赞毁他，菩萨戒也会破掉。

《梵网经菩萨戒本》说：“菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人，若自扬己德，隐他人好事，令他人受毁者，是菩萨波罗夷罪。

夏季里青山绿水，溪水流淌，鸟语花香，也是旅游之季，游览之时，游人如织，穿流不息，景点爆棚，人潮热烈。夏日寻个宁静之处，独自赏花观景，小河流水，荷花飘香，绿草野花散发田野的气息。在这远离高楼大厦车马水龙的‘喧嚣，享受着乡野的风光，静静地思索回忆：走过的风景，享受孤独地独特之美，这么样的情怀，尽管有点淡淡的忧伤，淡淡的苦楚……，那只是生活中的点点浪花。只要努力过，奋斗过是不会留有遣憾的。眼中的回忆，带给你的欣慰依然是你生活的全部，这么美好的情愫，依然是你生命的寄托，继续你的旅程。漫漫的长路，处处皆是风景。

穿越阴山大峡谷，走王昭君跋涉过的道路[允悲]车友们一致疑惑，当年的车马没有减震，如此坎坷的路况，是如何穿山过水的呢[允悲]好在没有按早先的计划在阴山里露营——太荒芜了，崇山峻岭，渺无人烟，还有各种野生动物，这要半夜被狼叼了都没人知道[允悲]穿过阴山，就是漠北，再往前，就是外蒙大戈壁了，这样的环境，不但不适合人类生活，连植物的种类都屈指可数，唯有一种不知名的紫色小花，团团簇簇地，在荒谷里成片成片地绽放着，煞是惹眼。