重温《怦然心动》,每一次看都有不同的感觉。有的人为了别人的眼光而活着,有的人为了自己内心的光而活着,当你碰到像彩虹 一样发光的人,那种直击内心的闯入感会让你防御性逃避和讨厌,更要命的是如果它还是爱情,但正如《大话西游》所说, 如果有一天你爱上一个你讨厌的人,这段感情才是最要命的。
因为他(她)可以看穿你,直击灵魂深处,让你无处可逃。你就会愤怒,只有激烈的情绪才能让自己伪装得像没被识破一样。
祝大家都可以遇到那个闪闪发光的人。朋友也好恋人也罢,遇到过一次,你就会有三生有幸的感觉。哪怕只是一面。
如果那恰好是爱情,你可能会有幸体验到“爱是想要触碰却又收回得手。”
如果那是友情,也是生命中的一道光。
突然想起我有幸遇到过这样一个女孩,她是一位可爱的朋友,她也是我见过最动人的灵魂。她曾经可以直击我的灵魂深处,指引我走出心灵的迷雾。
希望她可以勇敢走出人生的低估,领悟到生命的馈赠。
生命不是食色性也,它不过是一场体验的过程,并没有高低贵贱之分。馈赠就是心灵的升级。也就是道家曰得道,佛家言开悟,王阳明称之知行合一。鸡汤学说的超越自我。鸡汤本无毒,你我愚人也。
因为他(她)可以看穿你,直击灵魂深处,让你无处可逃。你就会愤怒,只有激烈的情绪才能让自己伪装得像没被识破一样。
祝大家都可以遇到那个闪闪发光的人。朋友也好恋人也罢,遇到过一次,你就会有三生有幸的感觉。哪怕只是一面。
如果那恰好是爱情,你可能会有幸体验到“爱是想要触碰却又收回得手。”
如果那是友情,也是生命中的一道光。
突然想起我有幸遇到过这样一个女孩,她是一位可爱的朋友,她也是我见过最动人的灵魂。她曾经可以直击我的灵魂深处,指引我走出心灵的迷雾。
希望她可以勇敢走出人生的低估,领悟到生命的馈赠。
生命不是食色性也,它不过是一场体验的过程,并没有高低贵贱之分。馈赠就是心灵的升级。也就是道家曰得道,佛家言开悟,王阳明称之知行合一。鸡汤学说的超越自我。鸡汤本无毒,你我愚人也。
什么才是挽回的正确的方式呢?并没有一个完全适合你的方式,每个人的情感都是不同的,每个人的分手情况也不完全一样。所以,在挽回情感时,要因地制宜,把握合适的大方向,挽回的大方向,当然是:断开联系—改变—找准时机重新接触—增加联系感—增进亲密度。#周迅高圣远离婚两年了# 而你需要做的就是,执行挽回的流程,在挽回的实际过程中,不断的调整细节,以找到完全适合自己的方式。当然,知行合一,知和行都是缺一不可的,知道明白之后,更关键的当然是具体的行动。读懂了很多大道理,却依然做不好,这是很多人在挽回时的诟病。当你明白挽回的技巧,不一定要着急行动,在行动之前,不妨先调整好自己的心态。毕竟在挽回过程中会遇到很多的挫折,前方等着你的还有很多困难,只有调整好心态,才能积极面对一切,更能勇敢的迈出“行”的那一步。当你调整好心态,当你开始,就不要再停下来,坚持下去,总会看到希望。#失恋了怎么挽回前男友前任前女友怎么挽回异地恋异国恋爱情同性恋失恋了怎么挽回前男友前任前女友怎样挽回异地恋异国恋爱情同性恋魔羯座同性感情咨询# 在给对方安全感的同时,你保留了自己的独立性,保留了自己的神秘性,展示了不一样的自己。比如说在朋友圈展示自己的一些精彩的生活,你就等于告诉他,我现在呢,跟你聊天是因为我喜欢你,但是我也有去找别人的资本。要知道,你每天盯着跟对方聊天,每天不停的找对方说话,你也是在给对方压力。对方就觉得每天有个人就和监视他一样,就每天和像给领导做报告一样,每天都要有一篇报告,你不觉得这件事情对他来说,是有压力的吗?他如果有压力的话,他怎么会有舒适性呢?他在你身上怎么找到那种舒适性?你没有舒适性,你就没有独立,没有独立性,你就没有神秘感,没有神秘感,你所有的展示都是白瞎的,没有用。那么在他眼里是没有魅力的。你不过就是一个放在他头顶的监视器,随时让他回信息。你觉得这样你能挽回他了吗?你就算挽回回来了,对方念及旧情回来了,对方也会很烦你,谁会找一个电视监视器在旁边,大家现在都各有各自的生活。#情感挽回失恋分手如何怎么挽回前任前男友男朋友?怎么挽回异国恋异地恋同性恋网恋姐弟恋怎么挽回爱情?怎么挽回婚姻家庭出轨老公老婆怎么挽回前任前女友女朋友父母反对冷战冷暴拉黑删除挽留怎么分离小三新欢 出国 留学如何挽回前任前女友女朋友##你能接受AA制婚姻吗#
5,感知才是真知
【于鸿坤】“知行合一”这个说法有点笼统,知行就是一,不是合一。
不是由知而行,因为凡行必然有知,没有知就不懂行。也不是由行而知,因为所知必然成行,没有行不依于知。
小孩子学扒饭,是知还是行呢?那时候他根本不是知道扒饭然后才去扒饭,也不是扒饭然后才有一个扒饭的知。因此,我们说这个“知”是“感知”,而不是“知识”的知。
当下感知,只有行才能成感知,只有感知才能任运而行。
不能拿思维、拿知识来解释知与行。所谓“格物致知”,便是说感知的知。
如果由知识来格物,见什么便格什么,那要累死的,而且你的心便有种种分别,倘如只是感知,那便是随缘观察、随缘格物。
这样心不但不累,还能入无分别,这就“通达无碍”了。
【谈锡永批】由说知行,延伸到说感知,这是拳理的要害。
感知,佛家说是觉。如何觉?不是依名言概念来觉,所以前面举例,你站桩站得很舒服,那便是进入一个本然的状态。如果有人提出“沉肩坠肘”,那便是加上一个概念,由是本然的状态便成为概念的状态了。
修禅定,这样就是这样,可能他这样还不究竟,可是他通过不断的行事,终于就会证入那个理。
如果你在他观修时批评这、批评那,这修行人便会落入一个万花筒般的境界,捕捉这个境界,捕捉那个境界,真的会给累死。
拿着感知来练,就对了。这不是否定师父之所传,依着所传来练,感知自己之所练,这在佛家便叫作不增上。
一增上,什么都会走样。不是说感知不能改变,慢慢通达了理,感知便随着慢慢改变。
王芗斋大师又言,“我叫你这样练,你就这样练;你当真就这样练,那便错了”,鸿坤说的就是这个意思。
(摘自《立禅即意》)
【于鸿坤】“知行合一”这个说法有点笼统,知行就是一,不是合一。
不是由知而行,因为凡行必然有知,没有知就不懂行。也不是由行而知,因为所知必然成行,没有行不依于知。
小孩子学扒饭,是知还是行呢?那时候他根本不是知道扒饭然后才去扒饭,也不是扒饭然后才有一个扒饭的知。因此,我们说这个“知”是“感知”,而不是“知识”的知。
当下感知,只有行才能成感知,只有感知才能任运而行。
不能拿思维、拿知识来解释知与行。所谓“格物致知”,便是说感知的知。
如果由知识来格物,见什么便格什么,那要累死的,而且你的心便有种种分别,倘如只是感知,那便是随缘观察、随缘格物。
这样心不但不累,还能入无分别,这就“通达无碍”了。
【谈锡永批】由说知行,延伸到说感知,这是拳理的要害。
感知,佛家说是觉。如何觉?不是依名言概念来觉,所以前面举例,你站桩站得很舒服,那便是进入一个本然的状态。如果有人提出“沉肩坠肘”,那便是加上一个概念,由是本然的状态便成为概念的状态了。
修禅定,这样就是这样,可能他这样还不究竟,可是他通过不断的行事,终于就会证入那个理。
如果你在他观修时批评这、批评那,这修行人便会落入一个万花筒般的境界,捕捉这个境界,捕捉那个境界,真的会给累死。
拿着感知来练,就对了。这不是否定师父之所传,依着所传来练,感知自己之所练,这在佛家便叫作不增上。
一增上,什么都会走样。不是说感知不能改变,慢慢通达了理,感知便随着慢慢改变。
王芗斋大师又言,“我叫你这样练,你就这样练;你当真就这样练,那便错了”,鸿坤说的就是这个意思。
(摘自《立禅即意》)
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