念佛利益
多于诵经拜忏做水陆多多矣

文钞原文：
至于保病荐亡，今人率以诵经拜忏做水陆为事。光与知友言，皆令念佛。以念佛利益，多于诵经拜忏做水陆多多矣。何以故，诵经则不识字者不能诵，即识字而快如流水，稍钝之口舌，亦不能诵。懒坯虽能，亦不肯诵，则成有名无实矣。
拜忏做水陆，亦可例推。念佛则无一人不能念者。即懒坯不肯念，而大家一口同音念，彼不塞其耳，则一句佛号，固已历历明明灌于心中。虽不念，与念亦无异也。如染香人，身有香气。非特欲香，有不期然而然者。为亲眷保安荐亡者，皆不可不知。
——《印光法师文钞》• 复江易园居士书七

白话译文：
至于保命除病，超荐亡人，现今人都以诵经、拜忏、做水陆，当作事务。我对知己好友说，都是令他们念佛。因为念佛的利益，超过诵经、拜忏、做水陆太多了。为什么呢？诵经，不识字的人不能诵，即使是识字的人，诵的时候快疾如流水，口舌稍微迟钝，也不能诵。懒惰的人虽然能诵，也不肯诵，就成为有名无实了。
拜忏、做水陆，也可以例推。念佛，就没有一人不能念的。即使懒虫不肯念，而大家异口同音的念，他不塞住耳朵，那么一句佛号，固然已经明明历历的灌于心中。虽然不念，与念也没有差异。如染香人，身有香气。不是特别想要香，是不期望而自然得到的。为亲人眷属，保平安，超荐亡者，都不可以不知道这个道理。

楞严经大势至菩萨念佛圆通章

唐天竺沙门般刺密谛译

大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光，十二如来相继一劫。其最后佛名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”[心][送花花]

楞严经大势至菩萨念佛圆通章

唐天竺沙门般刺密谛译

大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光，十二如来相继一劫。其最后佛名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”[心][送花花]