命相婚姻：命理看婚姻需要知道的重点问题，不可不知
分析命相，很多人都特别关心自己的婚姻情况，比如什么时候谈恋爱，什么时候会有结婚机会，婚后生活是不是幸福，会不会有婚外情、婚姻变化，配偶会不会旺自己的好运等等。很多人在算命相看婚姻的时候，都会有很多误解，今天老师来简单做一下说明
（一）结婚时间到底怎样确定？
关于结婚时间的问题，现代社会的模式变的很复杂，有人认为同居就等于结婚，有人认为领证就等于结婚，也有人认为举办婚礼才是结婚。有很多人领证和办婚礼又不在同一年举行，所以关于结婚时间的确定就比较麻烦。
老师认为，在命理意义上，事实婚姻、领证和举办婚礼都可以看做结婚的时间，因为这三者都代表男女的结合。但是这其中最正式的结婚时间，应该还是以举办婚礼仪式为主。
（二）结婚是一个人命运轨迹的转折点。
细心的人可以留意，生活中有些人，结婚前可以说是一贫如洗，但结婚后风生水起、一发而不可收拾；而有些人结婚前风光无限，而结婚之后兵败如山倒。这是什么原因呢？
有人说是相克的问题，其实不是。老师认为说到底还是各人命中自己的信息吉凶问题，比如一个男人命中财星为用、或妻宫为用，说明妻子会给自己带来好运，结婚后妻子跟自己生活在一起就能给自己带来好运了，不用说，一结婚后事业一定会好起来；
比如一个男人命中财星为忌，或妻宫为忌，结婚后事业财运会有一定程度的影响，至于影响的大小会因大运而朋不同。所以，这不是相克的问题，是命中本来的信息和大运的变化而定了的，结婚只不过是一个巧合的时间点。
（三）不是所有的人都适合结婚或都能结婚的。
不要理所当然地认为，所有的人都会有婚姻或都会结婚，现实生活也并非如此。有些命相天生就没有婚姻，这确实存在。比如命相中满盘比劫，或配偶星或配偶宫暗淡无光，无力无气，想结婚很难的。
遇到这一种情况怎么办？那只能停留在交异性朋友的阶段，比如可以正常恋爱，但千万不要轻易谈婚论嫁，老师认为这种情况结婚也会离婚，很难长久的留住婚姻。
（四）入赘影不影响一个人的运气。
有一种说法是，结婚时，男方“嫁入”女方家中，会影响男方的运气。其实也不会，人的命运轨迹一生下来已经既定，怎么理解？就是说这个男方入赘的情况也早已经是命中注定的了。
（五）夫妻各自命中确实有不利配偶的信息时，怎么办？
有些人确实命中对配偶的作用不好。比如男方命相中比劫重重，妻宫逢冲，由此可以推断妻子的健康一定多问题（这里强调一点的是，不论和谁结婚），这就是对女方的不利；或是从某个女方的命相中看，夫宫被刑冲的很厉害，怎么嫁，不论嫁谁，都始终会嫁到那些健康或身体最容易有问题的男性时，这时怎么办？老师认为可以采取一些方法，比如在结婚时仪式尽量简单，不要隆重；或是分房而居（当然正常的夫妻生活一样过）；或是不要以老公老婆相称。有时这些方法，确实能减轻这些刑冲克害的。
（六）哪些婚姻最容易有婆媳问题？
说到婆媳问题，谁的婚姻里面都多少有一些。但哪些婚姻的婆媳问题最严重呢？依据老师的总结，一般说来，结婚后子女数量多的婆媳问题要比子女数量少的轻一些或问题少一些，这里面涉及到命理上的术语官杀和食伤的原理问题，大家可以观察看看，当然，这不是绝对的。
（七）姻缘是不是天生注定？
命相已经注定了你今生的姻缘好不好，这个是不会变的，比如某个命相中的配偶星好或配偶宫好，不论找的方式如何，一定能娶或嫁的好，不管跟谁结婚，婚姻生活都会幸福；比如某个命相中的配偶星或配偶宫受克受冲厉害的，你怎么找，结婚后都是问题不断的，不管找谁都会一样。老师建议，遇到婚姻不顺，不能全部去对方身上找原因，要明白这也是自己命中注定的事情。
（八）怎么看待忘年恋、老夫少妻等。
这种婚姻关系，大多都是双方身份很悬殊的，比如要么男的一方事业很好但年纪很大，女一方的能力一般但年纪轻；比如要么女的一方事业很好但年纪很大，男一方的能力很弱但年纪轻，人长得帅等。
这类婚姻命相中最多的信息就是合的多，延伸出去来说，其实就是不正常的婚姻，所以这些人的性格或行为举止或名成利就的方式，也是和普通人很不一样的。
（九）生肖影不影响婚姻？
老师认为，生肖对婚姻有影响，但不是决定性的全部影响。有人说某个生肖和某个生肖一定不能结婚，比如有人说属鼠不能和属羊人结婚，或是有人说属鼠的不能和属马的结婚。
这并不是绝对的，不见得生肖相冲就不能结婚、也不见得生肖六合三合结婚就和气一团，最准确的还是双方命相自身的信息决定的。要看双方的喜忌，合也分好坏，冲也有利弊，不可盲目的一概而论！
（十）选择适合自己的婚姻仪式。
有人命中的信息显示婚姻可以隆重的，就一定要隆重；有人命中的信息显示婚姻一定不能隆重的，务必简单的就一定不能隆重，一定要简单。这些对日后的婚姻是有一定影响的，当然，它不是决定性的影响。
类似的问题还有很多，但归结起来有一个相似点就是，很多人都以为结婚后，对方对自己的影响会有很大的影响或决定性的影响。其实不是这样的，老师认为所有的这些婚前婚后的影响、变化，本来就在各人自己的命运变化范围里面，只不过，通过结婚前或后这个现象而表现或引发出来而已。
如果您有什么疑问请在下方评论讨论。
分析命相，很多人都特别关心自己的婚姻情况，比如什么时候谈恋爱，什么时候会有结婚机会，婚后生活是不是幸福，会不会有婚外情、婚姻变化，配偶会不会旺自己的好运等等。很多人在算命相看婚姻的时候，都会有很多误解，今天老师来简单做一下说明
（一）结婚时间到底怎样确定？
关于结婚时间的问题，现代社会的模式变的很复杂，有人认为同居就等于结婚，有人认为领证就等于结婚，也有人认为举办婚礼才是结婚。有很多人领证和办婚礼又不在同一年举行，所以关于结婚时间的确定就比较麻烦。
老师认为，在命理意义上，事实婚姻、领证和举办婚礼都可以看做结婚的时间，因为这三者都代表男女的结合。但是这其中最正式的结婚时间，应该还是以举办婚礼仪式为主。
（二）结婚是一个人命运轨迹的转折点。
细心的人可以留意，生活中有些人，结婚前可以说是一贫如洗，但结婚后风生水起、一发而不可收拾；而有些人结婚前风光无限，而结婚之后兵败如山倒。这是什么原因呢？
有人说是相克的问题，其实不是。老师认为说到底还是各人命中自己的信息吉凶问题，比如一个男人命中财星为用、或妻宫为用，说明妻子会给自己带来好运，结婚后妻子跟自己生活在一起就能给自己带来好运了，不用说，一结婚后事业一定会好起来；
比如一个男人命中财星为忌，或妻宫为忌，结婚后事业财运会有一定程度的影响，至于影响的大小会因大运而朋不同。所以，这不是相克的问题，是命中本来的信息和大运的变化而定了的，结婚只不过是一个巧合的时间点。
（三）不是所有的人都适合结婚或都能结婚的。
不要理所当然地认为，所有的人都会有婚姻或都会结婚，现实生活也并非如此。有些命相天生就没有婚姻，这确实存在。比如命相中满盘比劫，或配偶星或配偶宫暗淡无光，无力无气，想结婚很难的。
遇到这一种情况怎么办？那只能停留在交异性朋友的阶段，比如可以正常恋爱，但千万不要轻易谈婚论嫁，老师认为这种情况结婚也会离婚，很难长久的留住婚姻。
（四）入赘影不影响一个人的运气。
有一种说法是，结婚时，男方“嫁入”女方家中，会影响男方的运气。其实也不会，人的命运轨迹一生下来已经既定，怎么理解？就是说这个男方入赘的情况也早已经是命中注定的了。
（五）夫妻各自命中确实有不利配偶的信息时，怎么办？
有些人确实命中对配偶的作用不好。比如男方命相中比劫重重，妻宫逢冲，由此可以推断妻子的健康一定多问题（这里强调一点的是，不论和谁结婚），这就是对女方的不利；或是从某个女方的命相中看，夫宫被刑冲的很厉害，怎么嫁，不论嫁谁，都始终会嫁到那些健康或身体最容易有问题的男性时，这时怎么办？老师认为可以采取一些方法，比如在结婚时仪式尽量简单，不要隆重；或是分房而居（当然正常的夫妻生活一样过）；或是不要以老公老婆相称。有时这些方法，确实能减轻这些刑冲克害的。
（六）哪些婚姻最容易有婆媳问题？
说到婆媳问题，谁的婚姻里面都多少有一些。但哪些婚姻的婆媳问题最严重呢？依据老师的总结，一般说来，结婚后子女数量多的婆媳问题要比子女数量少的轻一些或问题少一些，这里面涉及到命理上的术语官杀和食伤的原理问题，大家可以观察看看，当然，这不是绝对的。
（七）姻缘是不是天生注定？
命相已经注定了你今生的姻缘好不好，这个是不会变的，比如某个命相中的配偶星好或配偶宫好，不论找的方式如何，一定能娶或嫁的好，不管跟谁结婚，婚姻生活都会幸福；比如某个命相中的配偶星或配偶宫受克受冲厉害的，你怎么找，结婚后都是问题不断的，不管找谁都会一样。老师建议，遇到婚姻不顺，不能全部去对方身上找原因，要明白这也是自己命中注定的事情。
（八）怎么看待忘年恋、老夫少妻等。
这种婚姻关系，大多都是双方身份很悬殊的，比如要么男的一方事业很好但年纪很大，女一方的能力一般但年纪轻；比如要么女的一方事业很好但年纪很大，男一方的能力很弱但年纪轻，人长得帅等。
这类婚姻命相中最多的信息就是合的多，延伸出去来说，其实就是不正常的婚姻，所以这些人的性格或行为举止或名成利就的方式，也是和普通人很不一样的。
（九）生肖影不影响婚姻？
老师认为，生肖对婚姻有影响，但不是决定性的全部影响。有人说某个生肖和某个生肖一定不能结婚，比如有人说属鼠不能和属羊人结婚，或是有人说属鼠的不能和属马的结婚。
这并不是绝对的，不见得生肖相冲就不能结婚、也不见得生肖六合三合结婚就和气一团，最准确的还是双方命相自身的信息决定的。要看双方的喜忌，合也分好坏，冲也有利弊，不可盲目的一概而论！
（十）选择适合自己的婚姻仪式。
有人命中的信息显示婚姻可以隆重的，就一定要隆重；有人命中的信息显示婚姻一定不能隆重的，务必简单的就一定不能隆重，一定要简单。这些对日后的婚姻是有一定影响的，当然，它不是决定性的影响。
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#普陀山顶[超话]##霍尊#
【512禁娱公告】
5月12日为汶川大地震十四周年。为缅怀逝者，悼念遇难同胞。超话明日禁娱一天！请谨言慎行！
普陀山顶超话，普陀山顶群，傻大姐图像均已更换，各人谨言慎行，各自行为负责，不惹事不骂人不碰政治不碰敏感话题，以免禁言！！！
超话签到正常进行，⚠️在禁娱时间内:
1. 请勿在超话发布相关动态(包括各种娱乐性质的帖子)
2. 请勿艾特本人
3. 请勿在各类热搜下安利搜索
请相互监督提醒，感谢大家的配合。
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刚开始学佛，应该先读哪几本佛经？
- 1 - 《地藏经》
《地藏经》专门讲因果，然后再讲到百善孝为先，提倡这“孝”字。
都是这些很孝顺的儿女，为了超拔自己的亲人父母，所以去问诸佛如来，想知道自己的父母究竟在哪一道，肯定不是在三善道。
为什么？因为她知道生前做的事，要么就是谤佛、不信三宝；要么就是杀业很重、吃鱼吃虾，炒着吃煮着吃，吃出各种花样来。
因为她自己本身相信因果、信仰佛教，所以她知道肯定不会到善处去。
但是到恶处去了，究竟在哪一道呢？是在畜生道，还是在恶鬼道，还是在地狱道，她不知道。
因为她没有神通，所以去求诸佛菩萨，在里面哭着，感动了诸佛菩萨，佛菩萨用神通，把她带到地狱里面去，看她的父母受罪，并且告诉她，你要用什么样的方法才能够把他们超拔出来，是这样一个过程。
所以你读了《地藏经》，你就会对因果生起深信，不是泛泛而信、淡淡而信，而是深信。
你深信因果就好了。为什么呢？你就会对你的起心动念和你的举手投足、你的行为负责；你就知道怎么样去规范你的思想，去规范你的行为。
不然的话，佛法里面讲的因果“种瓜得瓜，种豆得豆；种如是因，得如是果”，做了就不会失去，不做就不会得。“假使百千劫，所做业不亡，因缘会遇时果报还自受”。
所以你不要认为，我做了这个事情没有人知道，不是不报，时候未到；时候一到，自然就受报，就这么回事。
所以说《地藏经》必须要读，让你明白因果。
佛法的核心思想就讲的因果律。揭示的就是因果律，揭示的就是缘起性空的道理，揭示的就是无我律。
- 2 - 《金刚经》
说到这个无我，必须要通达“空性”。那么你就要读《金刚经》了，《金刚经》是六百卷《大般若经》里边的经典部分。
释迦牟尼佛用了廿二年的时间来讲般若，你就知道它的重要性。
佛弘法四十九年中，用了廿二年的时间讲般若，刚好《金刚经》就是六百卷《大般若经》里的一部分，《心经》也是六百卷《大般若经》里边的精髓。
所以《金刚经》要诵，每一品都可以使你开悟，趋证菩提。但是各人因缘不一样，不知道你在哪一品。《金刚经》是昭明太子给分的每一品，总共三十二品，上下五千余言。
《金刚经》你必须要去诵，你明白空性了，平时在做事情的时候，就明白要怎么样去做。
在《金刚经》第廿三品，叫《净心行善品》，用清净的心去做一切善，那里边怎么讲：“复次，须菩提！是法平等，无有高下，即名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提……”
你看，他这里讲的多明白，什么叫无上正等正觉？是法平等，没有高下！不是说我修净土法门，其他就不好；不是说我修禅宗，我打坐，其他法都不好，不是这样的，都好！个人根器不一样，所以他修的法也不一样。
比如说，你们今天碰到我，我提倡打坐，你跟这个相应，听到以后生欢喜心，也能够吃苦，下去马上就会练；你听到以后没作用，只是来看看，心里不想练，证明你跟这个法不投缘。你跟这个法不投缘，说不定跟念佛法门投缘，是不是。总有一法可以适合你，就这么回事。
所以，佛只说一乘法，但是又立八万四千法门，是因为大家的病不一样，所以开的方子不一样。又把佛所说的法比喻成药方，把众生个人的差别相，比喻成个人得的病不一样。“堪喻者，就是善喻者，堪为人师”，善于比喻呀。讲法用种种的比喻，来帮助你理解，堪为人师。
这里讲，是法平等，无有高下，就是无上正等正觉。那么怎么样才能证得正等正觉？以无我、无人、无众生、无寿者，要无四相；无人、无我、无众生、无寿者，四无相的修一切善法。
这个一切噢！你甭说我只做大的善事，小的善事不做，那不行。一切，大小都在里边。你这样去做的话，你就可以趋证菩提，就可以证得无上正等正觉！
你看我读到这一品，我就非常欢喜，可说不一定我就在这个地方马上小悟了；小悟千百回，大悟就一次。每次讲经我都会提这一品，昭明太子多有智慧啊！他分品、安名编辑得非常好。
净心，我们要用清净的心去做一切善事，不能做了什么施恩图报。
做一件善事就图回报，他若不回报呢，不向你点个头或者回个笑脸，你就会生气；这个忘因负义的东西，昨天我才帮助他，今天看到我连个笑脸都没有，瞅得高高的。
马上你看，你在骂他这个忘恩负义的东西，你的心已经就发怒了、生嗔恨心了、生烦恼了，对吧！如果你施恩不图报的话，你才不看他的脸上春夏秋冬是怎么回事，是不是！他报不报是他的事，你去忖度这些是你的事，所以说你非我不非，我非即有辜我，你错我不就跟着你错了吗，我要错了，那我就是错上加错了，那就不行。
所以说诵经就要明白这些道理，在生活当中你就知道怎么样去修。
- 3 - 《普贤菩萨行愿品》
第三部经《普贤菩萨行愿品》，普贤菩萨表大行。哪个地方是普贤菩萨的道场？四川峨眉山。
普贤菩萨十大愿王：一者礼敬诸佛；二者称赞如来；三者广修供养；四者忏悔业障；五者随喜功德；六者请转法 轮；七者请佛住世；八者常随佛学；九者恒顺众生；十者普皆回向。
你要把他的十大愿，当成是你自己的愿，说的就是你的心声。我诵这个诵得痛哭流涕！我一个人在那，自己诵得就痛哭流涕。为什么？当时的心啊，跟菩萨的心引起了共鸣！
他说的话，你的心灵产生了共鸣，你才会这个样子！哭也好，笑也好，反正就是影响了你，就这么回事。
你诵了这部经，才会发起菩提心。因为悲悯众生，才发菩提心；因为发菩提心，你最后才成正等正觉，才能成佛。
如果没有众生，你怎么发菩提心，所以说众生才是你的增上缘，是你的老师，你还要度他；既然众生是你的老师，你还要度他，你会看到他不顺眼吗？
你看到他都觉得很亲，你看到他烦恼很重，你就会特别怜悯他，心想我成了佛第一个就来度你！你骂我没关系！你成就我的忍辱，我给你顶礼！
印光大师说：“我看众生都是佛菩萨，唯我自己是凡夫。”
慧律法师说：“众生都是佛菩萨，中间多了一个小人就是我。”他的话，实际上是从这个地方斟出来的。
- 4 - 《普门品》
接下来《普门品》，《观世音菩萨普门品》，观音菩萨表什么？大悲啊！大慈大悲观音菩萨。
那么，《普门品》里边告诉你什么？你在生活当中遇到了火灾、水灾、刀兵劫、甚至于别人害你，下毒药你，那时候该怎么办？
“念彼观音力，一切灾殃化为尘。”
就要念观音菩萨！所以行住坐卧中，你念观音菩萨也好，阿弥陀佛也好，六时吉祥！
什么叫六时吉祥？
我们中国把一天分成十二个时辰，一个时辰是两个小时，二二得四，二一得二，廿四个小时；在印度是分成六个时辰，一个时辰是四个小时，四六廿四。我们常说祝六时吉祥，就是祝你每时每刻都吉祥！是给你祝福。
所以说，你时时刻刻都要正念住心。所谓的正念住心，就是要你念佛！一心念佛，这一念代替你其他那些的妄想杂念、那些烦恼，你看这多好，多清净啊！
你看今年多少的灾难，死了多少人啊！遇到这些，你赶快念观音菩萨，到时候会无形当中就把你拖上去，不会遇难的。所以要诵《观音普门品》。
- 5 - 《大悲咒》
然后《大悲咒》你要诵。
《大悲咒》里边讲什么？我们人求什么？平安是福，健康是财富。要平安要福要财富，就诵《大悲咒》。
《大悲咒》里边告诉你：可以免十五种横难死，那个平安啊！你看现在什么车祸啊，这样祸、那个祸、天灾人祸多得很，你诵了《大悲咒》，这些灾祸跟你无缘。
《大悲咒》是出自于《大悲心陀罗尼经》，《大悲心陀罗尼经》介绍了《大悲神咒》有哪些殊胜的功德和利益。这四部经，连起来就是大智、大悲、大愿、大行。
南无阿弥陀佛
- 1 - 《地藏经》
《地藏经》专门讲因果，然后再讲到百善孝为先，提倡这“孝”字。
都是这些很孝顺的儿女，为了超拔自己的亲人父母，所以去问诸佛如来，想知道自己的父母究竟在哪一道，肯定不是在三善道。
为什么？因为她知道生前做的事，要么就是谤佛、不信三宝；要么就是杀业很重、吃鱼吃虾，炒着吃煮着吃，吃出各种花样来。
因为她自己本身相信因果、信仰佛教，所以她知道肯定不会到善处去。
但是到恶处去了，究竟在哪一道呢？是在畜生道，还是在恶鬼道，还是在地狱道，她不知道。
因为她没有神通，所以去求诸佛菩萨，在里面哭着，感动了诸佛菩萨，佛菩萨用神通，把她带到地狱里面去，看她的父母受罪，并且告诉她，你要用什么样的方法才能够把他们超拔出来，是这样一个过程。
所以你读了《地藏经》，你就会对因果生起深信，不是泛泛而信、淡淡而信，而是深信。
你深信因果就好了。为什么呢？你就会对你的起心动念和你的举手投足、你的行为负责；你就知道怎么样去规范你的思想，去规范你的行为。
不然的话，佛法里面讲的因果“种瓜得瓜，种豆得豆；种如是因，得如是果”，做了就不会失去，不做就不会得。“假使百千劫，所做业不亡，因缘会遇时果报还自受”。
所以你不要认为，我做了这个事情没有人知道，不是不报，时候未到；时候一到，自然就受报，就这么回事。
所以说《地藏经》必须要读，让你明白因果。
佛法的核心思想就讲的因果律。揭示的就是因果律，揭示的就是缘起性空的道理，揭示的就是无我律。
- 2 - 《金刚经》
说到这个无我，必须要通达“空性”。那么你就要读《金刚经》了，《金刚经》是六百卷《大般若经》里边的经典部分。
释迦牟尼佛用了廿二年的时间来讲般若，你就知道它的重要性。
佛弘法四十九年中，用了廿二年的时间讲般若，刚好《金刚经》就是六百卷《大般若经》里的一部分，《心经》也是六百卷《大般若经》里边的精髓。
所以《金刚经》要诵，每一品都可以使你开悟，趋证菩提。但是各人因缘不一样，不知道你在哪一品。《金刚经》是昭明太子给分的每一品，总共三十二品，上下五千余言。
《金刚经》你必须要去诵，你明白空性了，平时在做事情的时候，就明白要怎么样去做。
在《金刚经》第廿三品，叫《净心行善品》，用清净的心去做一切善，那里边怎么讲：“复次，须菩提！是法平等，无有高下，即名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提……”
你看，他这里讲的多明白，什么叫无上正等正觉？是法平等，没有高下！不是说我修净土法门，其他就不好；不是说我修禅宗，我打坐，其他法都不好，不是这样的，都好！个人根器不一样，所以他修的法也不一样。
比如说，你们今天碰到我，我提倡打坐，你跟这个相应，听到以后生欢喜心，也能够吃苦，下去马上就会练；你听到以后没作用，只是来看看，心里不想练，证明你跟这个法不投缘。你跟这个法不投缘，说不定跟念佛法门投缘，是不是。总有一法可以适合你，就这么回事。
所以，佛只说一乘法，但是又立八万四千法门，是因为大家的病不一样，所以开的方子不一样。又把佛所说的法比喻成药方，把众生个人的差别相，比喻成个人得的病不一样。“堪喻者，就是善喻者，堪为人师”，善于比喻呀。讲法用种种的比喻，来帮助你理解，堪为人师。
这里讲，是法平等，无有高下，就是无上正等正觉。那么怎么样才能证得正等正觉？以无我、无人、无众生、无寿者，要无四相；无人、无我、无众生、无寿者，四无相的修一切善法。
这个一切噢！你甭说我只做大的善事，小的善事不做，那不行。一切，大小都在里边。你这样去做的话，你就可以趋证菩提，就可以证得无上正等正觉！
你看我读到这一品，我就非常欢喜，可说不一定我就在这个地方马上小悟了；小悟千百回，大悟就一次。每次讲经我都会提这一品，昭明太子多有智慧啊！他分品、安名编辑得非常好。
净心，我们要用清净的心去做一切善事，不能做了什么施恩图报。
做一件善事就图回报，他若不回报呢，不向你点个头或者回个笑脸，你就会生气；这个忘因负义的东西，昨天我才帮助他，今天看到我连个笑脸都没有，瞅得高高的。
马上你看，你在骂他这个忘恩负义的东西，你的心已经就发怒了、生嗔恨心了、生烦恼了，对吧！如果你施恩不图报的话，你才不看他的脸上春夏秋冬是怎么回事，是不是！他报不报是他的事，你去忖度这些是你的事，所以说你非我不非，我非即有辜我，你错我不就跟着你错了吗，我要错了，那我就是错上加错了，那就不行。
所以说诵经就要明白这些道理，在生活当中你就知道怎么样去修。
- 3 - 《普贤菩萨行愿品》
第三部经《普贤菩萨行愿品》，普贤菩萨表大行。哪个地方是普贤菩萨的道场？四川峨眉山。
普贤菩萨十大愿王：一者礼敬诸佛；二者称赞如来；三者广修供养；四者忏悔业障；五者随喜功德；六者请转法 轮；七者请佛住世；八者常随佛学；九者恒顺众生；十者普皆回向。
你要把他的十大愿，当成是你自己的愿，说的就是你的心声。我诵这个诵得痛哭流涕！我一个人在那，自己诵得就痛哭流涕。为什么？当时的心啊，跟菩萨的心引起了共鸣！
他说的话，你的心灵产生了共鸣，你才会这个样子！哭也好，笑也好，反正就是影响了你，就这么回事。
你诵了这部经，才会发起菩提心。因为悲悯众生，才发菩提心；因为发菩提心，你最后才成正等正觉，才能成佛。
如果没有众生，你怎么发菩提心，所以说众生才是你的增上缘，是你的老师，你还要度他；既然众生是你的老师，你还要度他，你会看到他不顺眼吗？
你看到他都觉得很亲，你看到他烦恼很重，你就会特别怜悯他，心想我成了佛第一个就来度你！你骂我没关系！你成就我的忍辱，我给你顶礼！
印光大师说：“我看众生都是佛菩萨，唯我自己是凡夫。”
慧律法师说：“众生都是佛菩萨，中间多了一个小人就是我。”他的话，实际上是从这个地方斟出来的。
- 4 - 《普门品》
接下来《普门品》，《观世音菩萨普门品》，观音菩萨表什么？大悲啊！大慈大悲观音菩萨。
那么，《普门品》里边告诉你什么？你在生活当中遇到了火灾、水灾、刀兵劫、甚至于别人害你，下毒药你，那时候该怎么办？
“念彼观音力，一切灾殃化为尘。”
就要念观音菩萨！所以行住坐卧中，你念观音菩萨也好，阿弥陀佛也好，六时吉祥！
什么叫六时吉祥？
我们中国把一天分成十二个时辰，一个时辰是两个小时，二二得四，二一得二，廿四个小时；在印度是分成六个时辰，一个时辰是四个小时，四六廿四。我们常说祝六时吉祥，就是祝你每时每刻都吉祥！是给你祝福。
所以说，你时时刻刻都要正念住心。所谓的正念住心，就是要你念佛！一心念佛，这一念代替你其他那些的妄想杂念、那些烦恼，你看这多好，多清净啊！
你看今年多少的灾难，死了多少人啊！遇到这些，你赶快念观音菩萨，到时候会无形当中就把你拖上去，不会遇难的。所以要诵《观音普门品》。
- 5 - 《大悲咒》
然后《大悲咒》你要诵。
《大悲咒》里边讲什么？我们人求什么？平安是福，健康是财富。要平安要福要财富，就诵《大悲咒》。
《大悲咒》里边告诉你：可以免十五种横难死，那个平安啊！你看现在什么车祸啊，这样祸、那个祸、天灾人祸多得很，你诵了《大悲咒》，这些灾祸跟你无缘。
《大悲咒》是出自于《大悲心陀罗尼经》，《大悲心陀罗尼经》介绍了《大悲神咒》有哪些殊胜的功德和利益。这四部经，连起来就是大智、大悲、大愿、大行。
南无阿弥陀佛
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