设若害他人，乃愚自本性，瞋彼则非理，如瞋烧性火。若过是偶发，有情性仁贤，则瞋亦非理，如瞋烟蔽空。
“设若害他人，乃愚自本性”，害我们的仇人或者敌人，以他本身来讲，他也是一个愚痴、随着烦恼而走的性质，所以“瞋彼则非理”，如果他是随烦恼而走的，我们更不应该去瞋恚他了。“如瞋烧性火”，因为他本身是一个愚痴的性质，所以何必要瞋恚他人呢，就象我们不小心被火烧到而不会对火产生瞋恚心一样，这是同样的道理。因为他本身就是一个愚痴的性质，那么对他瞋恚又有什么用呢？是没有道理的。“若过是偶发，有情性仁贤”。以另一角度去思维，以这个仇敌来讲，他也不是每一次都造成这种伤害，只是偶尔造成伤害让我们痛苦而已。他本身的天性是善良的，是具有成佛种性的。因为他的伤害只是暂时性的，所以我们不应该瞋恚。就好比天空中的乌云是偶尔产生的，你不能因为想要阳光而对暂时的乌云而瞋恚吧？所以“则瞋亦非理，如瞋烟蔽空”。
棍杖所伤人，不应瞋使者，彼复瞋使故，理应憎其瞋。
某一者拿着棍杖来伤害我们的时候，直接造成伤害的是这个棍子，因为是棍子打我们的，如果要生气的话，我们应该对直接伤害我们的棍子而瞋恚才对。可是我们不会，我们会对拿着这个棍子的人生气，因为他是幕后主使。如果我们有这样的想法，他也不是最究竟的幕后主使人。所谓的主使，最主要的控制是来自于他内心的烦恼，因为他是无自主的听随着烦恼来拿棍子打我们的，所以要找那个最究竟的间接的仇敌，那就要找他内心的仇人才对，我们应该生气于他内心的瞋恚和他内心的烦恼，而不应该瞋恚于棍子和他本人。如同《入中论》里说到的：既然仇敌已经造成伤害，你已经被伤害了，如果你还手可以让你已经被害的痛苦一起还给他人的话，那你还手可能是有理由、合理的，可是你没有办法让自己已经遭遇到的害处、痛苦、苦处还给他人，这是不可能的事情。而且当你还手时会让他人更加的瞋恚，反而会造成第二次甚至更多次的伤害于你，甚至最后只是互相的打来打去，越来越瞋恚，造成更多的伤害而已，对于解决痛苦没有任何的帮助，因此何必要瞋恚呢？在此我想到了一个公案，在尼泊尔的一个地方，有一户人家，这家的孩子被人杀害了，尼泊尔警察为了调查这个案子，就到这户人家去询问，并问他们要不要打官司，这时这位母亲说道：“既然我的孩子已经死掉了，打官司又没有办法让我的孩子复活，所以我想说，算了。”这就是《入中论》中所说的这句话：既然伤害已经造作了，它已经结束了，已经无法再还回去了，何必要瞋恚。所以，所谓的原谅，原谅的内容和定义就是刻意的让自己不要去瞋恨、怨恨他人，这才算真正的原谅。不要以这种瞋恚心去报仇或者去对付他人。但所谓的原谅并不代表让自己刻意的去忘掉这件事情。如果是刻意的去忘掉这件事情，他已经忘掉了，这不算是原谅，只是忘掉而已。所谓的原谅是明明了解并且现在还知道，可是瞋心对我们没有帮助，因此刻意的让自己不要生起瞋恚心，不要以瞋恚心去报仇，这就是原谅的意思。那要不要克制他人去做这件事情呢？难道我们今天原谅他人，就代表永远不要阻挡他人去做坏事情吗？也不是这个意思。阻挡是需要的，但是不要以瞋恨心去阻挡他人。因为，如果一直放纵他人去做坏事，对他人来讲这也是不好的。所以，由这种爱心和悲心，为了让他不要再继续做坏事，我们必须要阻挡，可是阻挡或克制他们做坏事的时候，不要以瞋恚心去做。
我昔于有情，曾作如是害，既曾伤有情，理应受此损。
这就是通过因果道理的认知让自己了解到，我今天受到的伤害是有道理的，因为是有因缘才会受到这种伤害，这个因缘是以前所造作的。所以，以前所造作的这种恶因所感得的果报，理所当然的必须要由自己去承当，这是非常合理的事情。
“设若害他人，乃愚自本性”，害我们的仇人或者敌人，以他本身来讲，他也是一个愚痴、随着烦恼而走的性质，所以“瞋彼则非理”，如果他是随烦恼而走的，我们更不应该去瞋恚他了。“如瞋烧性火”，因为他本身是一个愚痴的性质，所以何必要瞋恚他人呢，就象我们不小心被火烧到而不会对火产生瞋恚心一样，这是同样的道理。因为他本身就是一个愚痴的性质，那么对他瞋恚又有什么用呢？是没有道理的。“若过是偶发，有情性仁贤”。以另一角度去思维，以这个仇敌来讲，他也不是每一次都造成这种伤害，只是偶尔造成伤害让我们痛苦而已。他本身的天性是善良的，是具有成佛种性的。因为他的伤害只是暂时性的，所以我们不应该瞋恚。就好比天空中的乌云是偶尔产生的，你不能因为想要阳光而对暂时的乌云而瞋恚吧？所以“则瞋亦非理，如瞋烟蔽空”。
棍杖所伤人，不应瞋使者，彼复瞋使故，理应憎其瞋。
某一者拿着棍杖来伤害我们的时候，直接造成伤害的是这个棍子，因为是棍子打我们的，如果要生气的话，我们应该对直接伤害我们的棍子而瞋恚才对。可是我们不会，我们会对拿着这个棍子的人生气，因为他是幕后主使。如果我们有这样的想法，他也不是最究竟的幕后主使人。所谓的主使，最主要的控制是来自于他内心的烦恼，因为他是无自主的听随着烦恼来拿棍子打我们的，所以要找那个最究竟的间接的仇敌，那就要找他内心的仇人才对，我们应该生气于他内心的瞋恚和他内心的烦恼，而不应该瞋恚于棍子和他本人。如同《入中论》里说到的：既然仇敌已经造成伤害，你已经被伤害了，如果你还手可以让你已经被害的痛苦一起还给他人的话，那你还手可能是有理由、合理的，可是你没有办法让自己已经遭遇到的害处、痛苦、苦处还给他人，这是不可能的事情。而且当你还手时会让他人更加的瞋恚，反而会造成第二次甚至更多次的伤害于你，甚至最后只是互相的打来打去，越来越瞋恚，造成更多的伤害而已，对于解决痛苦没有任何的帮助，因此何必要瞋恚呢？在此我想到了一个公案，在尼泊尔的一个地方，有一户人家，这家的孩子被人杀害了，尼泊尔警察为了调查这个案子，就到这户人家去询问，并问他们要不要打官司，这时这位母亲说道：“既然我的孩子已经死掉了，打官司又没有办法让我的孩子复活，所以我想说，算了。”这就是《入中论》中所说的这句话：既然伤害已经造作了，它已经结束了，已经无法再还回去了，何必要瞋恚。所以，所谓的原谅，原谅的内容和定义就是刻意的让自己不要去瞋恨、怨恨他人，这才算真正的原谅。不要以这种瞋恚心去报仇或者去对付他人。但所谓的原谅并不代表让自己刻意的去忘掉这件事情。如果是刻意的去忘掉这件事情，他已经忘掉了，这不算是原谅，只是忘掉而已。所谓的原谅是明明了解并且现在还知道，可是瞋心对我们没有帮助，因此刻意的让自己不要生起瞋恚心，不要以瞋恚心去报仇，这就是原谅的意思。那要不要克制他人去做这件事情呢？难道我们今天原谅他人，就代表永远不要阻挡他人去做坏事情吗？也不是这个意思。阻挡是需要的，但是不要以瞋恨心去阻挡他人。因为，如果一直放纵他人去做坏事，对他人来讲这也是不好的。所以，由这种爱心和悲心，为了让他不要再继续做坏事，我们必须要阻挡，可是阻挡或克制他们做坏事的时候，不要以瞋恚心去做。
我昔于有情，曾作如是害，既曾伤有情，理应受此损。
这就是通过因果道理的认知让自己了解到，我今天受到的伤害是有道理的，因为是有因缘才会受到这种伤害，这个因缘是以前所造作的。所以，以前所造作的这种恶因所感得的果报，理所当然的必须要由自己去承当，这是非常合理的事情。
减肥第四十天，早晨体重比昨天重四两，昨晚吃嗨了，烤鱼烧烤椰奶。果然吃什么因种什么果，称是最老实的，永远不说假话。早餐馍馍酸奶。午餐虾土豆豆角芒果一个酸奶一杯豆腐烧肉，中午吃撑了。晚餐没吃，今晚公司吃饭和闺蜜叫吃炸串都拒绝了！晚间锻炼跳绳重新走起，势必要好好减肥第四十天，早晨体重比昨天重四两，昨晚吃嗨了，烤鱼烧烤椰奶。果然吃什么因种什么果，称是最老实的，永远不说假话。早餐馍馍酸奶。午餐虾土豆豆角芒果一个酸奶一杯豆腐烧肉，中午吃撑了。晚餐没吃，今晚公司吃饭和闺蜜叫吃炸串都拒绝了！晚间锻炼跳绳重新走起，势必要好好减了，不能再这样继续下去，毕竟我是想做一个瘦子
#趴趴推文##趴趴de扫文笔记#
【2021.27】【微博推文180】
《继承者情绪很稳定》by 2月28日
【推荐指数】★★★★☆
这个作者的文让我不禁要感叹一句最近的“你永远可以相信”！作者一贯的脑洞大开画风清奇！
虽然没明白书名含义，但是全篇情节很烧脑，因与果、善与恶、现实与灵界、修士与祟灵，虽然不得不承认有些穿越没太看懂（结局略仓促有的前因没圆清楚），感情线也有一点突兀，女主的性格变化得也不够自然，但是因为作者对两个世界、N个时间与空间交叉的设定实在过于厉害，从开篇就让人看的欲罢不能，抓耳挠腮想知道真相又强行忍住跳到结尾的那种（可能跳了也看不懂…）为了避免剧透不作情节描述，真的很推荐！顺便继续推荐作者的《成为女王》《提灯如梦》（灯是作者笔下人物很重要的工具呢[嘻嘻]）
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《继承者情绪很稳定》by 2月28日
【推荐指数】★★★★☆
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虽然没明白书名含义，但是全篇情节很烧脑，因与果、善与恶、现实与灵界、修士与祟灵，虽然不得不承认有些穿越没太看懂（结局略仓促有的前因没圆清楚），感情线也有一点突兀，女主的性格变化得也不够自然，但是因为作者对两个世界、N个时间与空间交叉的设定实在过于厉害，从开篇就让人看的欲罢不能，抓耳挠腮想知道真相又强行忍住跳到结尾的那种（可能跳了也看不懂…）为了避免剧透不作情节描述，真的很推荐！顺便继续推荐作者的《成为女王》《提灯如梦》（灯是作者笔下人物很重要的工具呢[嘻嘻]）
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