#紫萱阁[超话]#
雪花飞·悟禅
文/菡萏

谁在拈花一笑，犹将俗世来观。
何恋红尘幻境，空老容颜。

清茗人间煮，幽兰素手弹。
归去凡缘尽弃，静坐参禅。
《幽兰操》又名《猗兰操》，最早相传是孔子所作，琴曲似诉似泣，如怨如愤，把孔子此时此刻的内心世界抒发得淋漓尽致，在兰的身上寄托了自己全部的思想感情，是一首优美的兰诗，也是一首幽怨悱恻的抒情曲。

不喜参禅，亦非信徒。
只是近来，越发有看淡红尘之感。
尝将冷眼观世界，只觉世间一切尽皆虚妄。
世人所求之名利钱财，临了却是一声长叹。
我方唱罢你登场，
到头来，只不过为他人做嫁衣裳。
最后，不过是落个白茫茫一片真干净。
不过都是好了二字罢了。

天官赐福，百无禁忌
原耽频道打开：
我虽非什么圣贤，但也知道一心一意。若我不是真心爱一人，断不会与这人有何逾越之举；若是有了，即便我砸锅卖铁收破烂，卖艺街头养家糊口，也不愿让这人受一点委屈。
家中已有妻室，貌美又贤良，是位金枝玉叶的贵人，我从小就喜欢的。喜欢了很多年，费尽千辛万苦才追上去。
“虽然勇敢，却很愚蠢。”

“虽然愚蠢，却很勇敢。”
天地为炉，众生为铜，水深火热，万劫其中。
不会忘的。太子殿下，我永远是你最忠诚的信徒。
天官赐福开播了~

有人問了我個問題，上帝需要人類的崇拜嗎？如果需要，為什麼需要？作為全知全能的造物主，對受造物有需要是不是不太「上帝」？如果不需要，人類所有宗教行為是否只是自我的投射？

可提供的神學直面回答有很多，基督系統是啟示類宗教，上帝直接告訴了我們祂是什麼樣的。但如果從側面回答的話，是否可以旁敲出一些頭緒？

想起了兩段故事。毛姆有一段回憶奧古斯都的文字，大意是說奧把所有讚美上帝的禱文都劃掉了，因為他認為上帝肯定是一名紳士。而在一名紳士面前發拍馬屁是很失禮很庸俗的，奉承對紳士來說是一種冒犯。

另一個故事是來自一部歷史劇。維京人第一次跨越海峽來到英國時，碰上的是一間小教堂。他們看著教堂裡頭這麼多財寶，對修士說，你們的神一定是個貪心的神，不然怎麼會要這麼多財寶？

無論是信徒奧古斯都還是非信徒維京人，他們都對上帝做了投射。我們假設祂需要什麼或不需要什麼，這本身都是一種投射。而以邏輯來說，作為受造物，我們的認知和想像都是有限的，無法憑現有經驗想像造物主。

另一個問題就是崇拜行為本身的來源。Lewis有一本書叫做四種愛，裡面提到一種悖論，說人最接近上帝的時候，恰恰是他最不像上帝的時候。他以「需求之愛」與「贈予之愛」提醒了讀者，趨近上帝與相近上帝的不同之處。

因為相近始終並不等同於相同。當人完全撇棄了「需求之愛」而高舉「贈予之愛」的時候——任何思考過這個問題的人都會知道，依這條路徑，我們終將走向毀滅。

崇拜的問題依然回到人類本身，即我們應當如何正視需求。意識到需求以後，我們是否能夠為這需求找到合適的對象。換句話說，我們回到了那個經典問題——我們是否存在一種與生俱來的，無法被世界上任何一種東西滿足的需求？——那轉瞬即逝的滿足感，我們為了獲得這個滿足感不斷尋找的高峰體驗。

應對這種需求有兩種指向性，一種是克制，即這種東西不存在，別找了。另一種是鼓勵，至於追求的是對象是什麼？世俗提供了各種回答。而毫無疑問地，基督教把路徑指向了上帝。

Timothy Keller為非教徒專門做過這一課題的探討：https://t.cn/A6b2VQLe

截圖是C.S. Lewis《四種愛》的序言