读庄子“九征”，从此“知人知面便知心”！
怎样才能超越人的表象而认识其本质，庄子从忠诚、敬慎、能力、智识、信誉、廉洁、节操、仪态、人际等九个标准，提出一种遴选人才的办法——“九征”。“九征”即九种征验，“远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其则，杂之以处而观其色”。
一. “远使之而观其忠。”
忠诚，从古至今都是为官之人必备的品质之一。在中国古代社会，“忠”指尽忠于自己的上司、君王。而庄子的“远使之而观其忠”，是指权力中心有意疏远、冷落考察对象，看他是否依旧忠心耿耿，会不会立马牢骚满腹，由此观察他的忠诚度。
二 .“近使之而观其敬。”
与“远使之”相对，庄子还有一个“近使之”的考察策略，即与考察对象近距离接触，建立私交，观察他是否还能保持应有的礼仪与尊敬，是否就由“对事负责制”变为“对人负责制”，是否会进一步发展为恃宠而骄、得意忘形。“烦使之而观其能。”
三. “烦使之而观其能。”
人是复杂的，又是独特的，能力总会有所偏长。如果要达到“各司其职，各尽其能”的良好工作局面，对人能力的考察不可避免。庄子的“烦使之而观其能”，即给考察对象安排很多有挑战性的工作，看他能否游刃有余，借以观察其工作能力。
诸葛亮选定的接班人费祎就是一位能人。当时蜀国正值征战多事之秋，公务繁杂琐碎。费祎担任尚书令，见识过人，且有过目不忘之能。他常在早晨和傍晚处理公事，听取大家意见，中间接待宾客，宴饮娱乐，使人人尽兴而公事井井有条。除了天生异禀，这也是个人修养的结果。
四. “卒然问焉而观其知。”
智识是为官者又一必备条件。突然向考察对象提出其职责范围内的问题，看他是否胸怀全局、应付裕如，可以考察其对分管工作的了解程度以及相应的分析归纳概括能力。历史上“卒然问焉”对官员加以突击式考察的事例有很多。
公元前179年，汉文帝突然问右丞相周勃：“全国一年内判决案件有多少？”周勃谢罪说不知道。文帝又问：“一年内全国钱谷收入有多少？”周勃又谢罪说不知道。紧张和惭愧之下，周勃汗流浃背。作为领导干部，在自己的职责范围内，每出现一个新情况可以说都是一种“卒问”。
只有对所负责的工作有详尽细致的关注了解，才能应对来自各方的“卒问”。明朝大哲学家王阳明说，“知是行之始，行是知之成”。能做到知行合一，以“知”来指导“行”，以“行”来验证和修正“知”，这是庄子对人才综合素质加以判断的重要依据。
五. “急与之期而观其信。”
“信”，从“人”从“言”，词意“诚”也，是中国传统文化中重要的价值观。诚信从来为立政之本。不仅儒家提出“上好信，则民莫敢不用情”，法家对诚信立政的作用也很重视，所谓“小信成则大信立，故明主积于信”，战国商鞅就强调以诚信强国利民。
唐代《贞观政要》也有类似记载，魏征就曾向唐太宗谏言，“德礼诚信，国之大纲”，这对唐前期的治国方略起到了积极影响。对庄子而言，“信”是非常重要的德行。“急与之期而观其信”，意即仓促与考察对象约定时间，来观察他的守信程度。
古代交通不发达，因此“急与之期”，再看他能不能按时赴约，是检测个人信用的一种方法。现代社会是契约社会，“诚信”是人与人之间建立合作关系的基石，而领导者想要“取信于民”则更应做好表率。
六. “委之以财而观其仁。”
“仁”在此处是廉洁的意思。古语云：公生明，廉生威。廉洁与否还会影响干部的公信力和威望。对此，庄子的考察是“委之以财而观其仁”，即安排其管理财物。
七.“告之以危而观其节。”
庄子的“告之以危”，即是将考察对象置于某种危难处境中，以观察其是否能临危不惧、处变不惊、持守节操。戊戌变法失败后，慷慨赴刑的谭嗣同是这么说的：“各国变法，无不因流血而成。今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”这里，“节”完全是一种置生死于度外、甘愿为理想而献出生命的高贵情操了。
八. “醉之以酒而观其则。”
让考察对象喝醉酒，然后观察他的行为仪态。《鬼谷子》上说“夫情变于内者，形见于外”。一个人内在感情有所变化的时候，会在情貌上有所表现，如歌哭、舞蹈、或怒或笑等等。
而庄子以酒醉将人对自身有意无意地伪饰尽量解除，还原其本真状态，借以观察他平时不能显现的真实情志，从而对他的为人、仪表等做出接近本质的判断。这种考察方式可见庄子对人性体察之微。
九.“杂之以处而观其色。”
“色”，本义是脸色。察言观色，可以考察一个人的世界观、人生观和价值观。这一方法是让考察对象和各式各样的人相处，通过他的面部表情考察其处理人际关系的能力。
综上言之，“九征”之法即将人放在九种情境中观其表现，察其人品，识其能力，从而完成对人才的综合考察。而这九种考察策略都是基于对人性的深刻认知之上的，全面且有针对性 。https://weibo.com/u/5799979952
怎样才能超越人的表象而认识其本质，庄子从忠诚、敬慎、能力、智识、信誉、廉洁、节操、仪态、人际等九个标准，提出一种遴选人才的办法——“九征”。“九征”即九种征验，“远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其则，杂之以处而观其色”。
一. “远使之而观其忠。”
忠诚，从古至今都是为官之人必备的品质之一。在中国古代社会，“忠”指尽忠于自己的上司、君王。而庄子的“远使之而观其忠”，是指权力中心有意疏远、冷落考察对象，看他是否依旧忠心耿耿，会不会立马牢骚满腹，由此观察他的忠诚度。
二 .“近使之而观其敬。”
与“远使之”相对，庄子还有一个“近使之”的考察策略，即与考察对象近距离接触，建立私交，观察他是否还能保持应有的礼仪与尊敬，是否就由“对事负责制”变为“对人负责制”，是否会进一步发展为恃宠而骄、得意忘形。“烦使之而观其能。”
三. “烦使之而观其能。”
人是复杂的，又是独特的，能力总会有所偏长。如果要达到“各司其职，各尽其能”的良好工作局面，对人能力的考察不可避免。庄子的“烦使之而观其能”，即给考察对象安排很多有挑战性的工作，看他能否游刃有余，借以观察其工作能力。
诸葛亮选定的接班人费祎就是一位能人。当时蜀国正值征战多事之秋，公务繁杂琐碎。费祎担任尚书令，见识过人，且有过目不忘之能。他常在早晨和傍晚处理公事，听取大家意见，中间接待宾客，宴饮娱乐，使人人尽兴而公事井井有条。除了天生异禀，这也是个人修养的结果。
四. “卒然问焉而观其知。”
智识是为官者又一必备条件。突然向考察对象提出其职责范围内的问题，看他是否胸怀全局、应付裕如，可以考察其对分管工作的了解程度以及相应的分析归纳概括能力。历史上“卒然问焉”对官员加以突击式考察的事例有很多。
公元前179年，汉文帝突然问右丞相周勃：“全国一年内判决案件有多少？”周勃谢罪说不知道。文帝又问：“一年内全国钱谷收入有多少？”周勃又谢罪说不知道。紧张和惭愧之下，周勃汗流浃背。作为领导干部，在自己的职责范围内，每出现一个新情况可以说都是一种“卒问”。
只有对所负责的工作有详尽细致的关注了解，才能应对来自各方的“卒问”。明朝大哲学家王阳明说，“知是行之始，行是知之成”。能做到知行合一，以“知”来指导“行”，以“行”来验证和修正“知”，这是庄子对人才综合素质加以判断的重要依据。
五. “急与之期而观其信。”
“信”，从“人”从“言”，词意“诚”也，是中国传统文化中重要的价值观。诚信从来为立政之本。不仅儒家提出“上好信，则民莫敢不用情”，法家对诚信立政的作用也很重视，所谓“小信成则大信立，故明主积于信”，战国商鞅就强调以诚信强国利民。
唐代《贞观政要》也有类似记载，魏征就曾向唐太宗谏言，“德礼诚信，国之大纲”，这对唐前期的治国方略起到了积极影响。对庄子而言，“信”是非常重要的德行。“急与之期而观其信”，意即仓促与考察对象约定时间，来观察他的守信程度。
古代交通不发达，因此“急与之期”，再看他能不能按时赴约，是检测个人信用的一种方法。现代社会是契约社会，“诚信”是人与人之间建立合作关系的基石，而领导者想要“取信于民”则更应做好表率。
六. “委之以财而观其仁。”
“仁”在此处是廉洁的意思。古语云：公生明，廉生威。廉洁与否还会影响干部的公信力和威望。对此，庄子的考察是“委之以财而观其仁”，即安排其管理财物。
七.“告之以危而观其节。”
庄子的“告之以危”，即是将考察对象置于某种危难处境中，以观察其是否能临危不惧、处变不惊、持守节操。戊戌变法失败后，慷慨赴刑的谭嗣同是这么说的：“各国变法，无不因流血而成。今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”这里，“节”完全是一种置生死于度外、甘愿为理想而献出生命的高贵情操了。
八. “醉之以酒而观其则。”
让考察对象喝醉酒，然后观察他的行为仪态。《鬼谷子》上说“夫情变于内者，形见于外”。一个人内在感情有所变化的时候，会在情貌上有所表现，如歌哭、舞蹈、或怒或笑等等。
而庄子以酒醉将人对自身有意无意地伪饰尽量解除，还原其本真状态，借以观察他平时不能显现的真实情志，从而对他的为人、仪表等做出接近本质的判断。这种考察方式可见庄子对人性体察之微。
九.“杂之以处而观其色。”
“色”，本义是脸色。察言观色，可以考察一个人的世界观、人生观和价值观。这一方法是让考察对象和各式各样的人相处，通过他的面部表情考察其处理人际关系的能力。
综上言之，“九征”之法即将人放在九种情境中观其表现，察其人品，识其能力，从而完成对人才的综合考察。而这九种考察策略都是基于对人性的深刻认知之上的，全面且有针对性 。https://weibo.com/u/5799979952
读者求测：玄清老师您好，我一直在关注着您，你的文章我都会认真地阅读，十分钦佩老师在这方面的学识，最近我得心情十分不好，始终无法走出阴霾，所以想请老师指点我一下，好让我能够振作起来。我是一个离婚的女人，独自带着女儿在老家生活，本来打算一直这样过下去的，后来亲人们都劝我趁着年轻再找一个，看到女儿因为没有父爱而分外的可怜，我也就谈了几次感情，但是这些对象都不太让我满意，最后也就不了了之了，可能是我要求太高的原因吧。后来有附近村子的一个男生开始追求我，他家里条件不好，所以一直也没有结婚，但是人看上去很老实，对我女儿也不错，所以我也尝试着跟他交往，但是我父母不是很喜欢他，觉得他太穷了，长得也不高，担心我跟着他会吃苦。#八字算命# #八字合婚#
此八字命盘如下：
坤造：辛未，丁酉，乙巳，戊寅（空寅卯）
大运：戊戌，己亥，庚子，辛丑，壬寅，癸卯，甲辰，乙巳（3岁上运）
命理分析：
日干乙木在酉月临绝地，八字均是消耗自己的五行，乙木坐巳火泄气，只有时辰寅木来帮身，而八字缺水故寅木不旺，为身弱之命，见水木大吉，火土金见之不吉，其中月令酉金为七杀，且透年干有食伤来制，为忌神有制，八字为七杀格，组合还是不错的。
婚姻方面，日支伤官为忌神，伤害了自己，要多注意自己的性格，日支为伤官的女人也容易有婚姻方面的问题，要么是自身的问题，要么是所遇对象不是自己满意之人，你出生于乙巳日，坐伤官克了官杀，是很容易冲动的一个人，内心傲慢，就算遇到了一个不错的人，也容易心生不满，时间长了就会有厌倦之心，婚姻质量下降，很容易离婚
八字年干辛金和月令为七杀星代表丈夫，说明你一开始的感情并不顺利，很容易失败，日支暗藏正官被本气伤官所伤，也容易对丈夫产生不满，有这样的八字说明你的首段感情和婚姻很容易失败，其中日支巳火在配偶宫，也为驿马，说明你最好找外地的或者做走动行业的男子为夫，婚后会和丈夫长期分开。日支为驿马也说明女人对感情不太专一，加上有七杀出现，所以婚姻就更容易受到干扰了。
当然除了自己的原因，也不排除对方也有过错，你一定要吸取上一次婚姻的教训，并获得经验，这样在以后的感情中更加的顺利，婚姻要懂得互相经营，光靠找一个适合自己的人是不够的。
事业方面，由于坐驿马所以是一个勤劳之人，且有食伤制七杀，可以做一份事业。不过还要看运气，总体来说你是有做事情的潜质的，可以向这个方向发展。
大运分析：
你在23-33岁走的为庚子大运，子水为印，庚金为正官，为官印相生的大运。庚金和八字形成官杀混杂，子水为桃花，说明身边出现很多的异性缘分，感情混杂，这些都扰乱的了你的婚姻或者感情。
2017年丁酉年为七杀旺的年份，偏缘虽多，但没有心仪之人。
2018戊戌年为忌神之年，不是很顺利，这一年也为财星年份，主感情有动，会有缘分出现，这一年你也比较容易接受感情。
2019年己亥年和日柱克冲，日支代表丈夫，也代表私生活，你或许会有同居的经历。
2020庚子年为正官年份，也为桃花年份，说明感情会有进一步的发展。
至于创业，在2019年开始是比较适合的，但是在2024年就会有关门的信息，做不太长久。
你在33-43岁这十年由于七杀出现，所以婚姻动荡，工作上面也容易出现问题。你八字缺水，官杀攻身很是严重，好在有食伤来制，不过食伤也耗了自身，所以健康会有明显的症状。这十年压力极大，很容易遇见小人，所以要多修炼内心，改变自己的性格，否则以后难免还是有感情危机。
这十年做生意千万要以稳定为主，不要随意扩展，如果实在做不下去，也不要去强求。
你在43-53岁走的为壬寅大运，大运有水木来帮身，运势好转起来，各方面运势提升，后面的运气也是不错的，后半生比较好，只在中途有些坎坷。
总体来说你的整体命运还是不差的，只不过婚姻的确有些问题，所以要坚强起来，选择丈夫时一定要慎之又慎，多多听取意见，也要对自己有信心才可以。
命理建议：
你在下一次的感情选择上一定要谨慎，由于对方没有结婚，也没有孩子，所以你是处于弱势的，如果以后结婚了，他不能包容你，这一点矛盾就是一个导火线，所以你自己如果没有很强的容忍度，那么也是很容易出现婚姻问题的，还有他对孩子的态度也是很重要的，为避免孩子影响你们的感情，你要给自己留一定的时间观察他，千万不要再匆忙的走进婚姻了，否则将来后悔了也来不及。
工作方面，从运势上来看，今年还是可以做点小生意的，不过你只有五年这样的运气，一切随缘就好。一旦情势发生变化，就要及时抽身，不要执着，这样会减少损失，你选择行业，也要选择一些投资小的，这样才会减少风险。总之你中年的运气很不错，后半生会过得很好。
最后就是性格方面一定要改善，多听取他人的意见，多多的改善自己，结婚之后要尊重对丈夫，对丈夫好，减少伤官的缺点，让食神的温柔得以发扬，只有食神旺了才能够克制七杀，七杀为暴躁破坏，一个平静的心才可以克制七杀的凶，所以一定要放下伤官的缺点，放下傲慢，让自己的心温和平静下来。
此八字命盘如下：
坤造：辛未，丁酉，乙巳，戊寅（空寅卯）
大运：戊戌，己亥，庚子，辛丑，壬寅，癸卯，甲辰，乙巳（3岁上运）
命理分析：
日干乙木在酉月临绝地，八字均是消耗自己的五行，乙木坐巳火泄气，只有时辰寅木来帮身，而八字缺水故寅木不旺，为身弱之命，见水木大吉，火土金见之不吉，其中月令酉金为七杀，且透年干有食伤来制，为忌神有制，八字为七杀格，组合还是不错的。
婚姻方面，日支伤官为忌神，伤害了自己，要多注意自己的性格，日支为伤官的女人也容易有婚姻方面的问题，要么是自身的问题，要么是所遇对象不是自己满意之人，你出生于乙巳日，坐伤官克了官杀，是很容易冲动的一个人，内心傲慢，就算遇到了一个不错的人，也容易心生不满，时间长了就会有厌倦之心，婚姻质量下降，很容易离婚
八字年干辛金和月令为七杀星代表丈夫，说明你一开始的感情并不顺利，很容易失败，日支暗藏正官被本气伤官所伤，也容易对丈夫产生不满，有这样的八字说明你的首段感情和婚姻很容易失败，其中日支巳火在配偶宫，也为驿马，说明你最好找外地的或者做走动行业的男子为夫，婚后会和丈夫长期分开。日支为驿马也说明女人对感情不太专一，加上有七杀出现，所以婚姻就更容易受到干扰了。
当然除了自己的原因，也不排除对方也有过错，你一定要吸取上一次婚姻的教训，并获得经验，这样在以后的感情中更加的顺利，婚姻要懂得互相经营，光靠找一个适合自己的人是不够的。
事业方面，由于坐驿马所以是一个勤劳之人，且有食伤制七杀，可以做一份事业。不过还要看运气，总体来说你是有做事情的潜质的，可以向这个方向发展。
大运分析：
你在23-33岁走的为庚子大运，子水为印，庚金为正官，为官印相生的大运。庚金和八字形成官杀混杂，子水为桃花，说明身边出现很多的异性缘分，感情混杂，这些都扰乱的了你的婚姻或者感情。
2017年丁酉年为七杀旺的年份，偏缘虽多，但没有心仪之人。
2018戊戌年为忌神之年，不是很顺利，这一年也为财星年份，主感情有动，会有缘分出现，这一年你也比较容易接受感情。
2019年己亥年和日柱克冲，日支代表丈夫，也代表私生活，你或许会有同居的经历。
2020庚子年为正官年份，也为桃花年份，说明感情会有进一步的发展。
至于创业，在2019年开始是比较适合的，但是在2024年就会有关门的信息，做不太长久。
你在33-43岁这十年由于七杀出现，所以婚姻动荡，工作上面也容易出现问题。你八字缺水，官杀攻身很是严重，好在有食伤来制，不过食伤也耗了自身，所以健康会有明显的症状。这十年压力极大，很容易遇见小人，所以要多修炼内心，改变自己的性格，否则以后难免还是有感情危机。
这十年做生意千万要以稳定为主，不要随意扩展，如果实在做不下去，也不要去强求。
你在43-53岁走的为壬寅大运，大运有水木来帮身，运势好转起来，各方面运势提升，后面的运气也是不错的，后半生比较好，只在中途有些坎坷。
总体来说你的整体命运还是不差的，只不过婚姻的确有些问题，所以要坚强起来，选择丈夫时一定要慎之又慎，多多听取意见，也要对自己有信心才可以。
命理建议：
你在下一次的感情选择上一定要谨慎，由于对方没有结婚，也没有孩子，所以你是处于弱势的，如果以后结婚了，他不能包容你，这一点矛盾就是一个导火线，所以你自己如果没有很强的容忍度，那么也是很容易出现婚姻问题的，还有他对孩子的态度也是很重要的，为避免孩子影响你们的感情，你要给自己留一定的时间观察他，千万不要再匆忙的走进婚姻了，否则将来后悔了也来不及。
工作方面，从运势上来看，今年还是可以做点小生意的，不过你只有五年这样的运气，一切随缘就好。一旦情势发生变化，就要及时抽身，不要执着，这样会减少损失，你选择行业，也要选择一些投资小的，这样才会减少风险。总之你中年的运气很不错，后半生会过得很好。
最后就是性格方面一定要改善，多听取他人的意见，多多的改善自己，结婚之后要尊重对丈夫，对丈夫好，减少伤官的缺点，让食神的温柔得以发扬，只有食神旺了才能够克制七杀，七杀为暴躁破坏，一个平静的心才可以克制七杀的凶，所以一定要放下伤官的缺点，放下傲慢，让自己的心温和平静下来。
【图片】怎样才能超越人的表象而认识其本质，庄子从忠诚、敬慎、能力、智识、信誉、廉洁、节操、仪态、人际等九个标准，提出一种遴选人才的办法“九征”。
“九征”即九种征验，“远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其则，杂之以处而观其色”。
一、远使之而观其忠
忠诚，从古至今都是为官之人必备的品质之一。
在中国古代社会，“忠”指尽忠于自己的上司、君王。而庄子的“远使之而观其忠”，是指权力中心有意疏远、冷落考察对象，看他是否依旧忠心耿耿，会不会立马牢骚满腹，由此观察他的忠诚度。
二、近使之而观其敬
与“远使之”相对，庄子还有一个“近使之”的考察策略，即与考察对象近距离接触，建立私交，观察他是否还能保持应有的礼仪与尊敬，是否就由“对事负责制”变为“对人负责制”，是否会进一步发展为恃宠而骄、得意忘形。
三、烦使之而观其能
人是复杂的，又是独特的，能力总会有所偏长。如果要达到“各司其职，各尽其能”的良好工作局面，对人能力的考察不可避免。
庄子的“烦使之而观其能”，即给考察对象安排很多有挑战性的工作，看他能否游刃有余，借以观察其工作能力。
诸葛亮选定的接班人费祎就是一位能人。当时蜀国正值征战多事之秋，公务繁杂琐碎。费祎担任尚书令，见识过人，且有过目不忘之能。他常在早晨和傍晚处理公事，听取大家意见，中间接待宾客，宴饮娱乐，使人人尽兴而公事井井有条。除了天生异禀，这也是个人修养的结果。
“定能生慧”，不能“定”，就不可能处理好繁杂的工作，更不能做出高质量的决策。而能不能“定”，主要还是靠个人的后天修养。
四、卒然问焉而观其知
智识是为官者又一必备条件。突然向考察对象提出其职责范围内的问题，看他是否胸怀全局、应付裕如，可以考察其对分管工作的了解程度以及相应的分析归纳概括能力。
历史上“卒然问焉”对官员加以突击式考察的事例有很多。公元前179年，汉文帝突然问右丞相周勃：“全国一年内判决案件有多少？”周勃谢罪说不知道。文帝又问：“一年内全国钱谷收入有多少？”周勃又谢罪说不知道。紧张和惭愧之下，周勃汗流浃背。
作为领导干部，在自己的职责范围内，每出现一个新情况可以说都是一种“卒问”。只有对所负责的工作有详尽细致的关注了解，才能应对来自各方的“卒问”。
明朝大哲学家王阳明说，“知是行之始，行是知之成”。能做到知行合一，以“知”来指导“行”，以“行”来验证和修正“知”，这是庄子对人才综合素质加以判断的重要依据。
五、急与之期而观其信
“信”，从“人”从“言”，词意“诚”也，是中国传统文化中重要的价值观。诚信从来为立政之本。不仅儒家提出“上好信，则民莫敢不用情”，法家对诚信立政的作用也很重视，所谓“小信成则大信立，故明主积于信”，战国商鞅就强调以诚信强国利民。
唐代《贞观政要》也有类似记载，魏征就曾向唐太宗谏言，“德礼诚信，国之大纲”，这对唐前期的治国方略起到了积极影响。对庄子而言，“信”是非常重要的德行。“急与之期而观其信”，意即仓促与考察对象约定时间，来观察他的守信程度。
古代交通不发达，因此“急与之期”，再看他能不能按时赴约，是检测个人信用的一种方法。现代社会是契约社会，“诚信”是人与人之间建立合作关系的基石，而领导者想要“取信于民”则更应做好表率。
六、委之以财而观其仁
“仁”在此处是廉洁的意思。古语云：公生明，廉生威。廉洁与否还会影响干部的公信力和威望。对此，庄子的考察是“委之以财而观其仁”，即安排其管理财物。
七、告之以危而观其节
庄子的“告之以危”，即是将考察对象置于某种危难处境中，以观察其是否能临危不惧、处变不惊、持守节操。戊戌变法失败后，慷慨赴刑的谭嗣同是这么说的：“各国变法，无不因流血而成。
今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”这里，“节”完全是一种置生死于度外、甘愿为理想而献出生命的高贵情操了。
八、醉之以酒而观其则
让考察对象喝醉酒，然后观察他的行为仪态。
《鬼谷子》上说“夫情变于内者，形见于外”。一个人内在感情有所变化的时候，会在情貌上有所表现，如歌哭、舞蹈、或怒或笑等等。
而庄子以酒醉将人对自身有意无意地伪饰尽量解除，还原其本真状态，借以观察他平时不能显现的真实情志，从而对他的为人、仪表等做出接近本质的判断。这种考察方式可见庄子对人性体察之微。
九、杂之以处而观其色
“色”，本义是脸色。察言观色，可以考察一个人的世界观、人生观和价值观。这一方法是让考察对象和各式各样的人相处，通过他的面部表情考察其处理人际关系的能力。
综上言之，“九征”之法即将人放在九种情境中观其表现，察其人品，识其能力，从而完成对人才的综合考察。而这九种考察策略都是基于对人性的深刻认知之上的，全面且有针对性 。
“九征”即九种征验，“远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其则，杂之以处而观其色”。
一、远使之而观其忠
忠诚，从古至今都是为官之人必备的品质之一。
在中国古代社会，“忠”指尽忠于自己的上司、君王。而庄子的“远使之而观其忠”，是指权力中心有意疏远、冷落考察对象，看他是否依旧忠心耿耿，会不会立马牢骚满腹，由此观察他的忠诚度。
二、近使之而观其敬
与“远使之”相对，庄子还有一个“近使之”的考察策略，即与考察对象近距离接触，建立私交，观察他是否还能保持应有的礼仪与尊敬，是否就由“对事负责制”变为“对人负责制”，是否会进一步发展为恃宠而骄、得意忘形。
三、烦使之而观其能
人是复杂的，又是独特的，能力总会有所偏长。如果要达到“各司其职，各尽其能”的良好工作局面，对人能力的考察不可避免。
庄子的“烦使之而观其能”，即给考察对象安排很多有挑战性的工作，看他能否游刃有余，借以观察其工作能力。
诸葛亮选定的接班人费祎就是一位能人。当时蜀国正值征战多事之秋，公务繁杂琐碎。费祎担任尚书令，见识过人，且有过目不忘之能。他常在早晨和傍晚处理公事，听取大家意见，中间接待宾客，宴饮娱乐，使人人尽兴而公事井井有条。除了天生异禀，这也是个人修养的结果。
“定能生慧”，不能“定”，就不可能处理好繁杂的工作，更不能做出高质量的决策。而能不能“定”，主要还是靠个人的后天修养。
四、卒然问焉而观其知
智识是为官者又一必备条件。突然向考察对象提出其职责范围内的问题，看他是否胸怀全局、应付裕如，可以考察其对分管工作的了解程度以及相应的分析归纳概括能力。
历史上“卒然问焉”对官员加以突击式考察的事例有很多。公元前179年，汉文帝突然问右丞相周勃：“全国一年内判决案件有多少？”周勃谢罪说不知道。文帝又问：“一年内全国钱谷收入有多少？”周勃又谢罪说不知道。紧张和惭愧之下，周勃汗流浃背。
作为领导干部，在自己的职责范围内，每出现一个新情况可以说都是一种“卒问”。只有对所负责的工作有详尽细致的关注了解，才能应对来自各方的“卒问”。
明朝大哲学家王阳明说，“知是行之始，行是知之成”。能做到知行合一，以“知”来指导“行”，以“行”来验证和修正“知”，这是庄子对人才综合素质加以判断的重要依据。
五、急与之期而观其信
“信”，从“人”从“言”，词意“诚”也，是中国传统文化中重要的价值观。诚信从来为立政之本。不仅儒家提出“上好信，则民莫敢不用情”，法家对诚信立政的作用也很重视，所谓“小信成则大信立，故明主积于信”，战国商鞅就强调以诚信强国利民。
唐代《贞观政要》也有类似记载，魏征就曾向唐太宗谏言，“德礼诚信，国之大纲”，这对唐前期的治国方略起到了积极影响。对庄子而言，“信”是非常重要的德行。“急与之期而观其信”，意即仓促与考察对象约定时间，来观察他的守信程度。
古代交通不发达，因此“急与之期”，再看他能不能按时赴约，是检测个人信用的一种方法。现代社会是契约社会，“诚信”是人与人之间建立合作关系的基石，而领导者想要“取信于民”则更应做好表率。
六、委之以财而观其仁
“仁”在此处是廉洁的意思。古语云：公生明，廉生威。廉洁与否还会影响干部的公信力和威望。对此，庄子的考察是“委之以财而观其仁”，即安排其管理财物。
七、告之以危而观其节
庄子的“告之以危”，即是将考察对象置于某种危难处境中，以观察其是否能临危不惧、处变不惊、持守节操。戊戌变法失败后，慷慨赴刑的谭嗣同是这么说的：“各国变法，无不因流血而成。
今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”这里，“节”完全是一种置生死于度外、甘愿为理想而献出生命的高贵情操了。
八、醉之以酒而观其则
让考察对象喝醉酒，然后观察他的行为仪态。
《鬼谷子》上说“夫情变于内者，形见于外”。一个人内在感情有所变化的时候，会在情貌上有所表现，如歌哭、舞蹈、或怒或笑等等。
而庄子以酒醉将人对自身有意无意地伪饰尽量解除，还原其本真状态，借以观察他平时不能显现的真实情志，从而对他的为人、仪表等做出接近本质的判断。这种考察方式可见庄子对人性体察之微。
九、杂之以处而观其色
“色”，本义是脸色。察言观色，可以考察一个人的世界观、人生观和价值观。这一方法是让考察对象和各式各样的人相处，通过他的面部表情考察其处理人际关系的能力。
综上言之，“九征”之法即将人放在九种情境中观其表现，察其人品，识其能力，从而完成对人才的综合考察。而这九种考察策略都是基于对人性的深刻认知之上的，全面且有针对性 。
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