破五通仙眼喻
昔有一人，入山學道得五通仙，天眼徹視，能見地中一切伏藏種種珍寶。國王聞之，心大歡喜便語臣言：「云何得使此人常在我國不餘處去？使我藏中得多珍寶。」有一愚臣輒便往至，挑仙人雙眼持來白王：「臣以挑眼，更不得去，常住是國。」王語臣言：「所以貪得仙人住者，能見地中一切伏藏，汝今毀眼，何所復任？」

世間之人亦復如是，見他頭陀苦行山林曠野塚間樹下，修四意止及不淨觀，便強將來於其家中，種種供養，毀他善法，使道果不成，喪其道眼，已失其利空無所獲，如彼愚臣唐毀他目也——恭录自《百喻经》

黄帝又问先生曰：智人何等次之？对曰：有三等。皆为仁者之人。上智者，明天文，察地理，不学自晓，不教自解，默而识之，辩音律，鉴贤愚，心慈愍，不轻人，识成败，知进退，别存亡，此人虽贫而终富，暂卑而终高，此上智人也；中智者，通会经书，常存礼敬，见贤思齐，扶危救弱，惠施不悔，忠孝不亏，言不伤物，卑逊温谦，此未学而终悟，虽未显而终达，此中智人也；下智者，修善人也，改往修来，就业而思学，笃信善恶之事，不侵他人财物，保命惜身，会道理，识文法，自能好弱，自怕灾衰，如此兢兢而无过失，不遭横祸，此下智人也。

#道藏选读# 《赤松子中诫经》

《心灯录》卷四之42

学者恒沙无一悟　过在寻他舌头路

洞山云：“有一人在千人万人中，不背一人，不向一人，你道此人具何面目？”此语触著临济公痒处，亦触著三世诸佛痒处，亦触著湛愚痒处，亦触著三千大千世界众生痒处，但众生为嗜欲麻木不觉耳。我连呼洞山公，洞山公，何不将此语反复叮咛？如临济公告诫吾人，而只此一见何也？今我不能不憾。

洞山云：“直须心心不触物，步步无处所，常无间断，始得相应，直须努力。”又颂云：“学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路。欲得忘形泯踪迹，努力殷勤空里步。”此是洞山宗旨。洞山五位当透过，则悟得有一无位真人。若能先悟得这无位真人，则五位朗然明白。若遇在此五位中者，直引之入于虚玄大道。洞山宗旨，若非曹山，则为后人埋没久矣。

[心]