一、善导大师开示
1.渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟，假饶金玉满堂，岂免哀惭老命；任汝千般快乐，无常终是到来，唯有径录修行，但念阿弥陀佛。
2.大圣悲怜，直劝专称名字者，正由称名易故。相续即生，若能念念相续。必命为期者，十即十生，百即百生。
3.凡人临终，须不得怕死，常念此身，多苦不净，若得舍此幻身，超生善道，乃是称意之事。
4.凡有疾病，但念无常，一心待死。
5.若舍专念，修杂业者，百中希得一二，千中希得三四。
6.此真入佛之津要，修余行业，迂僻难成，为此法门速超生死。
7.或问：「念佛生净土耶？」师曰：「如汝所念，遂汝所愿。」
8.「南无」者，即是归命，亦是发愿回向之义；「阿弥陀佛」者，即是其行，以斯义故，必得往生。
二、永明大师开示
1.有禅无净土。十人九蹉路。阴境若现前。瞥尔随他去。
2.无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。
3.有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。来生作佛祖。
4.无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。
5.真修行之士，端的要生西方极乐世界者，专一诚意，念持一句阿弥陀佛。
三、优昙普度大师开示
1.真信修行之士，只要记得这一句阿弥陀佛在念，莫教失落，念念常现前，念念不离心，无事也如是念，有事也如是念，安乐也如是念，病苦也如是念，生也如是念，死也如是念，如是一念分明不昧，又何必问人觅归程乎？
四、莲池大师开示
1.夫学佛者，无论庄严形迹，止贵真实修行。
2.若夫聪明才辩，妄谈般若，吃得肉已饱，来寻僧说禅者，魔也。愚贵安愚，吾诚自揣矣。宁为老斋公老斋婆，无为老魔民老魔女也。
3.杂念是病，念佛是药，念佛正治杂念，而不能治者，因念佛不亲切也。杂念起时，即用心加工念，字字句句，精一不二，杂念自息矣。
4.万念纷飞之际，正是作工夫时节，旋收旋散，旋散旋收，久后工夫纯熟，自然妄念不起。
5.在家居士，不必定要缁衣道巾。带发之人，自可常服念佛，不必定要敲鱼击鼓，好静之人，自可寂然念佛，不必定要成群做会。怕事之人，自可闭门念佛，不必定要入寺听经。识字之人，自可依教念佛。
6.大藏经所诠者不过戒定慧而已，念佛即是戒定慧，何必随文逐字，阅此藏经，光阴迅速，命不坚久，愿诸人以净业为急务。
7.世间至重者生命，天下最惨者杀伤。
8.疾病之由，多从杀生中来，故偏重放生也。
9.戒杀之家，善神守护，灾横消除，寿算绵长，子孙贤孝，吉祥种种，难可具除。若更能随力放生，加持念佛，不但增崇福德，必当随愿往生，永脱轮回，入不退地。
10.诸放生者，或增福禄，或延寿算，或免急难，或起沉痾，或生天堂，或证道果，随施获报，皆有征据。然作善致祥，道人之心岂望报乎？不望报而报自至，因果必然，辞之亦不可得耳，放生者宜知之。
11.心大德深，其事何验，盖利他者菩萨之行也，以此行门助修道业，譬如船得顺风，必得速到涅盘彼岸矣。
12.普劝世人随所见生命发慈悲心，是捐舍世财，作斯方便。
五、蕅益大师开示
1.念佛法门，别无奇特，只是深信、切愿、力行为要耳。
2.念佛三昧，名宝王三昧，三昧中王，凡偏圆权实种种三昧，无不从此三昧流出，无不环归此三昧门。盖至圆顿之要旨，亦三根普被之巧方便也。真能念佛，放下身心世界，即大布施。
3.若人专念弥陀佛，号曰无上深妙禅。
4.真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒。
5.真能念佛，不记是非人我，即大忍辱。
6.真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。
7.真能念佛，不妄想驰逐，即大禅定。
8.真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。
9.岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许；千七百公案，向上机关，亦在里许；三千威仪、八万细行、三聚净戒，亦在里许。
10.人能痛念生死事大，觑破一切世情，若顺若逆，总虚妄不实，过眼便是空花。独一念持戒礼忏笃信三宝之心，生与同生，死与同死。
11.三界之中，无非牢狱；暂时快乐，终归无常。
12.极聪明人，反被聪明误，所以不能念佛求生西方。而愚人女子，反肯心厌娑婆苦，深求出离。当知彼是真愚痴，此乃大智慧，好恶易分，莫自昧也。
13.只深心持戒念佛，果持得清净，念得亲切，自然蓦地信去。所谓更以异方便，祝显第一义也。
14.无人从无使来，直至尽未来际，决无不起念时，纵心虑灰凝，入无想定，仍堕八万四千枯槁乱想。但念地狱，则地狱界人。念饿鬼则饿鬼界人。乃至念佛则为佛法界人耳。此理至明。故《宗镜录》云：「一念相应一念佛，念念相应念念佛也。」
1.渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟，假饶金玉满堂，岂免哀惭老命；任汝千般快乐，无常终是到来，唯有径录修行，但念阿弥陀佛。
2.大圣悲怜，直劝专称名字者，正由称名易故。相续即生，若能念念相续。必命为期者，十即十生，百即百生。
3.凡人临终，须不得怕死，常念此身，多苦不净，若得舍此幻身，超生善道，乃是称意之事。
4.凡有疾病，但念无常，一心待死。
5.若舍专念，修杂业者，百中希得一二，千中希得三四。
6.此真入佛之津要，修余行业，迂僻难成，为此法门速超生死。
7.或问：「念佛生净土耶？」师曰：「如汝所念，遂汝所愿。」
8.「南无」者，即是归命，亦是发愿回向之义；「阿弥陀佛」者，即是其行，以斯义故，必得往生。
二、永明大师开示
1.有禅无净土。十人九蹉路。阴境若现前。瞥尔随他去。
2.无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。
3.有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。来生作佛祖。
4.无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。
5.真修行之士，端的要生西方极乐世界者，专一诚意，念持一句阿弥陀佛。
三、优昙普度大师开示
1.真信修行之士，只要记得这一句阿弥陀佛在念，莫教失落，念念常现前，念念不离心，无事也如是念，有事也如是念，安乐也如是念，病苦也如是念，生也如是念，死也如是念，如是一念分明不昧，又何必问人觅归程乎？
四、莲池大师开示
1.夫学佛者，无论庄严形迹，止贵真实修行。
2.若夫聪明才辩，妄谈般若，吃得肉已饱，来寻僧说禅者，魔也。愚贵安愚，吾诚自揣矣。宁为老斋公老斋婆，无为老魔民老魔女也。
3.杂念是病，念佛是药，念佛正治杂念，而不能治者，因念佛不亲切也。杂念起时，即用心加工念，字字句句，精一不二，杂念自息矣。
4.万念纷飞之际，正是作工夫时节，旋收旋散，旋散旋收，久后工夫纯熟，自然妄念不起。
5.在家居士，不必定要缁衣道巾。带发之人，自可常服念佛，不必定要敲鱼击鼓，好静之人，自可寂然念佛，不必定要成群做会。怕事之人，自可闭门念佛，不必定要入寺听经。识字之人，自可依教念佛。
6.大藏经所诠者不过戒定慧而已，念佛即是戒定慧，何必随文逐字，阅此藏经，光阴迅速，命不坚久，愿诸人以净业为急务。
7.世间至重者生命，天下最惨者杀伤。
8.疾病之由，多从杀生中来，故偏重放生也。
9.戒杀之家，善神守护，灾横消除，寿算绵长，子孙贤孝，吉祥种种，难可具除。若更能随力放生，加持念佛，不但增崇福德，必当随愿往生，永脱轮回，入不退地。
10.诸放生者，或增福禄，或延寿算，或免急难，或起沉痾，或生天堂，或证道果，随施获报，皆有征据。然作善致祥，道人之心岂望报乎？不望报而报自至，因果必然，辞之亦不可得耳，放生者宜知之。
11.心大德深，其事何验，盖利他者菩萨之行也，以此行门助修道业，譬如船得顺风，必得速到涅盘彼岸矣。
12.普劝世人随所见生命发慈悲心，是捐舍世财，作斯方便。
五、蕅益大师开示
1.念佛法门，别无奇特，只是深信、切愿、力行为要耳。
2.念佛三昧，名宝王三昧，三昧中王，凡偏圆权实种种三昧，无不从此三昧流出，无不环归此三昧门。盖至圆顿之要旨，亦三根普被之巧方便也。真能念佛，放下身心世界，即大布施。
3.若人专念弥陀佛，号曰无上深妙禅。
4.真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒。
5.真能念佛，不记是非人我，即大忍辱。
6.真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。
7.真能念佛，不妄想驰逐，即大禅定。
8.真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。
9.岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许；千七百公案，向上机关，亦在里许；三千威仪、八万细行、三聚净戒，亦在里许。
10.人能痛念生死事大，觑破一切世情，若顺若逆，总虚妄不实，过眼便是空花。独一念持戒礼忏笃信三宝之心，生与同生，死与同死。
11.三界之中，无非牢狱；暂时快乐，终归无常。
12.极聪明人，反被聪明误，所以不能念佛求生西方。而愚人女子，反肯心厌娑婆苦，深求出离。当知彼是真愚痴，此乃大智慧，好恶易分，莫自昧也。
13.只深心持戒念佛，果持得清净，念得亲切，自然蓦地信去。所谓更以异方便，祝显第一义也。
14.无人从无使来，直至尽未来际，决无不起念时，纵心虑灰凝，入无想定，仍堕八万四千枯槁乱想。但念地狱，则地狱界人。念饿鬼则饿鬼界人。乃至念佛则为佛法界人耳。此理至明。故《宗镜录》云：「一念相应一念佛，念念相应念念佛也。」
海濤法師：歷代祖師念佛開示菁華
一、善導大師開示
1.漸漸雞皮鶴發，看看行步龍鐘，假饒金玉滿堂，豈免哀慚老命;任汝千般快樂，無常終是到來，唯有徑錄修行，但念阿彌陀佛。
2.大聖悲憐，直勸專稱名字者，正由稱名易故。相續即生，若能念念相續。必命為期者，十即十生，百即百生。
3.凡人臨終，須不得怕死，常念此身，多苦不淨，若得捨此幻身，超生善道，乃是稱意之事。
4.凡有疾病，但念無常，一心待死。
5.若捨專念，修雜業者，百中希得一二，千中希得三四。
6.此真入佛之津要，修余行業，迂僻難成，為此法門速超生死。
7.或問：「念佛生淨土耶?」師曰：「如汝所念，遂汝所願。」
8.「南無」者，即是歸命，亦是發願回向之義;「阿彌陀佛」者，即是其行，以斯義故，必得往生。
二、永明大師開示
1.有禅無淨土。十人九蹉路。陰境若現前。瞥爾隨他去。
2.無禅有淨土。萬修萬人去。但得見彌陀。何愁不開悟。
3.有禅有淨土。猶如戴角虎。現世為人師。來生作佛祖。
4.無禅無淨土。鐵床並銅柱。萬劫與千生。沒個人依怙。
5.真修行之士，端的要生西方極樂世界者，專一誠意，念持一句阿彌陀佛。
三、優昙普度大師開示
1.真信修行之士，只要記得這一句阿彌陀佛在念，莫教失落，念念常現前，念念不離心，無事也如是念，有事也如是念，安樂也如是念，病苦也如是念，生也如是念，死也如是念，如是一念分明不昧，又何必問人覓歸程乎?
四、蓮池大師開示
1.夫學佛者，無論莊嚴形跡，止貴真實修行。
2.若夫聰明才辯，妄談般若，吃得肉已飽，來尋僧說禅者，魔也。愚貴安愚，吾誠自揣矣。寧為老齋公老齋婆，無為老魔民老魔女也。
3.雜念是病，念佛是藥，念佛正治雜念，而不能治者，因念佛不親切也。雜念起時，即用心加工念，字字句句，精一不二，雜念自息矣。
4.萬念紛飛之際，正是作工夫時節，旋收旋散，旋散旋收，久後工夫純熟，自然妄念不起。
5.在家居士，不必定要缁衣道巾。帶發之人，自可常服念佛，不必定要敲魚擊鼓，好靜之人，自可寂然念佛，不必定要成群做會。怕事之人，自可閉門念佛，不必定要入寺聽經。識字之人，自可依教念佛。
6.大藏經所诠者不過戒定慧而已，念佛即是戒定慧，何必隨文逐字，閱此藏經，光陰迅速，命不堅久，願諸人以淨業為急務。
7.世間至重者生命，天下最慘者殺傷。
8.疾病之由，多從殺生中來，故偏重放生也。
9.戒殺之家，善神守護，災橫消除，壽算綿長，子孫賢孝，吉祥種種，難可具除。若更能隨力放生，加持念佛，不但增崇福德，必當隨願往生，永脫輪回，入不退地。
10.諸放生者，或增福祿，或延壽算，或免急難，或起沉痾，或生天堂，或證道果，隨施獲報，皆有征據。然作善致祥，道人之心豈望報乎?不望報而報自至，因果必然，辭之亦不可得耳，放生者宜知之。
11.心大德深，其事何驗，蓋利他者菩薩之行也，以此行門助修道業，譬如船得順風，必得速到涅盤彼岸矣。
12.普勸世人隨所見生命發慈悲心，是捐捨世財，作斯方便。
五、蕅益大師開示
1.念佛法門，別無奇特，只是深信、切願、力行為要耳。
2.念佛三昧，名寶王三昧，三昧中王，凡偏圓權實種種三昧，無不從此三昧流出，無不環歸此三昧門。蓋至圓頓之要旨，亦三根普被之巧方便也。真能念佛，放下身心世界，即大布施。
3.若人專念彌陀佛，號曰無上深妙禅。
4.真能念佛，不復起貪瞋癡，即大持戒。
5.真能念佛，不記是非人我，即大忍辱。
6.真能念佛，不稍間斷夾雜，即大精進。
7.真能念佛，不妄想馳逐，即大禅定。
8.真能念佛，不為他歧所惑，即大智慧。
9.豈知念得阿彌陀佛熟，三藏十二部極則教理，都在裡許;千七百公案，向上機關，亦在裡許;三千威儀、八萬細行、三聚淨戒，亦在裡許。
10.人能痛念生死事大，觑破一切世情，若順若逆，總虛妄不實，過眼便是空花。獨一念持戒禮忏笃信三寶之心，生與同生，死與同死。
11.三界之中，無非牢獄;暫時快樂，終歸無常。
12.極聰明人，反被聰明誤，所以不能念佛求生西方。而愚人女子，反肯心厭娑婆苦，深求出離。當知彼是真愚癡，此乃大智慧，好惡易分，莫自昧也。
13.只深心持戒念佛，果持得清淨，念得親切，自然蓦地信去。所謂更以異方便，祝顯第一義也。
14.無人從無使來，直至盡未來際，決無不起念時，縱心慮灰凝，入無想定，仍墮八萬四千枯槁亂想。但念地獄，則地獄界人。念餓鬼則餓鬼界人。乃至念佛則為佛法界人耳。此理至明。故《宗鏡錄》雲：「一念相應一念佛，念念相應念念佛也。」
一、善導大師開示
1.漸漸雞皮鶴發，看看行步龍鐘，假饒金玉滿堂，豈免哀慚老命;任汝千般快樂，無常終是到來，唯有徑錄修行，但念阿彌陀佛。
2.大聖悲憐，直勸專稱名字者，正由稱名易故。相續即生，若能念念相續。必命為期者，十即十生，百即百生。
3.凡人臨終，須不得怕死，常念此身，多苦不淨，若得捨此幻身，超生善道，乃是稱意之事。
4.凡有疾病，但念無常，一心待死。
5.若捨專念，修雜業者，百中希得一二，千中希得三四。
6.此真入佛之津要，修余行業，迂僻難成，為此法門速超生死。
7.或問：「念佛生淨土耶?」師曰：「如汝所念，遂汝所願。」
8.「南無」者，即是歸命，亦是發願回向之義;「阿彌陀佛」者，即是其行，以斯義故，必得往生。
二、永明大師開示
1.有禅無淨土。十人九蹉路。陰境若現前。瞥爾隨他去。
2.無禅有淨土。萬修萬人去。但得見彌陀。何愁不開悟。
3.有禅有淨土。猶如戴角虎。現世為人師。來生作佛祖。
4.無禅無淨土。鐵床並銅柱。萬劫與千生。沒個人依怙。
5.真修行之士，端的要生西方極樂世界者，專一誠意，念持一句阿彌陀佛。
三、優昙普度大師開示
1.真信修行之士，只要記得這一句阿彌陀佛在念，莫教失落，念念常現前，念念不離心，無事也如是念，有事也如是念，安樂也如是念，病苦也如是念，生也如是念，死也如是念，如是一念分明不昧，又何必問人覓歸程乎?
四、蓮池大師開示
1.夫學佛者，無論莊嚴形跡，止貴真實修行。
2.若夫聰明才辯，妄談般若，吃得肉已飽，來尋僧說禅者，魔也。愚貴安愚，吾誠自揣矣。寧為老齋公老齋婆，無為老魔民老魔女也。
3.雜念是病，念佛是藥，念佛正治雜念，而不能治者，因念佛不親切也。雜念起時，即用心加工念，字字句句，精一不二，雜念自息矣。
4.萬念紛飛之際，正是作工夫時節，旋收旋散，旋散旋收，久後工夫純熟，自然妄念不起。
5.在家居士，不必定要缁衣道巾。帶發之人，自可常服念佛，不必定要敲魚擊鼓，好靜之人，自可寂然念佛，不必定要成群做會。怕事之人，自可閉門念佛，不必定要入寺聽經。識字之人，自可依教念佛。
6.大藏經所诠者不過戒定慧而已，念佛即是戒定慧，何必隨文逐字，閱此藏經，光陰迅速，命不堅久，願諸人以淨業為急務。
7.世間至重者生命，天下最慘者殺傷。
8.疾病之由，多從殺生中來，故偏重放生也。
9.戒殺之家，善神守護，災橫消除，壽算綿長，子孫賢孝，吉祥種種，難可具除。若更能隨力放生，加持念佛，不但增崇福德，必當隨願往生，永脫輪回，入不退地。
10.諸放生者，或增福祿，或延壽算，或免急難，或起沉痾，或生天堂，或證道果，隨施獲報，皆有征據。然作善致祥，道人之心豈望報乎?不望報而報自至，因果必然，辭之亦不可得耳，放生者宜知之。
11.心大德深，其事何驗，蓋利他者菩薩之行也，以此行門助修道業，譬如船得順風，必得速到涅盤彼岸矣。
12.普勸世人隨所見生命發慈悲心，是捐捨世財，作斯方便。
五、蕅益大師開示
1.念佛法門，別無奇特，只是深信、切願、力行為要耳。
2.念佛三昧，名寶王三昧，三昧中王，凡偏圓權實種種三昧，無不從此三昧流出，無不環歸此三昧門。蓋至圓頓之要旨，亦三根普被之巧方便也。真能念佛，放下身心世界，即大布施。
3.若人專念彌陀佛，號曰無上深妙禅。
4.真能念佛，不復起貪瞋癡，即大持戒。
5.真能念佛，不記是非人我，即大忍辱。
6.真能念佛，不稍間斷夾雜，即大精進。
7.真能念佛，不妄想馳逐，即大禅定。
8.真能念佛，不為他歧所惑，即大智慧。
9.豈知念得阿彌陀佛熟，三藏十二部極則教理，都在裡許;千七百公案，向上機關，亦在裡許;三千威儀、八萬細行、三聚淨戒，亦在裡許。
10.人能痛念生死事大，觑破一切世情，若順若逆，總虛妄不實，過眼便是空花。獨一念持戒禮忏笃信三寶之心，生與同生，死與同死。
11.三界之中，無非牢獄;暫時快樂，終歸無常。
12.極聰明人，反被聰明誤，所以不能念佛求生西方。而愚人女子，反肯心厭娑婆苦，深求出離。當知彼是真愚癡，此乃大智慧，好惡易分，莫自昧也。
13.只深心持戒念佛，果持得清淨，念得親切，自然蓦地信去。所謂更以異方便，祝顯第一義也。
14.無人從無使來，直至盡未來際，決無不起念時，縱心慮灰凝，入無想定，仍墮八萬四千枯槁亂想。但念地獄，則地獄界人。念餓鬼則餓鬼界人。乃至念佛則為佛法界人耳。此理至明。故《宗鏡錄》雲：「一念相應一念佛，念念相應念念佛也。」
汽车维修顺口溜空气流量计进了多少气，就喷多少油，严格按比例！这个比例是多少~14.7:1！曲轴位置传感器曲轴位置传感器，它的作用无人替；一旦信号丢失了，如何起动车不着；此时，电脑傻了眼，不知哪缸上止点！进压力传感器进压力传感器，用来间接空气；油门松开真空高，油门踩下真空低；真空低时多喷油，中小负荷按比例！要想寻它也容易，节气门位置传感器节气门位置传感器，负荷信号由它提；五大工况要牢记，四个和它有关系！翻板关闭是怠速，信号电压零点几；翻板开大负荷大，信号电压四点八；不仅控制发动机，还能控制自变器！氧传感器加热型氧传感器，排气管内测氧气；用来控制空燃比，氧化锆是电解质，自己产生电动势；氧气多少供油稀，信号电压0.1氧气少时燃气稠信号电压0.9电脑据此调油量，每10秒中有8变，如果不变赶紧换爆震传感器压电爆震传感器，一般装在气缸体一旦测出振频率（6~9KHz点火角儿向后移，爆震随之消失完，点火开始向前赶；控制点火最佳点，总在爆震区边缘！空调维修顺口溜1、低压高高压低，更换压缩机。2、压力双高要排气，或者散热有问题。3、表抖系统有水汽，抽空必须更彻底。4、压力双低亏制冷剂，否则系统有堵闭。口诀的含义：1、当用空调压力表检测到空调系统的低压比正常高，而高压比正常低的时候，这个时候空调制冷绝对不能达到正常空调的效果。一般故障原因是空调泵内磨损，导致功率下降。这个时候往往需要更换压缩机才能解决问题。2、当检测到系统高低压都比正常偏高时候，对照口诀，常见故障一般是系统有空气或者制冷剂加入过量，这个时候需要重新抽真空，再加入适量的制冷剂就能解决问题。但是还有一种情况，就是散热不良，特别是环境温度比较高的时候，往往会导致散热更加恶劣，此故障原因一般是散热片堵塞，脏污，散热风扇转速不够等等。3、当空调系统工作时，如果压力表针不停地抖动，说明系统有水分。解决这个问题一般需要重新抽真空，抽的时间必须不少于15分钟，必要的时候还需要更换干燥瓶，以彻底排出系统中的水分。4、当高低压都偏低时，有两个可能：一个是系统堵塞，系统堵塞时，堵塞部位会产生节流，节流部位会有明显的温差，用手感觉就能找出问题。另一个可能就是制冷剂泄露，导致制冷剂不够，这种情况比较常见，这时必须利用空调检测仪来查明泄露部位，或换或修。使空调系统运行（应使发动机保持一定转速，通常为1500r/min，若只用怠速将影响故障的准确诊断），观察压力表组（对于R12或R-134a 来讲，正常的工作压力为：低压侧都为1.8～2.1kgf/cm2，高压侧分别是12～14kgf/cm2、13～15kgf/cm2），如不在此范围，空调系统出现故障。主要有以下几种情况：1、若测得高压值稍低，低压值低或过低，有两种可能:一是系统内制冷剂不足，应补充到适量。二是高压管路受外力作用变形而造成堵塞或者为储液干燥器堵塞，储液干燥器入口与出口手感温度有差异。入口处温度为“烫”手，出口处温度为“热”手，干燥器如有堵塞，二者温差就会增大，堵塞越严重，温差就会越大。处理方法为更换被挤瘪的高压管路或被堵塞的储液干燥器，必要时需要清洗冷凝器。2、若测得高低压值均为过高，则有六种可能：一是系统内有空气，应重新彻底抽空加注制冷剂。二是系统堵塞，多为膨胀阀堵塞或发生故障，处理方法为更换膨胀阀。三是制冷剂过量，表现为排气口手感“烫”手，吸气口手感“热”手，正常情况下，该处手感温度应为“凉”手，压缩机偶伴有液击声，应重新彻底抽空，定量加注制冷剂。四是冷凝器散热不凉，表现为冷凝器出口到膨胀阀进口段管路手感温度为“热”手，正常情况下该段路的手感应为“温”手。处理方法为清理冷凝器、水箱散热栅的污物，必要时更换。五是膨胀阀失效，表现为低压管会有大量露珠或结霜，处理方法为检查膨胀阀安装位置是否正确，如正确则更换膨胀阀。六是其他故障，如冷却风扇故障、发动机过热、冷冻机油过量或不足。3、若测得低压值高，高压值低，多为压缩机不能进行有效压缩，内部泄漏。表现为压缩机电磁离合器不能正常吸合，存在打滑现象以及压缩机的驱动皮带存在打滑，运转时有明显的机械噪音。处理方法为根据相应的手册调整电磁离合器的间隙或更换电磁离合器、压缩机。4、高压值过高，低压过低，有两种可能：一是膨胀阀堵塞，由于储液干燥器失效，污物进入膨胀阀致使堵塞。二是动力元件失效，多是因为感温包跑气，使阀门处于常闭状态。处理方法为更换膨胀阀和储液干燥器。5、若测得高压值正常，低压值过高，且高低压值之比远小于8，此现象一般是压缩机工作效果降低，应维修压缩机，必要时更换。如高压低压值之比略小于8，则是膨胀阀感温管安装位置不当，导致开度过大，节流作用变差。应调整其安装位置，以尽量贴近蒸发器为宜。压力双低冷媒亏，否则就是有堵塞，查堵靠节流，堵塞能查清。压力双高要排气，不排冷媒，排空气。污物堵塞冷凝器，节阀失效要注意。表针低抖有湿气，排湿方法要牢记。低压高，高压低，要换压缩机。 https://t.cn/R2dU3mc
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