忙碌的收益(113)
忙碌的最大受益者,属于忙碌的人。这是我——一个退休数年之人的观察感觉。以下就是我的观感。

退休以后没得忙了。一天一天,无所事事。散步听戏而已。上手机多了,进入各类朋友圈,看看他们干什么。看看而已,没什么交流。站立窗口的时候多了,坐着太累,站立窗口,做个动作,踮踮脚、甩甩手,眼还可以看着窗外。马路上,通道中,有人走动,有车进出。也算是一种观览吧。好像看到点什么,其实也没什么。对我而言,也只限如此。不愿意出去,不愿意旅游,只能如此。不意却看到一位忙碌者,引动我琢磨。
他是西校2号教学楼的守门人——我后来知道的。他忙什么呢?忙着翻检楼下的垃圾桶。几乎是半小时一趟,总能翻出他需要的东西。多为纸盒、塑料瓶之类。这个人瘸着一条腿,走起路来不很利索,可骑着一辆改装过的自行车,正好他上下。前后两个栏筐,又方便装载捡到的东西。他在垃圾桶前,不用下车,一脚着地,支撑着身子歪了过去,能够看到桶里的东西。用一把竹夹,夹出所需。也可以翻检一下,寻找所需。动作十分麻利,只几秒便可。
我在楼上做动作,正好可以清楚地看到他一次次地往来。大概还要关顾守门之主责,所以来去迅速,动作敏捷,而每次总会有点收获。他好像把握了住户们丢弃废物的规律,总能及时跟定,并抢在保洁人员之前,收纳了那些盒盒瓶瓶。

这么一个忙碌的人,不过为了一个纸盒,一个塑料瓶,那就是一种召引。他因此召引,忙碌不停。我推测他可能更多感觉到的并非忙碌,而是这种召引。一个盒盒,一个瓶瓶,这就够了,多点更好,那就是额外的欣喜了。所以,这个忙碌的人,应该是充实的。或者说并不觉得多么苦累,却有足量的欣喜贯穿。你看他奔欣喜而来,得欣喜而去。来去自如,轻盈如燕,一副自得满足的样子。
以此类推,那些整天为了生存奔波的人,都有欣喜的贯穿与渗透了?仔细想想,恐怕还真是!为了一毛钱,得到一毛线,为了一口食,得到一口食,当然会欣喜。求甚得甚,当然会满足。套一句高级别的语言,那就是:求仁得仁,又何怨也!
这就是许多人的生活。忙忙碌碌,时有欣喜。生活就是忙碌,忙碌就是生活。说不上有多少滋味,却也很少烦忧。或者讲忙碌的生活,顾不上烦忧,没时间烦忧。这就简单了。还是因为忙碌,顾不了多少品与味,而时有的欣喜与满足也就够了,而况无所挑剔的大口吃喝,也爽的很。这就是我——一个退休数年,无事可干的人,对于忙碌,对于生活的一并想象。

过去的自己也曾忙碌,也是因了一个个召引而行色匆匆,无暇他顾。与那位守门人相比,不同的只是那个召引物。而召引的后续,好似不差许多。都是因为召引而来,匆匆忙忙,得召引而去,满心欢喜。
其实每个人的一生都会碰到许多召引。咋看上去,非常不同。但仅就召引而起的忙碌而言,我们大家都差不了许多。
那么试问,这忙碌就是许多人的生活了?
恐怕是的。我们这些许多人,一定要忙碌。且不讲它的客观效益,只就主观获得而言,忙碌是人生之必须。首先,忙碌才能有饭吃,就这么简单。其次,忙碌能使生活充实。充实的生活又能使人的精神满足。这又不简单了。不忙碌的人,无所事事的人,即便有饭吃,也容易“生病”。怨了这个怨那个,甚至怨天怨地,那就病的不轻了。这种人是家庭乃至社会的累赘甚或毒瘤,没什么价值可言。
我的现在,不忙碌了。领取薪资,颐养天年,悠哉悠哉。可我也似乎感觉到一种不再忙碌,或者不能忙碌、无力忙碌、无法忙碌的缺憾,那就是无所事事之后的无聊,那就是赋闲以后的孤单与寂寞。所以我以一种近乎兴奋的心情,观察着楼下这位拾荒者。我羡慕他的忙碌,甚至还有点嫉妒。他引发了我对普通人生的想象,摧生出我对忙碌与无聊的思考。我想说的是,忙碌实在是件好事,它富足生活,充实人生。这就个人而言,已经足够了。所以,忙碌的最大受益者首先就是忙碌者本人。 https://t.cn/R4QeyOm

《2012净土大经科注》第338集 2013年6月20日讲于斯里兰卡弥陀精舍

遇到什么障碍、困难和问题,把心集中在一处问题就解决了

大小乘里头佛都常讲“制心一处,无事不办”。你遇到什么障碍、困难和问题,只要你把心集中在一处,问题就解决了,为什么呢?真相大白。心乱了看不到真相;心清净了、定了,真相就现前了。真相是什么?“凡所有相,皆是虚妄”,“一切有为法如梦幻泡影”,这是真相。真相明白之后,你在一生当中,生活里面、工作里面,一样跟大家穿衣吃饭、工作应酬,你跟别人不一样。别人起心动念、分别、执着;你呢,不起心、不动念、不分别、不执着,那是什么?佛的境界。佛的境界跟凡夫的境界不是两个境界,一个境界,用心不一样。凡夫用的妄心,境是虚妄的,那个心也是虚妄的,他不是真心。真心能现,能生能现,这个物质现象,真心能生能现;妄心呢,妄心能把它改变。真心所现的就是实报庄严土,那是真心所生所现的,加上阿赖耶在里头,就起变化了,把实报土变成四圣法界,把实报土变成六道轮回,变质了。所以经上讲得好,我们过去看到的时候不能完全体会,“唯心所现,唯识所变”。我们今天的境界是“心现识变”,脱离阿赖耶识,那就是只有“心现”,没有“识变”,那就是实报土,所以叫一真法界。把这个事实真相搞清楚之后,我们才真正懂得惠能大师所说的智慧、德相现前,与学经教,与认识字、不认识字没关系,真没关系。

没有一个人不以为第六代祖是神秀

能大师怎么会认识的?他的根很利,上上根,一听就懂了。偶尔,这《坛经》上记得清楚,这个缘由,他卖柴卖到一个客栈,客栈就是小旅馆,柴卖掉了,拿着钱出去,偶尔听到有一个人在房间里头念经,他就停下来听听,念的《金刚经》,他又不知道是什么经,他反正听,听得很有味道。那个人念完之后,他就进去敲门,敲门问他,你刚才念的是什么。那是个老居士,他说我念的是《金刚经》。他说好,你念得很好。他就把听的意思讲给他听,这个老居士大吃一惊,他怎么这么了解,就断定他的根性太利了。一问他,他是个樵夫,24岁,家里很贫穷,每一天靠劳力生活,早晨上山砍柴,挑到城里来卖,卖掉的时候买一点米、买一点菜回家养老母亲,24岁,父亲很早就过世了。他发现这个人是人才,当机立断就劝他到黄梅去亲近五祖,把他介绍给五祖。那家里怎么办呢?家里他来养,养他的家;给他十两银子,十两银子可以开个小店了,那很多了。他卖柴火,一担柴几个铜板,银子恐怕手都没有摸过,十两银子对他可不得了,给他做安家费;找了几个学佛的朋友照顾他的老母亲,你安心,你去学,你的家,我们负责替你照管,这个缘多殊胜!碰到这么个好人,影响六祖一生,这个缘影响他一生。

到黄梅,在黄梅八个月,实际上跟五祖只见过三次面,时间都不长。第一次去拜见,五祖问他从哪里来的,从南方来的,南方是没有文化的地区,这大家都笑他,问他来干什么,他说我要来作佛,大概五祖从来没有遇到过这么一个人,他要来作佛的,这个就不简单。问了几句话之后,打发他到这个碓房,碓房里面舂米、破柴,还是干他的老本行,等于是做义工,把他放在那里。黄梅这个道场有讲堂,他没有进去过;有禅堂,他也没进去过。他在那里八个月修行修什么?舂米、破柴就是修行。别人不知道,只有五祖跟他晓得,他们两个心心相印。住了八个月,五祖年岁老了要传法,叫大众这些学生,每一个人作一首偈来拿给我看,真的明心见性了,衣钵就传给他,他就是第六代祖。这个话传下去之后,每一个人都认为第六代祖是神秀,没有人作偈子,三天都没有回应。神秀着急,知道大家不作偈子是因为他。他跟老和尚二、三十年了,是老和尚的得意门生,老和尚每一天应酬人多,大概多数的人不是重要的,都由神秀接见就可以了,有什么问题向他请教,他就解决了,真正重要的老和尚接见,所以没有一个人不以为第六代祖是神秀。他逼得没有办法才写一首偈,写出来之后没有把握,想送又不敢送,最后贴在墙壁上好了,让大家看,如果老和尚看,不错,我就承认是我写的;如果老和尚说这不行,就算了,就不吭气了。这就是没有见性,见性哪有这种疑惑!自己没把握,写的是“身是菩提树,心如明镜台,时时常拂拭,勿使惹尘埃”,这首偈子贴出去了,第二天人看到了,大家都赞叹,都在欣赏,老和尚看了一看,不错,没有说怎么样,大众依照这个偈子修行有好处。

传到柴房,惠能听到了,他一听没见性,就找这个同僚带他到偈子那边去,他说我要去拜拜,他听到了人念这个偈子,我要去拜一拜,种种善根。把他带去之后,拜了之后,他说我也有一首偈子,旁边人都吓呆了:他怎么能作偈?所以他就说“人不可貌相,海水不可斗量”,下下根人说不定也有上上智慧。那人听他讲得有道理,好吧,你的偈子念给我听,念的时候他就把它写下来,把神秀的盖了。“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”,这个偈子一贴上去,整个寺庙轰动了,老和尚来了一看,跟大家说,没有见性,不要奇怪,拿起草鞋擦掉了,大家就平了,老和尚怕人害他。接着这个同一天,巡寮,巡寮就是整个寺庙到处去看一遍。那个巡寮实际上就是去看惠能,到碓房里面去问他,他在舂米,问他米舂熟了没有?这是禅机,旁边人听了不懂,那问的人就是说:你有功夫是不是成熟了,也就是明心见性、大彻大悟有没有成熟了?他说我早已熟了,就是欠筛,还没有筛。“筛”是什么,求证,让老和尚给他证明。说这些话人听不懂,老和尚听了之后,用拐杖在他碓上敲了三下走了,这就是告诉他,今天晚上三更到方丈室来。没人懂,他懂。所以巡寮是第二次见面。第三次见面就是当天晚上,在方丈室,老和尚给他讲《金刚经》,讲到“应无所住,而生其心”,他就说出这五句话,“何其自性,本自清净”、“本不生灭”、“本自具足”、“本无动摇”、“能生万法”。老和尚后头不讲了,行了,衣钵就给他;船预备好了,送他上船,赶紧离开。说我到哪里去?你从哪里来,就回到哪里去,为什么,怕人陷害他,这嫉妒障碍多厉害!老和尚送他走了之后回去睡大觉,三天没有开房门,三天他走远了,追不上。走远了,才开门跟大家见面。大家来问好,老和尚说衣钵已经不在我手上了,大家才晓得惠能找不到了、不见了,老和尚说衣钵没有了,就知道了。分头去找,真的给惠明找到了。

惠明跟五祖没成就而跟惠能成就的原因是恭敬心

惠明没有出家之前是将军,四品将军,这是有武功的人,找到了。他一看到追上来了,没办法,把衣钵摆在路旁边,就给你吧,人赶快躲起来。惠明这个时候看到衣钵在,去提,提不动,他马上就觉悟了,提不动肯定护法神保护他。所以念头立刻就转了,转过来了,叫着“行者”,大家称惠能为“行者”。说“行者、行者,我是来求法的,我不为衣钵”,这就出来了,出来给他说法,果然他开悟了,惠明是第一个得度的。你看在五祖会下那么长的时间,天天闻法不开悟,为什么在惠能会下开悟呢?那是真诚心、恭敬心,不是别的。印祖讲的“一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益”。一个将军连衣钵那个东西,居然提不动,这就晓得那不是凡人,衣钵应该是他的,五祖没有看错人,真诚、恭敬心升起来了,求法的心升起来了,这几句话当中他就开悟了。开悟之后,路上碰到追的人,告诉他,这一条路不要追了,没有,我都看过了,让能大师平平安安的躲过了这些寻找他的人。 https://t.cn/R2WxOIa

今天赌钻只有30钻,盒子开出了3张星河,百日签到又给了2张,莫名觉得很适合下卡池抽卡,就下了。抽之前也没在意金币玄学,就差不多把金币抽完了,大概是11月15凌肖号下古婚卡池的时候太非了,这次竟然出了两个sp。本来李泽言第三抽出的时候,我理智上觉得不应该继续抽了,但又觉得万一还能出呢,没想到真的出了。虽然这俩号都算不上特别欧,会有几十抽星河无事发生的情况,但基本上每个卡池好像都能抽到免单或者单抽出,开心。[抱一抱]


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