有人问我，写作者可否用认识的人作故事题材。
小说者虚构所用材料多是身边的人和事，问题是如何使用，又用于什么企图。写作和发表，可说是一项特权，即“公器”，因此必须谨慎出手，切忌“私用”。
李渔指出“后世刻薄之流，以此意倒行逆施，借此文报仇泄怨”是违背了词曲之道，用今天的话说，就是亵渎艺术的纯洁高尚。李渔说仓颉造字，是极其隆重的事，“天雨粟，鬼夜哭”，是上苍赐予人类的恩典，不能轻率地挥霍。
我的理解是，我们的写作，要对得起使用的文字，非是必须，不可随便动笔，这是创造的价值，也就是艺术的价值。为什么李渔是在词曲部“结构”一节中谈“戒讽刺”，大概是因为戏曲表现的多是人事，与现实生活很相像，也就极容易影射和暗指，泄愤报复，他说：“谁无恩怨？谁乏牢骚？”但是将词曲用作于此，无疑是浪费社会公共资源，对人对己都不公正。
即便是词曲，大观园里不让沾染的俗物，在李渔看来，却也有严肃的道德价值。
——王安忆：《小说六讲》@呆普_

天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古。
在过去的271天里，我没再看岭，没再看那场盛大的演唱会，也没再听那些歌。但我有在认真等待，认真想念。我常常在想，遇见俊哲是因为缘分，而让我坚持留下来的，是真诚。去年的春天到夏天，是我一生中很珍贵的回忆。所以，我会永远都在。
小张，你常常说爱，你善于爱人，你爱人时的神情很美。我们被你的爱吸引，被勇敢耶耶的爱吸引，爱是弥天盖地的，比雾还浓。只要有爱，便能走过荆棘，奔赴繁花终点。
小张，愿你往后余生，依然敢爱也被爱；元气满满，永远能开心的笑，用力的活。

文字之魅

程元
    《淮南子·本经训》记载说：“昔者仓颉作书，而天雨粟、鬼夜哭。”意思是文字的发明创造，是一件惊天地泣鬼神的伟业，它使知识与历史得以记载与传承，从而诞生了人类文明。
    文字组合就会产生张力的。它像充满魔力的精灵，变幻成一块块有着温度情绪的砖瓦，然后堆砌成一座座盛装着情意的建筑或风景、梦想、和那些可能永远也无法抵达的远方，都可以通过文字实现。

文字是有性格的。通过一串串的字符，书写到笔下的意境中。或者说，在写者潜意识里，将自己的性格和骨血，于是，那些成了篇章的文字，就成了他性情或内在的载体。即使他极力掩藏内心的波澜，但是那些真实的情绪，却像潺潺的溪流，倾泻而出。那些隐忍的，酸涩的，热烈的，孤寂的，恬静的……细腻的情愫，借助于文字，跃然于纸上。于是，那些可能倏忽而逝的情丝，便凝固下来。即使时光流逝，那片刻的思绪，却成为不可磨灭的永恒。甚至，斯人离去，那些文字也在时光的河流里，发着熠熠生辉的魔力。
    文字是有灵魂的。透过文字表面的形式，直视文字下蕴含的深意，不但可以体会到书写者的心境，还能领略到文字里暗藏的玄机，并让人从中汲取到莫名的力量。
      文字又像一坛老酒。不时飘逸着时光沉淀下来的厚重与香醇，历久弥香。只饮一杯，便醉了。醉在文字弥漫的醇厚中，那是他人永远无法体会的欢畅淋漓。
    文字有时却是一个谜题。初看时，不懂其中意；待到明了其中意，便成了谜题里的人。扶额叹息后，才洞悉连那一声叹息，都早已书写在奇幻的文字中。
    文字有时更象是一首乐曲。不同的文字，演绎着不同的乐章，或激昂，或低沉，或慷慨，或激烈……在浩瀚无垠的文字中，你总能找到自己心仪的乐曲，时时吟唱。
  文字的魅力无穷。那些深藏于文字下的能量，都会被人汲取，成为人生路上的明灯，甚至影响一个人的一生。 https://t.cn/R66p35Q