【管自己，是佛；管别人，是魔】
生活中，有人的地方就有纷争。我们免不了被人议论，也免不了去议论别人。
然而《坛经》告诉我们：“若真修道人，不见世间过。”
真正的智者，眼中不见他人过，耳中不闻他人非。
01
看别人不顺眼，是自己智慧不够
古德说：“圣士观察自过失，劣者观察他过失。”
看别人不顺眼，不是别人不优秀，而是自己智慧不够。
有个年轻人和父亲抱怨新婚的妻子缺点太多，实在难以忍受。
父亲问他：“结婚前，你的妻子有优点吗？”
儿子说：“有的，但是现在没有了。”
父亲又拿起一片瓦片和一团棉花，问他：“你说，它们谁更厉害？”
“当然是瓦片！”儿子不假思索地回答。
父亲没有说话，只是抬手将瓦片和棉花一同摔到地上，瓦片粉碎，棉花却完好无损。
这时，父亲缓缓开口道：“孩子，瓦片有棱有角，看似厉害，却会遇冷则冰，遇硬则碎。伤害他人的同时，自己也会受伤。而棉花却大不相同。”
“多看别人的优点，就会像棉花一样，给人温暖。做人，应该像棉花一样，既可以抵御风寒，也可以温暖人的一生。”
就像热带海洋中有一种长满毒刺的鱼，叫紫斑鱼。当它越仇视对方时，毒刺的攻击力就越强，对自己的伤害也就越大。因此紫斑鱼的寿命通常只有一两年。
一念佛，一念魔。看别人不顺眼，受伤的其实是自己。心中的怨恨与不满，就是不断地往自己身上灌毒。
所以很多大德都说：“看世间众生皆是佛，独我一人是凡夫。”
佛看到的都是佛，菩萨看到的都是菩萨，凡夫看到的都是凡夫。真正的智者，都不看世间过，不论人是非。
你就是你生活的写照，你心里想什么，你的世界就是什么样。
02
心念转变，命运就变，
心不转念，地狱浮现！
《楞严经》有云：“心能转物，即同如来”
管好自己的心，才是一切福报的前提。
有一位禅师带着徒弟赶路，走到一半时，突然向着魔一般抱着一棵树大喊道：“徒弟啊，快来救我！”
徒弟不知所措，禅师又说：“我抱着这颗树太痛苦了！赶紧把我拉开！”
于是徒弟用力去拉扯，但却无济于事。
最后还是禅师自己放开了双手，告诉他：“你瞧，我自己放开手就好了啊！”
我们人生中的痛苦和烦恼就像是在抱着树，都是自己给自己的心强上的枷锁。只有学会“转念”，换个角度看问题，人才能得大自在。
同样的玫瑰花丛，有人看到的是花朵，那就处处是天堂；有人看到的却是荆棘，那就时时在地狱。
正如六祖慧能悟道后曾言：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”
人生所有的苦难和烦恼，都是自己的心念造成的。心念一转，看什么都顺眼。
有的人整日修行打坐，却烦恼依旧，就是因为性格心态没有任何改变。
当你以宽阔的心态包容一切时，你就不会有想不通的事，看不顺的人。
当你经常发现的是自己的不足时，你所看的一切境都是好境，所见的一切人都是好人，所遇的一切事也都是好事。
所以有偈曰：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头。”
每个人心中都有一尊佛，找遍外在一切，也很难找到真正的自己，只有向内心寻觅，才能成就真佛。
人生成佛还是成魔都是自己决定的。从自己内心找原因，才能让自己越来越优秀。
生活中，有人的地方就有纷争。我们免不了被人议论，也免不了去议论别人。
然而《坛经》告诉我们：“若真修道人，不见世间过。”
真正的智者，眼中不见他人过，耳中不闻他人非。
01
看别人不顺眼，是自己智慧不够
古德说：“圣士观察自过失，劣者观察他过失。”
看别人不顺眼，不是别人不优秀，而是自己智慧不够。
有个年轻人和父亲抱怨新婚的妻子缺点太多，实在难以忍受。
父亲问他：“结婚前，你的妻子有优点吗？”
儿子说：“有的，但是现在没有了。”
父亲又拿起一片瓦片和一团棉花，问他：“你说，它们谁更厉害？”
“当然是瓦片！”儿子不假思索地回答。
父亲没有说话，只是抬手将瓦片和棉花一同摔到地上，瓦片粉碎，棉花却完好无损。
这时，父亲缓缓开口道：“孩子，瓦片有棱有角，看似厉害，却会遇冷则冰，遇硬则碎。伤害他人的同时，自己也会受伤。而棉花却大不相同。”
“多看别人的优点，就会像棉花一样，给人温暖。做人，应该像棉花一样，既可以抵御风寒，也可以温暖人的一生。”
就像热带海洋中有一种长满毒刺的鱼，叫紫斑鱼。当它越仇视对方时，毒刺的攻击力就越强，对自己的伤害也就越大。因此紫斑鱼的寿命通常只有一两年。
一念佛，一念魔。看别人不顺眼，受伤的其实是自己。心中的怨恨与不满，就是不断地往自己身上灌毒。
所以很多大德都说：“看世间众生皆是佛，独我一人是凡夫。”
佛看到的都是佛，菩萨看到的都是菩萨，凡夫看到的都是凡夫。真正的智者，都不看世间过，不论人是非。
你就是你生活的写照，你心里想什么，你的世界就是什么样。
02
心念转变，命运就变，
心不转念，地狱浮现！
《楞严经》有云：“心能转物，即同如来”
管好自己的心，才是一切福报的前提。
有一位禅师带着徒弟赶路，走到一半时，突然向着魔一般抱着一棵树大喊道：“徒弟啊，快来救我！”
徒弟不知所措，禅师又说：“我抱着这颗树太痛苦了！赶紧把我拉开！”
于是徒弟用力去拉扯，但却无济于事。
最后还是禅师自己放开了双手，告诉他：“你瞧，我自己放开手就好了啊！”
我们人生中的痛苦和烦恼就像是在抱着树，都是自己给自己的心强上的枷锁。只有学会“转念”，换个角度看问题，人才能得大自在。
同样的玫瑰花丛，有人看到的是花朵，那就处处是天堂；有人看到的却是荆棘，那就时时在地狱。
正如六祖慧能悟道后曾言：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”
人生所有的苦难和烦恼，都是自己的心念造成的。心念一转，看什么都顺眼。
有的人整日修行打坐，却烦恼依旧，就是因为性格心态没有任何改变。
当你以宽阔的心态包容一切时，你就不会有想不通的事，看不顺的人。
当你经常发现的是自己的不足时，你所看的一切境都是好境，所见的一切人都是好人，所遇的一切事也都是好事。
所以有偈曰：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头。”
每个人心中都有一尊佛，找遍外在一切，也很难找到真正的自己，只有向内心寻觅，才能成就真佛。
人生成佛还是成魔都是自己决定的。从自己内心找原因，才能让自己越来越优秀。
《楞严经》如是见性是心非眼
（第二十二段）
【阿难！你先答我，见光明拳，此拳光明，因何所有？云何成拳？汝将谁见？阿难言：由佛全体，阎浮檀金，赩如宝山，清净所生，故有光明。我是眼观，五轮指端，屈握示人，故有拳相。佛告阿难：如来今日，实言告汝，诸有智者，要以譬喻，而得开悟。阿难！譬如我拳，若无我手，不成我拳；若无汝眼，不成汝见；以汝眼根，例我拳理，其义均不？阿难言：唯然，世尊！既无我眼，不成我见；以我眼根，例如来拳，事义相类。佛告阿难：汝言相类，是义不然，何以故？如无手人，拳必竟灭，彼无眼者，非见全无？所以者何？汝试于途，询问盲人：汝何所见？彼诸盲人，必来答汝：我今眼前，唯见黑暗，更无他瞩。
以是义观，前尘自暗，见何亏损？阿难言：诸盲眼前，唯睹黑暗，云何成见？佛告阿难：诸盲无眼，唯观黑暗，与有眼人，处于暗室，二黑有别？为无有别？如是，世尊！此暗中人，与彼群盲，二黑较量，曾无有异。阿难！若无眼人，全见前黑，忽得眼光，还于前尘，见种种色，名眼见者，彼暗中人，全见前黑，忽获灯光，亦于前尘，见种种色，应名灯见？若灯见者，灯能有见，自不名灯；又则灯观，何关汝事？是故当知：灯能显色，如是见者，是眼非灯；眼能显色，如是见性，是心非眼。】
佛说：阿难！你先回答我关于看见光明拳的问题，这拳上的光明是因何而有？如何成拳？你是用什么看见的？阿难说：佛的全身就像“阎浮檀金”，非常的光辉灿烂。“阎浮”是梵名Jambu-dvi^pa、巴利名Jambu-di^pa之音译：古印度有一种语言叫巴利语Pali，它是从公元前6世纪由吠陀语发展而来，属印欧语系印度雅利安语支。此语见于佛教经典，后来随着佛教的传播而流传到缅甸、泰国、斯里兰卡等国。
梵语是古代印度的标准书面语，原是西北印度上流知识阶级的语言，相对于一般民间所使用的俗语Prakrit而言，又称为雅语。我国及日本依此语为梵天“印度教的主神之一”所造的传说，而称其为梵语。
梵语共有47个字母，分为3种：吠陀梵语、史诗梵语、古典梵语。而狭义的梵语只指古典梵语。在世界上所有古代语言中，梵语文献的数量仅次于汉语，远远超过希腊语和拉丁语，内容异常丰富。梵文和巴利文的母语是一个语系，有五分之二的字母相同，是佛陀时代舍卫国的大众语言，后流传于小乘教地区如泰国、缅甸、斯里兰卡等国的经典以巴利文为主。流传到大乘地区如印度、巴基斯坦、尼泊尔、中国等国的经典以梵文为主。
“阎浮”是恒河的七大支流之一，“阎浮檀金”是指流经阎浮树间的河流所产的沙金，此金色泽赤黄，又带着紫气，为金中最高贵者。后世对佛祖金身描述，多用此檀金色，代表着最高贵的地位。
另一种说法是：此金产于北俱卢洲阎浮树下的河沙中，亦名阎浮檀金。常用以形容佛身之金色。阎浮檀金不论是产于恒河支流、或是北俱卢州，其色泽都非常好看，超过一般的黄金，金色特别明亮，如放一块在暗室中，会使暗室产生光亮。这里比喻佛的身体光艳灿烂如阎浮檀金色，这种金色光明如宝山赤金色焰，是从如来清净无染的自性中发出，因此如来的拳也有了这金色光明。阿难回答说：佛拳头上的光明，我是用眼看见的，佛的五轮指端屈握成拳，示现给人看，就现出了光明拳相。
佛告诉阿难说：如来今天实话告诉你，凡是有智慧的人，都要用比喻才能“开悟”。“开悟”是“开、示、悟、入”佛知佛见的缩称。就大乘而言，“开”：意为开启智慧，破除见思无明、开如来藏，见实相理，境界相当于十住位。“示”：意为显示智慧，除见思二惑，知见体显，法界万德显示分明，境界相当于十行位。“悟”：意为证悟智慧，破除烦恼障和所知障，心体显现，对一切事物现象，自心本体，无不融通而所得之证悟，境界相当于十回向位。“入”：意为入佛智慧，事理融通，则可自在无碍，证入智慧法海，境界相当于十地位。具以上四义，名为“开悟”。
佛说：阿难！比如我的拳，如果没有我的手、就不能成我的拳；如果没有你的眼、你也就看不见；用你的眼根，来比我这握拳的理，这个眼和拳在义理上是不是均等的？谁也离不开谁？阿难说：是的，世尊！如果没有我的眼、我就不能见，如果没有如来的手、就没有如来的拳，用我的眼根来比如来的拳，在事和义上相辅相成，是相类的，眼与见和拳与手缺一不可，是一个道理。
佛告诉阿难说：你说是一个道理，其实这事和义是不对的，为什么这样说呢？就事而言，因为如果没有手的人，拳必竟也就消灭了。但如果你没有眼，就不能说你全部都不能见，为什么这样说呢？不信你试着在路上去询问一个盲人，问他：你能看见什么吗？盲人一定会回答说：在我眼前，唯一能看见的只有黑暗，其它什么都看不见。就这个义的观念来看，盲人眼前的尘境，有什么亏损吗？比如他眼前有一棵树，这棵树会因他看不见而不存在吗？这个道理说明盲人虽然眼睛是瞎的，但还能看见黑暗，这能见的功能并没有亏损。阿难说：诸多盲人的眼前，既然只能看见黑暗而不能看见光明，怎么能说成是“能见”呢？
佛告诉阿难说：盲人没有眼睛，唯一能看见的就是黑暗，如果与有眼睛的人同处于黑暗的房屋中，二人所看见的黑暗是有区别？还是没有区别？阿难说：是的、世尊！此暗室中有眼的人，与一群盲人，所见到的两种黑暗，是一样的，没有什么不同。
佛说：阿难！如果一个没有眼睛的人、或是眼睛瞎了的人，全部见到的都是黑暗，但突然他的眼好了，在光明中，同样能见到眼前的尘境和种种物相，这名为眼睛看见的；这个时候有眼睛的人在暗室里看见的仍然是黑暗，但如果忽然获得了灯光，也可以在眼前的尘相中，见到种种色境。如果你认为这是因为有了灯才能见，就应该给它取个名，叫“灯见”。这“灯见”如真能见，它的名字就不应该叫灯；如硬要说成是灯见，那么既然这灯能自己看见，就不关你的事了，就不是你在看，而是灯在看了。
由此应当知道，灯只能显现出物相，如此能看见者是眼，而不是灯。眼能看见灯光所显现出来的物相，这也只是“自性”中一个能看的功能。也就是说：“眼”能看见一切事物景象，是“自性”的功能，“自性”是“心”、“能见”是“自性”所生，既然“能见”是“自性”所生，那么通过眼之“能见”的功能就可以找到“自性”，他们如同母子关系，通过“子”就可以找到“母”，这就是守子以识母的道理。这个道理说明要见的“性”，是“心”而不是“眼”，“心”如同是“母”、“眼”如同是“子”。
这一段是世尊告诫学佛之人不要本末倒置，不要被“能见”的功能和“所见”的物象所迷惑，而是要通过“能所二见”返璞归真，找到自己的“本心”
（第二十二段）
【阿难！你先答我，见光明拳，此拳光明，因何所有？云何成拳？汝将谁见？阿难言：由佛全体，阎浮檀金，赩如宝山，清净所生，故有光明。我是眼观，五轮指端，屈握示人，故有拳相。佛告阿难：如来今日，实言告汝，诸有智者，要以譬喻，而得开悟。阿难！譬如我拳，若无我手，不成我拳；若无汝眼，不成汝见；以汝眼根，例我拳理，其义均不？阿难言：唯然，世尊！既无我眼，不成我见；以我眼根，例如来拳，事义相类。佛告阿难：汝言相类，是义不然，何以故？如无手人，拳必竟灭，彼无眼者，非见全无？所以者何？汝试于途，询问盲人：汝何所见？彼诸盲人，必来答汝：我今眼前，唯见黑暗，更无他瞩。
以是义观，前尘自暗，见何亏损？阿难言：诸盲眼前，唯睹黑暗，云何成见？佛告阿难：诸盲无眼，唯观黑暗，与有眼人，处于暗室，二黑有别？为无有别？如是，世尊！此暗中人，与彼群盲，二黑较量，曾无有异。阿难！若无眼人，全见前黑，忽得眼光，还于前尘，见种种色，名眼见者，彼暗中人，全见前黑，忽获灯光，亦于前尘，见种种色，应名灯见？若灯见者，灯能有见，自不名灯；又则灯观，何关汝事？是故当知：灯能显色，如是见者，是眼非灯；眼能显色，如是见性，是心非眼。】
佛说：阿难！你先回答我关于看见光明拳的问题，这拳上的光明是因何而有？如何成拳？你是用什么看见的？阿难说：佛的全身就像“阎浮檀金”，非常的光辉灿烂。“阎浮”是梵名Jambu-dvi^pa、巴利名Jambu-di^pa之音译：古印度有一种语言叫巴利语Pali，它是从公元前6世纪由吠陀语发展而来，属印欧语系印度雅利安语支。此语见于佛教经典，后来随着佛教的传播而流传到缅甸、泰国、斯里兰卡等国。
梵语是古代印度的标准书面语，原是西北印度上流知识阶级的语言，相对于一般民间所使用的俗语Prakrit而言，又称为雅语。我国及日本依此语为梵天“印度教的主神之一”所造的传说，而称其为梵语。
梵语共有47个字母，分为3种：吠陀梵语、史诗梵语、古典梵语。而狭义的梵语只指古典梵语。在世界上所有古代语言中，梵语文献的数量仅次于汉语，远远超过希腊语和拉丁语，内容异常丰富。梵文和巴利文的母语是一个语系，有五分之二的字母相同，是佛陀时代舍卫国的大众语言，后流传于小乘教地区如泰国、缅甸、斯里兰卡等国的经典以巴利文为主。流传到大乘地区如印度、巴基斯坦、尼泊尔、中国等国的经典以梵文为主。
“阎浮”是恒河的七大支流之一，“阎浮檀金”是指流经阎浮树间的河流所产的沙金，此金色泽赤黄，又带着紫气，为金中最高贵者。后世对佛祖金身描述，多用此檀金色，代表着最高贵的地位。
另一种说法是：此金产于北俱卢洲阎浮树下的河沙中，亦名阎浮檀金。常用以形容佛身之金色。阎浮檀金不论是产于恒河支流、或是北俱卢州，其色泽都非常好看，超过一般的黄金，金色特别明亮，如放一块在暗室中，会使暗室产生光亮。这里比喻佛的身体光艳灿烂如阎浮檀金色，这种金色光明如宝山赤金色焰，是从如来清净无染的自性中发出，因此如来的拳也有了这金色光明。阿难回答说：佛拳头上的光明，我是用眼看见的，佛的五轮指端屈握成拳，示现给人看，就现出了光明拳相。
佛告诉阿难说：如来今天实话告诉你，凡是有智慧的人，都要用比喻才能“开悟”。“开悟”是“开、示、悟、入”佛知佛见的缩称。就大乘而言，“开”：意为开启智慧，破除见思无明、开如来藏，见实相理，境界相当于十住位。“示”：意为显示智慧，除见思二惑，知见体显，法界万德显示分明，境界相当于十行位。“悟”：意为证悟智慧，破除烦恼障和所知障，心体显现，对一切事物现象，自心本体，无不融通而所得之证悟，境界相当于十回向位。“入”：意为入佛智慧，事理融通，则可自在无碍，证入智慧法海，境界相当于十地位。具以上四义，名为“开悟”。
佛说：阿难！比如我的拳，如果没有我的手、就不能成我的拳；如果没有你的眼、你也就看不见；用你的眼根，来比我这握拳的理，这个眼和拳在义理上是不是均等的？谁也离不开谁？阿难说：是的，世尊！如果没有我的眼、我就不能见，如果没有如来的手、就没有如来的拳，用我的眼根来比如来的拳，在事和义上相辅相成，是相类的，眼与见和拳与手缺一不可，是一个道理。
佛告诉阿难说：你说是一个道理，其实这事和义是不对的，为什么这样说呢？就事而言，因为如果没有手的人，拳必竟也就消灭了。但如果你没有眼，就不能说你全部都不能见，为什么这样说呢？不信你试着在路上去询问一个盲人，问他：你能看见什么吗？盲人一定会回答说：在我眼前，唯一能看见的只有黑暗，其它什么都看不见。就这个义的观念来看，盲人眼前的尘境，有什么亏损吗？比如他眼前有一棵树，这棵树会因他看不见而不存在吗？这个道理说明盲人虽然眼睛是瞎的，但还能看见黑暗，这能见的功能并没有亏损。阿难说：诸多盲人的眼前，既然只能看见黑暗而不能看见光明，怎么能说成是“能见”呢？
佛告诉阿难说：盲人没有眼睛，唯一能看见的就是黑暗，如果与有眼睛的人同处于黑暗的房屋中，二人所看见的黑暗是有区别？还是没有区别？阿难说：是的、世尊！此暗室中有眼的人，与一群盲人，所见到的两种黑暗，是一样的，没有什么不同。
佛说：阿难！如果一个没有眼睛的人、或是眼睛瞎了的人，全部见到的都是黑暗，但突然他的眼好了，在光明中，同样能见到眼前的尘境和种种物相，这名为眼睛看见的；这个时候有眼睛的人在暗室里看见的仍然是黑暗，但如果忽然获得了灯光，也可以在眼前的尘相中，见到种种色境。如果你认为这是因为有了灯才能见，就应该给它取个名，叫“灯见”。这“灯见”如真能见，它的名字就不应该叫灯；如硬要说成是灯见，那么既然这灯能自己看见，就不关你的事了，就不是你在看，而是灯在看了。
由此应当知道，灯只能显现出物相，如此能看见者是眼，而不是灯。眼能看见灯光所显现出来的物相，这也只是“自性”中一个能看的功能。也就是说：“眼”能看见一切事物景象，是“自性”的功能，“自性”是“心”、“能见”是“自性”所生，既然“能见”是“自性”所生，那么通过眼之“能见”的功能就可以找到“自性”，他们如同母子关系，通过“子”就可以找到“母”，这就是守子以识母的道理。这个道理说明要见的“性”，是“心”而不是“眼”，“心”如同是“母”、“眼”如同是“子”。
这一段是世尊告诫学佛之人不要本末倒置，不要被“能见”的功能和“所见”的物象所迷惑，而是要通过“能所二见”返璞归真，找到自己的“本心”
智者避危于无形，害人之心不可有，防人之心不可无
杨爱民
前天白天杨公子在宿舍看了几个小时的电视剧，眼睛都看累了，晚上八点左右就睡觉了；十点左右五六岁的小璐小霞来敲杨公子的门，杨公子在睡意正浓时被这两个小女孩叫醒。
接着，杨公子穿着睡衣打开门问她俩有什么事？为什么这么晚还来我宿舍，你爸爸为什么这么晚还没叫你俩睡觉？你就不怕这么晚这么远的路上碰到坏人吗？
杨公子提一个问题小璐就回答一个问题，原来小璐爸爸正在和朋友喝酒和聊天，小璐小霞站在她爸爸身边妨碍他喝酒聊天，她爸爸叫她俩去睡觉或在别处去玩一会，她俩还睡不着特地从最近的路来杨公子的宿舍（大约一里路，杨公子以前从宿舍往水坑市场方向送她俩回家大约有两里路）玩，手里面还拿着她爸爸的手机说帮杨公子拍照拍视频，小小屁孩也会拍视频，杨公子随便她怎么拍，她边拍杨公子边问她话。
小璐说一路走来只有少数地方没有路灯，她不怕坏人，坏人敢对她无礼她会报警，看着小璐小女孩对杨公子说话时的天真烂漫，她小小年纪哪里知道人在世间行走不仅仅有平坦的道路，还有坎坷和凶险难行之路，还有中国经典俗话中说的“走多了夜路会撞到鬼”的真实事例，这句经典俗话中的“鬼”也指人间的坏人和恶人，这句经典俗话也劝导世人少走夜路，特别是未成年的人要少走夜路，尽量白天行走，晚上不要去妄动。
小霞当时一进杨公子的宿舍就对杨公子说她在没路灯的地方踩到很多泥巴在鞋子上，要去厕所洗一下，杨公子在等小霞洗好，小璐回答了好多问题后就拉她俩出宿舍说叔叔要睡觉了，你俩要早点回去，两个小妞还赖在杨公子的宿舍拉不动，杨公子只好从床顶上的零钱罐里面拿了两块钱给她俩，说一人一块钱去小店买零食，这两个小妞见到一块钱双眼放光又非常高兴，立即同杨公子走出宿舍。
杨公子当时穿着睡衣，只送小璐小霞到凤凰大道旁的小卖部边看她俩进店里面买零食，一两分钟后这两个小妞从小店里面出来，对杨公子说不要送了，她俩自己会回家。
杨公子听后就没有再往前送，看着她俩离去直到看不见身影为止，在快要看不见这两个小妞的身影时这两个小妞突然回头见杨公子还在用目光送她俩，她俩就用小手在远处摇一摇跟杨公子说拜拜。
昨天晚上九点左右这两个小妞又来到杨公子宿舍，杨公子当时也睡觉了，只好换掉睡衣穿起衣服，杨公子打开门后很不高兴地对小璐说昨晚不是叫你俩少走夜路晚上不能来了吗？怎么不听话？
小璐听后说：“是小霞说晚上来叔叔还会送一块钱买零食，她拉着我来的。”
杨公子听后说：“昨晚是你俩第一次来，以后晚上来不仅没钱，叔叔还要打你俩的屁股。”
接着杨公子什么东西都没有给她俩吃硬拉着她俩出宿舍，两个小妞不走，杨公子只好先把宿舍门锁住，先往外面走。
两个小妞在杨公子的门边站了十几分钟后见杨公子不回来就只好来追杨公子，杨公子将她俩送了一半多的路后，小璐硬推杨公子回家说一点点的路不要送了，她要看着叔叔回家她俩才回家，杨公子只好往回走不送了。
杨公子前些天在手机上看到一个十四岁的女孩在马路上晨跑时失踪并确定已遇害的消息，当时感叹不已。
2003年，瑞金市七堡乡的表哥来杨公子家做客，说他的女儿在十九岁那年外出广东打工三个月后就与家里失去了联系，表哥几次去广东寻找女儿已无法找到，报警后警察也没有能力找到他的女儿。
无论是今天这个社会还是在未来的社会，都会有人（特别是未成年女孩和成年女孩）失踪，生不见人，死不见尸。
所以，杨公子今日写下此文特别要提醒未成年女孩、成年女孩和广大的网友们，未成年女孩晨跑时要在公共场所如大广场和体育运动场所等地方，尽量不要在小马路上和无监控无路灯的地方跑步和行走夜路，这叫小心驶得万年船。
至于像杨公子的七堡乡的表妹在广东打工的地方无缘无故地失踪，估计也是表妹自己不小心遇到坏人等原因造成的，人世间的有些凶险，只要懂得小心谨慎行走的人和不会随便妄动的人是可以避免的。
2008年，杨公子在广东肇庆大旺污水处理厂打工，那时杨公子的手机还不能上网，杨公子要去大旺网吧发文章和上网玩，大概到网吧有七公里，基本上是坐摩托车来回去网吧，偶尔乘公交车去网吧。
有一天晚上由于杨公子在网吧玩到晚上十一点多，出来已很少摩托车了，杨公子好不容易找到一部摩托车后问他说到新建的污水处理厂知不知道？他说知道上来吧。
接着杨公子坐上去后他说先打一个电话，杨公子立刻警觉并从他的摩托车上走下来说：你喜欢打电话可以打一个晚上，我去找别的摩托车了。”那个摩托车司机傻傻地坐在车上不打电话了，看着杨公子走了五六分钟的路还没打电话，直到杨公子找到另一部摩托车离开了他还没打电话，还在用眼睛看着杨公子坐摩托车离开。
防人之心不可无，不管那个摩托车司机打电话是因为什么事，但在深夜当顾客来时他不立即走还要打电话他想干什么？他若是坏人想跟杨公子在半路上的摩托车上单挑的话，杨公子身强体壮还真想找个傻瓜来练练，但是双拳难敌四手，他人多杨公子还是会害怕的。
还有一次杨公子也是在大旺网吧上网到九点左右，平常九点左右还有一趟公交车到大旺大桥附近，杨公子在那路口等了一个小时的公交车了没有等到，最后坐摩托车才回到工地宿舍。
在等候的这一个小时里来了好几部的士和私家车，当时有一个人跟杨公子一起在等车，他还故意搭讪问杨公子去哪里，杨公子只好如实回答，他听后说他也是去污水处理厂附近是顺路，来了几部的士他都拉杨公子一起上车说两个人一起回路费要便宜一点。
杨公子看他贼眉鼠眼，心想你要上别人的小车为何要硬劝我一起上？当时还有一部车上还有一个客人，这个贼眉鼠眼的人还想硬拉杨公子上车，杨公子一把甩开他的手并对他说：“车上还有一个客人，你这样随便上别人车上有人的车的话，小心别人把你卖了或强抢了。”
这个贼眉鼠眼的人听后知道杨公子是小心谨慎的人，是不好惹的人，没多久他自己一个人上了一部私家车（不是的士）先走了。
杨公子今日写下这些经历是告诉世人，在夜晚不要随便上的士，不要随便上别人的小车，你自己不小心谨慎行走在世间，即使有神有佛都不一定能帮你免去灾祸，杨公子单独一个人在路上行走时遇见过很多凶险，但杨公子能提前发现并避开，中国有一句妙话是这样说的：
明者远见与未萌而智者避危与无形。
杨公子希望广大的网友都能成为智者，都能避危于无形，如有女儿尽量叫她不要单独走山路、走夜路和偏僻小道。
2022年4月15日笔于广东肇庆鼎湖区水坑居民区的土地公公边
瑞金才子杨爱明写文章喜欢在有神的地方写，因为有神的地方就有灵气。
瑞金才子一是想沾沾此土地公公的神气，二是想沾沾此土地公公的灵气。
杨爱民
前天白天杨公子在宿舍看了几个小时的电视剧，眼睛都看累了，晚上八点左右就睡觉了；十点左右五六岁的小璐小霞来敲杨公子的门，杨公子在睡意正浓时被这两个小女孩叫醒。
接着，杨公子穿着睡衣打开门问她俩有什么事？为什么这么晚还来我宿舍，你爸爸为什么这么晚还没叫你俩睡觉？你就不怕这么晚这么远的路上碰到坏人吗？
杨公子提一个问题小璐就回答一个问题，原来小璐爸爸正在和朋友喝酒和聊天，小璐小霞站在她爸爸身边妨碍他喝酒聊天，她爸爸叫她俩去睡觉或在别处去玩一会，她俩还睡不着特地从最近的路来杨公子的宿舍（大约一里路，杨公子以前从宿舍往水坑市场方向送她俩回家大约有两里路）玩，手里面还拿着她爸爸的手机说帮杨公子拍照拍视频，小小屁孩也会拍视频，杨公子随便她怎么拍，她边拍杨公子边问她话。
小璐说一路走来只有少数地方没有路灯，她不怕坏人，坏人敢对她无礼她会报警，看着小璐小女孩对杨公子说话时的天真烂漫，她小小年纪哪里知道人在世间行走不仅仅有平坦的道路，还有坎坷和凶险难行之路，还有中国经典俗话中说的“走多了夜路会撞到鬼”的真实事例，这句经典俗话中的“鬼”也指人间的坏人和恶人，这句经典俗话也劝导世人少走夜路，特别是未成年的人要少走夜路，尽量白天行走，晚上不要去妄动。
小霞当时一进杨公子的宿舍就对杨公子说她在没路灯的地方踩到很多泥巴在鞋子上，要去厕所洗一下，杨公子在等小霞洗好，小璐回答了好多问题后就拉她俩出宿舍说叔叔要睡觉了，你俩要早点回去，两个小妞还赖在杨公子的宿舍拉不动，杨公子只好从床顶上的零钱罐里面拿了两块钱给她俩，说一人一块钱去小店买零食，这两个小妞见到一块钱双眼放光又非常高兴，立即同杨公子走出宿舍。
杨公子当时穿着睡衣，只送小璐小霞到凤凰大道旁的小卖部边看她俩进店里面买零食，一两分钟后这两个小妞从小店里面出来，对杨公子说不要送了，她俩自己会回家。
杨公子听后就没有再往前送，看着她俩离去直到看不见身影为止，在快要看不见这两个小妞的身影时这两个小妞突然回头见杨公子还在用目光送她俩，她俩就用小手在远处摇一摇跟杨公子说拜拜。
昨天晚上九点左右这两个小妞又来到杨公子宿舍，杨公子当时也睡觉了，只好换掉睡衣穿起衣服，杨公子打开门后很不高兴地对小璐说昨晚不是叫你俩少走夜路晚上不能来了吗？怎么不听话？
小璐听后说：“是小霞说晚上来叔叔还会送一块钱买零食，她拉着我来的。”
杨公子听后说：“昨晚是你俩第一次来，以后晚上来不仅没钱，叔叔还要打你俩的屁股。”
接着杨公子什么东西都没有给她俩吃硬拉着她俩出宿舍，两个小妞不走，杨公子只好先把宿舍门锁住，先往外面走。
两个小妞在杨公子的门边站了十几分钟后见杨公子不回来就只好来追杨公子，杨公子将她俩送了一半多的路后，小璐硬推杨公子回家说一点点的路不要送了，她要看着叔叔回家她俩才回家，杨公子只好往回走不送了。
杨公子前些天在手机上看到一个十四岁的女孩在马路上晨跑时失踪并确定已遇害的消息，当时感叹不已。
2003年，瑞金市七堡乡的表哥来杨公子家做客，说他的女儿在十九岁那年外出广东打工三个月后就与家里失去了联系，表哥几次去广东寻找女儿已无法找到，报警后警察也没有能力找到他的女儿。
无论是今天这个社会还是在未来的社会，都会有人（特别是未成年女孩和成年女孩）失踪，生不见人，死不见尸。
所以，杨公子今日写下此文特别要提醒未成年女孩、成年女孩和广大的网友们，未成年女孩晨跑时要在公共场所如大广场和体育运动场所等地方，尽量不要在小马路上和无监控无路灯的地方跑步和行走夜路，这叫小心驶得万年船。
至于像杨公子的七堡乡的表妹在广东打工的地方无缘无故地失踪，估计也是表妹自己不小心遇到坏人等原因造成的，人世间的有些凶险，只要懂得小心谨慎行走的人和不会随便妄动的人是可以避免的。
2008年，杨公子在广东肇庆大旺污水处理厂打工，那时杨公子的手机还不能上网，杨公子要去大旺网吧发文章和上网玩，大概到网吧有七公里，基本上是坐摩托车来回去网吧，偶尔乘公交车去网吧。
有一天晚上由于杨公子在网吧玩到晚上十一点多，出来已很少摩托车了，杨公子好不容易找到一部摩托车后问他说到新建的污水处理厂知不知道？他说知道上来吧。
接着杨公子坐上去后他说先打一个电话，杨公子立刻警觉并从他的摩托车上走下来说：你喜欢打电话可以打一个晚上，我去找别的摩托车了。”那个摩托车司机傻傻地坐在车上不打电话了，看着杨公子走了五六分钟的路还没打电话，直到杨公子找到另一部摩托车离开了他还没打电话，还在用眼睛看着杨公子坐摩托车离开。
防人之心不可无，不管那个摩托车司机打电话是因为什么事，但在深夜当顾客来时他不立即走还要打电话他想干什么？他若是坏人想跟杨公子在半路上的摩托车上单挑的话，杨公子身强体壮还真想找个傻瓜来练练，但是双拳难敌四手，他人多杨公子还是会害怕的。
还有一次杨公子也是在大旺网吧上网到九点左右，平常九点左右还有一趟公交车到大旺大桥附近，杨公子在那路口等了一个小时的公交车了没有等到，最后坐摩托车才回到工地宿舍。
在等候的这一个小时里来了好几部的士和私家车，当时有一个人跟杨公子一起在等车，他还故意搭讪问杨公子去哪里，杨公子只好如实回答，他听后说他也是去污水处理厂附近是顺路，来了几部的士他都拉杨公子一起上车说两个人一起回路费要便宜一点。
杨公子看他贼眉鼠眼，心想你要上别人的小车为何要硬劝我一起上？当时还有一部车上还有一个客人，这个贼眉鼠眼的人还想硬拉杨公子上车，杨公子一把甩开他的手并对他说：“车上还有一个客人，你这样随便上别人车上有人的车的话，小心别人把你卖了或强抢了。”
这个贼眉鼠眼的人听后知道杨公子是小心谨慎的人，是不好惹的人，没多久他自己一个人上了一部私家车（不是的士）先走了。
杨公子今日写下这些经历是告诉世人，在夜晚不要随便上的士，不要随便上别人的小车，你自己不小心谨慎行走在世间，即使有神有佛都不一定能帮你免去灾祸，杨公子单独一个人在路上行走时遇见过很多凶险，但杨公子能提前发现并避开，中国有一句妙话是这样说的：
明者远见与未萌而智者避危与无形。
杨公子希望广大的网友都能成为智者，都能避危于无形，如有女儿尽量叫她不要单独走山路、走夜路和偏僻小道。
2022年4月15日笔于广东肇庆鼎湖区水坑居民区的土地公公边
瑞金才子杨爱明写文章喜欢在有神的地方写，因为有神的地方就有灵气。
瑞金才子一是想沾沾此土地公公的神气，二是想沾沾此土地公公的灵气。
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