虚云老和尚【一日禅】
教你初发心用功方法
打七这一法是克期取证最好的一法,古来的人根器敏利,对这一法不常表现。到宋朝时始渐开闻,至清朝雍正年间,这一法更大兴,雍正帝在皇宫里也时常打七。
他对禅宗是最尊重的,同时他的禅定也是非常地好。在他手里悟道的有十余人,扬州高旻寺的天慧彻祖,也是在他会下悟道的。
禅门下的一切规矩法则,皆由他大整一番,由是宗风大振,故人才也出了很多。所以规矩是非常要紧的。
这种克期取证的法则,犹如儒家入考试场,依题目作文,依文取考,有一定的时间的。我们打七的题目是名参禅,所以这个堂叫做禅堂。
禅者梵语禅那,此名静虑,而禅有大乘禅、小乘禅,有色禅、无色禅,声闻禅、外道禅等。宗门下这一禅,谓之无上禅。
如果有人在这堂中把疑情参透,把命根坐断,那就是即同如来,故这禅堂又名选佛场,亦名般若堂。
这堂里所学的法,俱是无为法。无者,无有作为。即是说无一法可得,无一法可为。若是有为,皆有生灭;若有可得,便有可失。
故经云:“但有言说,都无实义。”如诵经礼忏等,尽是有为,都属言教中的方便权巧。宗门下就是教你直下承当,用不着许多言说。
引述公案:
昔者有一学人参南泉老人问:
“如何是道?”
曰:“平常心是道。”
我们日常穿衣吃饭,出作入息,无不在道中行。只因我们随处缚著,不识自心是佛。
昔日大梅法常禅师初参马祖问:
“如何是佛?”
祖曰:“即心是佛。”
师即大悟。遂礼辞马祖,至四明梅子真旧隐处,缚茅而居。
唐贞元中,盐官会下有僧,因采拄枝迷路至庵所,问:“和尚在此多少时?”
师曰:“只见四山青又黄。”
又问:“出山路向什么处去?”
师日:“随流去。”
僧归举似盐官。官曰:“我在江西曾见一僧,自后不知消息,莫是此僧否?”
遂令僧去招之,大梅以偈答曰:“摧残枯木倚寒林,几度逢春不变心。樵客遇之犹不顾,郢人那得苦追寻。一池荷叶衣无尽,数树松花食有余。刚被世人知住处,又移茅舍入深居。”
马祖闻师住山,乃令僧问:“和尚见马大师得个什么,便住此山?”
师曰:“大师向我道即心是佛,我便这里住。”
僧曰:“大师今日佛法又别。”
师曰:“作么生?”
僧曰:“又道非心非佛。”
师曰:“这老汉惑乱人未有了日!任他非心非佛,我只管即心是佛。”
其僧回,举似马祖,祖曰:“梅子熟也。”
可见古来的人是如何了当和简切!
只因你我根机陋劣,妄想太多,诸大祖师乃教参一话头,这是不得已也。
永嘉祖师曰:
证实相,无人法,
刹那灭却阿鼻业,
若将妄语诳众生,
自招拔舌尘沙劫。
高峰妙祖曰:
学人用功,
好比将一瓦片,
抛于深潭,
直沉到底为止。
我们看话头,也要将一句话头看到底,直至看破这句话头为止。
妙祖又发愿云:
若有人举一话头,
不起二念,
七天之中,若不悟道,
我永堕拔舌地狱。
沩山祖师云:
生生若能不退,
佛阶决定可期。
只因我们信不实,行不坚,妄想放不下,假如生死心切,一句话头決不会随便走失的。
初发心的人总是妄想多,腿子痛,不知功夫如何用法。其实只要生死心切,咬定一句话头,不分行住坐卧,一天到晚把“谁”字照顾得如澄潭秋月一样的,明明谛谛的,不落昏沉,不落掉举,则何愁佛阶无期呢?
假如昏沉来了,你可睁开眼晴,把腰稍提一提,则精神自会振作起来。
这时候把话头不要太松和太细,太细则易落空和昏沉。一落空只知一片清净,觉得爽快。可是在这时候,这句话头不能忘失,才能在竿头进步,否则落空亡,不得究竟。
如果太松,则妄想容易袭进,妄想一起则掉举难伏。所以在此时光,要粗中有细,细中有粗,方能使功夫得力才能使动静一如。
昔日我在金山等处跑香,维那催起香来,两脚如飞,师父们真是跑得,一句站板敲下,如死人一样,还有什么妄想昏沉呢?像我们现在跑香相差太远了。
诸位在坐时,切不要把这句话头向上提,上提则头便会昏;又不要横在胸里,如横在胸里,则胸里会痛;也不要向下贯,向下贯则肚胀便会落于阴境,发出种种毛病。
只要平心静气,单单的的把“谁”字如鸡抱卵,如猫捕鼠一样地照顺好,照顺到得力时,则命根自会顿断!这一法初用功的同参道友当然是不易的,但是你要时刻在用心。
我再说一比喻,修行如石中取火,要有方法,倘无方法,纵然任你把石头打碎,火是取不出来的。
这方法是要有一个纸媒和一把火刀。纸媒按下在火石下面,再用火刀向火石上一击,则石上的火就会落在纸媒上,纸媒马上就能取出火来,这是一定的方法。
我们现在明知自心是佛,但是不能承认,故要借这一句话头,作为敲火刀。昔日世尊夜睹明星,豁然悟道也是如此。
我们现在对这个取火法则不知道,所以不明白自性,你我自性本是与佛无二,只因妄想执著不得解脱,所以佛还是佛,我还是我。
你我今天知道这个法子,能够自己参究,这是何等的殊胜因缘!希望大家努力,在百尺竿头再进一步,都在这选佛场中中选,可以上报佛恩,下利有情。
佛法中不出人才,只因大家不肯努力,言之伤心。假如深信永嘉和高峰妙祖对我们所发誓愿的话,我们决定都能悟道。大家努力参吧!
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教你初发心用功方法
打七这一法是克期取证最好的一法,古来的人根器敏利,对这一法不常表现。到宋朝时始渐开闻,至清朝雍正年间,这一法更大兴,雍正帝在皇宫里也时常打七。
他对禅宗是最尊重的,同时他的禅定也是非常地好。在他手里悟道的有十余人,扬州高旻寺的天慧彻祖,也是在他会下悟道的。
禅门下的一切规矩法则,皆由他大整一番,由是宗风大振,故人才也出了很多。所以规矩是非常要紧的。
这种克期取证的法则,犹如儒家入考试场,依题目作文,依文取考,有一定的时间的。我们打七的题目是名参禅,所以这个堂叫做禅堂。
禅者梵语禅那,此名静虑,而禅有大乘禅、小乘禅,有色禅、无色禅,声闻禅、外道禅等。宗门下这一禅,谓之无上禅。
如果有人在这堂中把疑情参透,把命根坐断,那就是即同如来,故这禅堂又名选佛场,亦名般若堂。
这堂里所学的法,俱是无为法。无者,无有作为。即是说无一法可得,无一法可为。若是有为,皆有生灭;若有可得,便有可失。
故经云:“但有言说,都无实义。”如诵经礼忏等,尽是有为,都属言教中的方便权巧。宗门下就是教你直下承当,用不着许多言说。
引述公案:
昔者有一学人参南泉老人问:
“如何是道?”
曰:“平常心是道。”
我们日常穿衣吃饭,出作入息,无不在道中行。只因我们随处缚著,不识自心是佛。
昔日大梅法常禅师初参马祖问:
“如何是佛?”
祖曰:“即心是佛。”
师即大悟。遂礼辞马祖,至四明梅子真旧隐处,缚茅而居。
唐贞元中,盐官会下有僧,因采拄枝迷路至庵所,问:“和尚在此多少时?”
师曰:“只见四山青又黄。”
又问:“出山路向什么处去?”
师日:“随流去。”
僧归举似盐官。官曰:“我在江西曾见一僧,自后不知消息,莫是此僧否?”
遂令僧去招之,大梅以偈答曰:“摧残枯木倚寒林,几度逢春不变心。樵客遇之犹不顾,郢人那得苦追寻。一池荷叶衣无尽,数树松花食有余。刚被世人知住处,又移茅舍入深居。”
马祖闻师住山,乃令僧问:“和尚见马大师得个什么,便住此山?”
师曰:“大师向我道即心是佛,我便这里住。”
僧曰:“大师今日佛法又别。”
师曰:“作么生?”
僧曰:“又道非心非佛。”
师曰:“这老汉惑乱人未有了日!任他非心非佛,我只管即心是佛。”
其僧回,举似马祖,祖曰:“梅子熟也。”
可见古来的人是如何了当和简切!
只因你我根机陋劣,妄想太多,诸大祖师乃教参一话头,这是不得已也。
永嘉祖师曰:
证实相,无人法,
刹那灭却阿鼻业,
若将妄语诳众生,
自招拔舌尘沙劫。
高峰妙祖曰:
学人用功,
好比将一瓦片,
抛于深潭,
直沉到底为止。
我们看话头,也要将一句话头看到底,直至看破这句话头为止。
妙祖又发愿云:
若有人举一话头,
不起二念,
七天之中,若不悟道,
我永堕拔舌地狱。
沩山祖师云:
生生若能不退,
佛阶决定可期。
只因我们信不实,行不坚,妄想放不下,假如生死心切,一句话头決不会随便走失的。
初发心的人总是妄想多,腿子痛,不知功夫如何用法。其实只要生死心切,咬定一句话头,不分行住坐卧,一天到晚把“谁”字照顾得如澄潭秋月一样的,明明谛谛的,不落昏沉,不落掉举,则何愁佛阶无期呢?
假如昏沉来了,你可睁开眼晴,把腰稍提一提,则精神自会振作起来。
这时候把话头不要太松和太细,太细则易落空和昏沉。一落空只知一片清净,觉得爽快。可是在这时候,这句话头不能忘失,才能在竿头进步,否则落空亡,不得究竟。
如果太松,则妄想容易袭进,妄想一起则掉举难伏。所以在此时光,要粗中有细,细中有粗,方能使功夫得力才能使动静一如。
昔日我在金山等处跑香,维那催起香来,两脚如飞,师父们真是跑得,一句站板敲下,如死人一样,还有什么妄想昏沉呢?像我们现在跑香相差太远了。
诸位在坐时,切不要把这句话头向上提,上提则头便会昏;又不要横在胸里,如横在胸里,则胸里会痛;也不要向下贯,向下贯则肚胀便会落于阴境,发出种种毛病。
只要平心静气,单单的的把“谁”字如鸡抱卵,如猫捕鼠一样地照顺好,照顺到得力时,则命根自会顿断!这一法初用功的同参道友当然是不易的,但是你要时刻在用心。
我再说一比喻,修行如石中取火,要有方法,倘无方法,纵然任你把石头打碎,火是取不出来的。
这方法是要有一个纸媒和一把火刀。纸媒按下在火石下面,再用火刀向火石上一击,则石上的火就会落在纸媒上,纸媒马上就能取出火来,这是一定的方法。
我们现在明知自心是佛,但是不能承认,故要借这一句话头,作为敲火刀。昔日世尊夜睹明星,豁然悟道也是如此。
我们现在对这个取火法则不知道,所以不明白自性,你我自性本是与佛无二,只因妄想执著不得解脱,所以佛还是佛,我还是我。
你我今天知道这个法子,能够自己参究,这是何等的殊胜因缘!希望大家努力,在百尺竿头再进一步,都在这选佛场中中选,可以上报佛恩,下利有情。
佛法中不出人才,只因大家不肯努力,言之伤心。假如深信永嘉和高峰妙祖对我们所发誓愿的话,我们决定都能悟道。大家努力参吧!
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[心]#NBA# #NBA吐槽大会#
NBA常规赛,快船客场挑战独行侠。上半场即将结束时,波津命中了一记精彩的超远压哨三分,当时进攻时间仅剩2.6秒,接到东契奇的传球之后,他在logo的位置直接出手,皮球划过一道美丽的弧线飞入篮筐。(有一说一,现在大家好像都喜欢压哨进球,但是真好看啊[并不简单][并不简单][害羞])
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特地找了顶2017年买的假发出来,可惜以前软妹标配的黑框眼镜找不到了,就用以前经常用的滤镜代替吧。(就是不想重新翻看黑历史照片而已……以前双下巴比现在严重很多)
2019……完全不爱拍照,开始玩狒狒,看起了来打,入了韩团的坑,墙头特别多会花钱花时间目前只有bp和17以及飞,日本那里关注的比以前少很多。以及最后……从17年的路人变成了月球人。
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