#是谁在背后操纵着宇宙的一切？也许爱因斯坦的猜测是对的
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人类历史中涌现出了许多大科学家，比如牛顿和爱因斯坦两位科学家可算是前无古人，后无来者了，牛顿的到来使人类认识到了宇宙中的一些基本定律，爱因斯坦的到来为人类寻找宇宙指出了一条道路，牛顿之所以伟大就在于他为人类开启了一扇通往宇宙之门，使人类对于这个世界获得了新的认识，爱因斯坦为人类寻找宇宙提供了一条道路，现在人类寻找宇宙基本要靠爱因斯坦的学说来完成，伴随着人类科学技术的不断发展，人类对于这个世界的认识不断提高，现代科学已经得出了这样一个结论：138亿年前，奇点大爆炸已经产生。
138亿年前，一个奇点突然爆发，奇点指质量无限高，能量无限高，热量无限高，体积无限小，这一点爆发后宇宙迅速地向周围扩张，138亿年后宇宙才能扩张到我们今天所能见到的模样，而宇宙内所有天体均产生于宇宙大爆炸后，如恒星，行星，彗星，中子星，白矮星等，这8颗恒星均产生于宇宙大爆后，而我们地球则是太阳系内的8颗行星，其中包括水星，金星，木星，海冥王星等。
但随后科学家们又认为冥王星体积太小、质量太差，把冥王星踢出行星之列，目前太阳系只有八大行星存在，由牛顿万有引力定律可知八大行星时刻绕着太阳旋转，这是因为任何质量较大的天体都存在引力，天体质量越大其引力越强，太阳系内太阳质量为太阳系质量的99.86%,其余八大行星及其他材料为太阳系质量的0.14%,可见其引力之强。
巨大的引力可以吸引八大行星，而八大行星要想避免被太阳吞没，只能选择自转与公转两种方式，自转与公转可以产生离心力从而使八大行星绕着太阳平稳旋转，宇宙间除太阳系旋转外，还有其他星系旋转，如太阳系绕银河系圆心旋转，银河系圆心处，就存在着一个超大质量黑洞，它引力巨大，科学家们认为整个银河系绕着太阳旋转，除太阳系外，其他星系均处于运动状态，看了这一现象我想许多朋友不禁要问了。
谁幕后操控宇宙万物？ 有很多科学家相信宇宙当中存在着一种神秘的东西，我们看不到它，摸不着它，这就是所谓的“暗物质".科学家们相信宇宙当中百分之90属于”暗物质",并且可以看到它占据着宇宙当中百分之十的质量，通过比例可以看出暗物质是宇宙当中的主体，科学家们相信暗物质可以操控整个宇宙并且可以促使宇宙继续扩张，二十世纪初期美国物理学家埃德文就是其中之一。 哈勃曾预言：如果没有暗能量量的话，宇宙将变得更加混乱不堪，并且会越来越小；但是当暗物质消失之后，宇宙将会恢复原来的样子。这个预言得到了证实。 哈勃对仙女座星系进行观测后发现星系内光谱发生红移。
这一现象说明这些星系离我们越来越远了。看了这一现象后埃德文。 哈勃就开始思考了。他认为，如果这个时候宇宙已经完全停止运动的话，那么这个宇宙将不会存在。这个观点被称为"哈勃定律",并得到了天文学家的支持。但是。 哈勃大胆地推测出我们的宇宙仍处于膨胀之中。这一理论被提出后许多科学家不相信这一说法，因为在这之前科学家们一直相信我们宇宙处于静止状态，埃德文也不相信 哈勃这一理论使科学家重新认识宇宙，许多科学家都在观察星系，并最终发现、埃德文； 哈勃说得很正确，这句话不仅使人类重新认识了宇宙，而且使人类陷入了极度的绝望之中，因为当人类从地球上走出来时，他们所了解到的东西是宇宙究竟有多少？
既然我们的宇宙总是在不断地膨胀，那我们也许永远也无法到达它的终点，那又何必说它的膨胀与暗物质有关？ 其实，这个问题很简单：宇宙到底是什么样的存在形式？宇宙是否像人们想象的那样膨胀着呢？现在就让我们一起来看看宇宙究竟是什么样子吧！宇宙是一个巨大的球体吗？ 科学家们相信暗物质能释放一种能，这就是暗能，暗能的力量是巨大的，暗能可以持续驱动整个宇宙的扩张，并且能控制天体运行，现在科学家们也正在积极寻找暗能，但是这么多年来科学家们都没有抓住暗能，也许暗能比我们想得更神秘，宇宙间除了暗能外，还存在着许多神秘物质如黑洞、反物质等。
宇宙似乎并没有什么规律可言，但细究起来，便可发现宇宙间万物皆有规律可循，而这些似乎又是有意为之，即使著名的物理学家爱因斯坦晚年也开始钻研神学，住院期间他也写下回忆录，其大致含义是：我们这个世界就是上帝所创造，而上帝却活在我们这个宇宙之中，很难说上帝是否真有？ 我们的世界到底是什么样的呢？这些问题一直困扰着人们。现在就让我们来看看科学家们对上帝究竟是怎么想的吧！一起来听听他们的回答吧。1.什么叫上帝？ 或许科学家心目中的上帝与我们心目中的上帝并不一样，或许科学家心目中上帝才是根本的典范，有一次杨振宁教授在接受记者采访时曾提出这样一个问题：您相信世上存在上帝么？
杨振宁教授答道：假如您所说的这位具有人形状，那么我认为不存在；假如您问我是否存在一位造物者的话，那么我认为也存在，这是因为我们这个世界绝非偶然。从杨振宁教授给出的答案可以了解到，科学家们认为上帝才是最根本的材料，人类现在尚未找到宇宙间最根本的材料有哪些，但话说回来，即使宇宙间有最根本的材料存在，但这一切最根本的材料是由谁创造的？ 这就需要进一步研究了。如果这个问题得到解答，那么人类可能会从宇宙的角度来重新审视自己。如果这个答案正确的话，那么人类将拥有新的文明和生活方式。 当前科学家们也正在积极寻求这一答案宇宙是广阔和神秘的，其中有许多我们未知的奥秘。
人类是这个星球上最为聪明的生命之一，人类的技术也正在不断进步着，将来伴随着人类技术的不断进步，或许我们就可以正在揭开宇宙的全部秘密了，小编希望人类能早日完成这个日子，为此，你觉得我们这个宇宙是不是神创造的呢？ 答案当然不是！因为我们都知道宇宙中有一个非常神秘而强大的力量，它就是上帝。上帝究竟是个什么样的东西呢？它又会带来些什么样的结果呢？ 假如上帝确实存在那又怎样呢？
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人类历史中涌现出了许多大科学家，比如牛顿和爱因斯坦两位科学家可算是前无古人，后无来者了，牛顿的到来使人类认识到了宇宙中的一些基本定律，爱因斯坦的到来为人类寻找宇宙指出了一条道路，牛顿之所以伟大就在于他为人类开启了一扇通往宇宙之门，使人类对于这个世界获得了新的认识，爱因斯坦为人类寻找宇宙提供了一条道路，现在人类寻找宇宙基本要靠爱因斯坦的学说来完成，伴随着人类科学技术的不断发展，人类对于这个世界的认识不断提高，现代科学已经得出了这样一个结论：138亿年前，奇点大爆炸已经产生。
138亿年前，一个奇点突然爆发，奇点指质量无限高，能量无限高，热量无限高，体积无限小，这一点爆发后宇宙迅速地向周围扩张，138亿年后宇宙才能扩张到我们今天所能见到的模样，而宇宙内所有天体均产生于宇宙大爆炸后，如恒星，行星，彗星，中子星，白矮星等，这8颗恒星均产生于宇宙大爆后，而我们地球则是太阳系内的8颗行星，其中包括水星，金星，木星，海冥王星等。
但随后科学家们又认为冥王星体积太小、质量太差，把冥王星踢出行星之列，目前太阳系只有八大行星存在，由牛顿万有引力定律可知八大行星时刻绕着太阳旋转，这是因为任何质量较大的天体都存在引力，天体质量越大其引力越强，太阳系内太阳质量为太阳系质量的99.86%,其余八大行星及其他材料为太阳系质量的0.14%,可见其引力之强。
巨大的引力可以吸引八大行星，而八大行星要想避免被太阳吞没，只能选择自转与公转两种方式，自转与公转可以产生离心力从而使八大行星绕着太阳平稳旋转，宇宙间除太阳系旋转外，还有其他星系旋转，如太阳系绕银河系圆心旋转，银河系圆心处，就存在着一个超大质量黑洞，它引力巨大，科学家们认为整个银河系绕着太阳旋转，除太阳系外，其他星系均处于运动状态，看了这一现象我想许多朋友不禁要问了。
谁幕后操控宇宙万物？ 有很多科学家相信宇宙当中存在着一种神秘的东西，我们看不到它，摸不着它，这就是所谓的“暗物质".科学家们相信宇宙当中百分之90属于”暗物质",并且可以看到它占据着宇宙当中百分之十的质量，通过比例可以看出暗物质是宇宙当中的主体，科学家们相信暗物质可以操控整个宇宙并且可以促使宇宙继续扩张，二十世纪初期美国物理学家埃德文就是其中之一。 哈勃曾预言：如果没有暗能量量的话，宇宙将变得更加混乱不堪，并且会越来越小；但是当暗物质消失之后，宇宙将会恢复原来的样子。这个预言得到了证实。 哈勃对仙女座星系进行观测后发现星系内光谱发生红移。
这一现象说明这些星系离我们越来越远了。看了这一现象后埃德文。 哈勃就开始思考了。他认为，如果这个时候宇宙已经完全停止运动的话，那么这个宇宙将不会存在。这个观点被称为"哈勃定律",并得到了天文学家的支持。但是。 哈勃大胆地推测出我们的宇宙仍处于膨胀之中。这一理论被提出后许多科学家不相信这一说法，因为在这之前科学家们一直相信我们宇宙处于静止状态，埃德文也不相信 哈勃这一理论使科学家重新认识宇宙，许多科学家都在观察星系，并最终发现、埃德文； 哈勃说得很正确，这句话不仅使人类重新认识了宇宙，而且使人类陷入了极度的绝望之中，因为当人类从地球上走出来时，他们所了解到的东西是宇宙究竟有多少？
既然我们的宇宙总是在不断地膨胀，那我们也许永远也无法到达它的终点，那又何必说它的膨胀与暗物质有关？ 其实，这个问题很简单：宇宙到底是什么样的存在形式？宇宙是否像人们想象的那样膨胀着呢？现在就让我们一起来看看宇宙究竟是什么样子吧！宇宙是一个巨大的球体吗？ 科学家们相信暗物质能释放一种能，这就是暗能，暗能的力量是巨大的，暗能可以持续驱动整个宇宙的扩张，并且能控制天体运行，现在科学家们也正在积极寻找暗能，但是这么多年来科学家们都没有抓住暗能，也许暗能比我们想得更神秘，宇宙间除了暗能外，还存在着许多神秘物质如黑洞、反物质等。
宇宙似乎并没有什么规律可言，但细究起来，便可发现宇宙间万物皆有规律可循，而这些似乎又是有意为之，即使著名的物理学家爱因斯坦晚年也开始钻研神学，住院期间他也写下回忆录，其大致含义是：我们这个世界就是上帝所创造，而上帝却活在我们这个宇宙之中，很难说上帝是否真有？ 我们的世界到底是什么样的呢？这些问题一直困扰着人们。现在就让我们来看看科学家们对上帝究竟是怎么想的吧！一起来听听他们的回答吧。1.什么叫上帝？ 或许科学家心目中的上帝与我们心目中的上帝并不一样，或许科学家心目中上帝才是根本的典范，有一次杨振宁教授在接受记者采访时曾提出这样一个问题：您相信世上存在上帝么？
杨振宁教授答道：假如您所说的这位具有人形状，那么我认为不存在；假如您问我是否存在一位造物者的话，那么我认为也存在，这是因为我们这个世界绝非偶然。从杨振宁教授给出的答案可以了解到，科学家们认为上帝才是最根本的材料，人类现在尚未找到宇宙间最根本的材料有哪些，但话说回来，即使宇宙间有最根本的材料存在，但这一切最根本的材料是由谁创造的？ 这就需要进一步研究了。如果这个问题得到解答，那么人类可能会从宇宙的角度来重新审视自己。如果这个答案正确的话，那么人类将拥有新的文明和生活方式。 当前科学家们也正在积极寻求这一答案宇宙是广阔和神秘的，其中有许多我们未知的奥秘。
人类是这个星球上最为聪明的生命之一，人类的技术也正在不断进步着，将来伴随着人类技术的不断进步，或许我们就可以正在揭开宇宙的全部秘密了，小编希望人类能早日完成这个日子，为此，你觉得我们这个宇宙是不是神创造的呢？ 答案当然不是！因为我们都知道宇宙中有一个非常神秘而强大的力量，它就是上帝。上帝究竟是个什么样的东西呢？它又会带来些什么样的结果呢？ 假如上帝确实存在那又怎样呢？
【6月20日截止，成都市2022年聘任制公务员招聘正在火热报名中！】2月10日，国务院批准同意成都建设践行新发展理念的公园城市示范区。未来五年，是成渝地区双城经济圈建设的战略机遇期，是全面建设践行新发展理念的公园城市示范区的攻坚突破期。有着2300多年历史的成都，正大力实施人才强市战略，全力抢抓战略机遇，以更加积极、更加开放、更加有效的人才政策招引一批对城市深刻理解、有深厚情怀、具有前瞻研究能力和专业技术水平的急需紧缺人才。
5月13日，成都市发布了2022年度聘任制公务员招聘公告，正式启动聘任制公务员招聘工作。此次招聘报名时间为5月16日至6月20日。
本次招聘报名开始以来，这座追梦之城、圆梦之都以“创无限精彩、品安逸生活”的诚挚邀请吸引了全国各地优秀人才的高度关注。截至目前，金融、工程管理、城市建设相关岗位报名热度较高。
聘任制公务员岗位受欢迎不难理解，在“第一个吃螃蟹的人”陈伟看来，聘任制公务员这个平台，从政府方面是提供给专业技术人才发挥才能、实现价值的舞台；从人才自身来看是党委组织部门“不拘一格降人才”、专业技术人才进入“体制内”的好途径。所以2020年成都首次向全国发布聘任制公务员招聘后，陈伟毅然放弃国企舒适的工作加入城市建设队伍，成为温江区国有资产监督管理局国企投融资管理总监。
温江区国有资产监督管理局国企投融资管理总监 陈伟：“在当时看来，这份工作既能满足离家近的需求，又能深度参与成渝双圈等国家战略推动下的西部极核发展壮大，当然，薪资也是中上的，所以毅然选择了报名应聘。”
同年，取得美国田纳西大学博士学位、曾任西南财经大学经济学副教授的邓洁作为温江区发改局发展规划研究总监加入成都市聘任制公务员队伍。
职位数量更多
市直机关首次参与
今年招聘的47个职位分布在19个市级部门和区（市）县，所有职位均使用行政编制予以保障，职位数量是前两年职位数总和的3倍。值得一提的是，成都市首次拿出了市科技局、市公安局、市水务局、市金融监管局等市直机关岗位参加招聘。规划师杨兴地现在已经是成都东部新区公园城市建设局的智慧城市规划师，正以饱满的热情在新区热土施展更大抱负，他表示，这个平台最吸引人的地方是薪资待遇有保障、个人成长有组织部门深切的关怀、后续发展有足够空间，是有一定工作经验和特长的人实现个人价值非常好的平台。
专业领域涵盖面更广
条件设置更加科学
相比往年，成都今年发布的聘任制公务员岗位既涉及工程管理、城乡规划、水务、金融、乡村振兴、医疗卫生、文体旅产业等“传统”热门领域，又涵盖了人工智能、大数据、“智慧城市”建设、航空产业、智慧交通、生命医学等大量新兴领域。同时，更加注重人岗相适、人事相宜，优化了学历、专业、经历等条件，近半职位更是对相关专业领域职称提出了明确要求。报名者需对岗位要求进行更多了解和评判，建议考生可电话咨询各招聘单位了解报名相关情况，进一步提高招聘报名的精准性和实效性。
薪酬待遇措施更实
锻炼发展平台更高
此次聘任制公务员最高年薪进一步提高，其中，年薪40万元及以上的有36个职位；最高职位年薪达50万元（成都市公安局智慧交通技术总监、成都市地方金融监督管理局数字金融管理总监）。成都市还明确，聘任制公务员除按规定参加基本养老保险和职业年金、基本医疗保险、工伤保险、失业保险、生育保险，缴纳住房公积金外，符合条件的还可享受当地购房、子女就学、就医等人才政策。同时，为了加强聘任制公务员培养管理使用，成都市委组织部出台《成都市聘任制公务员管理办法（试行）》，明确规定聘任单位要建立导师帮带制度，由主要领导亲自指导、分管领导结对帮带，安排列席办公会、重大工作专题会，帮助尽快胜任岗位、发挥专业优势。
温江区交通运输局交通发展策划总监 于海松：“进入这支队伍的一年时间，温情、挑战和成就成为了三大主线。实现价值的过程是幸福的，何况还有广大的平台，聘任制公务员的职位会让你加速成长，组织的关心、团队的协作、责任的担当、任务的压力、完成的喜悦会让你切实有感。有梦想就去追。试想当你走在路上，看到城市的角落里有你的汗水，看到城市的风景里有你的印记，看到城市的发展里有你的理解，你定会感受到鲜花盛放的芬芳。”
成都东部新区财政金融局投融资分析师 赵诗琴：“步入东部新区的工作岗位，不论工作还是生活，个人还是家庭，都呈现出新的活力，知识和内心满满的充实，深感正在成为更好的我，更有价值的我。”
同时，成都对在专业性较强的职位上表现突出、作出显著成绩和贡献的聘任制公务员，聘期满五年，考核结果符合条件，经批准可以转为委任制公务员。
5月13日，成都市发布了2022年度聘任制公务员招聘公告，正式启动聘任制公务员招聘工作。此次招聘报名时间为5月16日至6月20日。
本次招聘报名开始以来，这座追梦之城、圆梦之都以“创无限精彩、品安逸生活”的诚挚邀请吸引了全国各地优秀人才的高度关注。截至目前，金融、工程管理、城市建设相关岗位报名热度较高。
聘任制公务员岗位受欢迎不难理解，在“第一个吃螃蟹的人”陈伟看来，聘任制公务员这个平台，从政府方面是提供给专业技术人才发挥才能、实现价值的舞台；从人才自身来看是党委组织部门“不拘一格降人才”、专业技术人才进入“体制内”的好途径。所以2020年成都首次向全国发布聘任制公务员招聘后，陈伟毅然放弃国企舒适的工作加入城市建设队伍，成为温江区国有资产监督管理局国企投融资管理总监。
温江区国有资产监督管理局国企投融资管理总监 陈伟：“在当时看来，这份工作既能满足离家近的需求，又能深度参与成渝双圈等国家战略推动下的西部极核发展壮大，当然，薪资也是中上的，所以毅然选择了报名应聘。”
同年，取得美国田纳西大学博士学位、曾任西南财经大学经济学副教授的邓洁作为温江区发改局发展规划研究总监加入成都市聘任制公务员队伍。
职位数量更多
市直机关首次参与
今年招聘的47个职位分布在19个市级部门和区（市）县，所有职位均使用行政编制予以保障，职位数量是前两年职位数总和的3倍。值得一提的是，成都市首次拿出了市科技局、市公安局、市水务局、市金融监管局等市直机关岗位参加招聘。规划师杨兴地现在已经是成都东部新区公园城市建设局的智慧城市规划师，正以饱满的热情在新区热土施展更大抱负，他表示，这个平台最吸引人的地方是薪资待遇有保障、个人成长有组织部门深切的关怀、后续发展有足够空间，是有一定工作经验和特长的人实现个人价值非常好的平台。
专业领域涵盖面更广
条件设置更加科学
相比往年，成都今年发布的聘任制公务员岗位既涉及工程管理、城乡规划、水务、金融、乡村振兴、医疗卫生、文体旅产业等“传统”热门领域，又涵盖了人工智能、大数据、“智慧城市”建设、航空产业、智慧交通、生命医学等大量新兴领域。同时，更加注重人岗相适、人事相宜，优化了学历、专业、经历等条件，近半职位更是对相关专业领域职称提出了明确要求。报名者需对岗位要求进行更多了解和评判，建议考生可电话咨询各招聘单位了解报名相关情况，进一步提高招聘报名的精准性和实效性。
薪酬待遇措施更实
锻炼发展平台更高
此次聘任制公务员最高年薪进一步提高，其中，年薪40万元及以上的有36个职位；最高职位年薪达50万元（成都市公安局智慧交通技术总监、成都市地方金融监督管理局数字金融管理总监）。成都市还明确，聘任制公务员除按规定参加基本养老保险和职业年金、基本医疗保险、工伤保险、失业保险、生育保险，缴纳住房公积金外，符合条件的还可享受当地购房、子女就学、就医等人才政策。同时，为了加强聘任制公务员培养管理使用，成都市委组织部出台《成都市聘任制公务员管理办法（试行）》，明确规定聘任单位要建立导师帮带制度，由主要领导亲自指导、分管领导结对帮带，安排列席办公会、重大工作专题会，帮助尽快胜任岗位、发挥专业优势。
温江区交通运输局交通发展策划总监 于海松：“进入这支队伍的一年时间，温情、挑战和成就成为了三大主线。实现价值的过程是幸福的，何况还有广大的平台，聘任制公务员的职位会让你加速成长，组织的关心、团队的协作、责任的担当、任务的压力、完成的喜悦会让你切实有感。有梦想就去追。试想当你走在路上，看到城市的角落里有你的汗水，看到城市的风景里有你的印记，看到城市的发展里有你的理解，你定会感受到鲜花盛放的芬芳。”
成都东部新区财政金融局投融资分析师 赵诗琴：“步入东部新区的工作岗位，不论工作还是生活，个人还是家庭，都呈现出新的活力，知识和内心满满的充实，深感正在成为更好的我，更有价值的我。”
同时，成都对在专业性较强的职位上表现突出、作出显著成绩和贡献的聘任制公务员，聘期满五年，考核结果符合条件，经批准可以转为委任制公务员。
品老子之道，献初修者，愿初修之人能得明悟！#炼心篇#
熟读万遍道德经，其中意味自可得。吾观初修者不楷道之本义，吾才疏学浅，愿借老子之道给汝等指出一条路，愿初修之人能得明悟。
老子强调“道”不可言，“天下一切生命都有自己的源头，这个源头就是一切生命的根基。一旦掌握了万物的根基－－母，就能认识世间的万事万物－－子。即使已经认识了万事万物，已经把握了一切生命，还必须坚守生命的根基－－道。”老子虽然把道描绘得恍兮惚兮，但它并不是不可捉摸。道既然创造了万事万物，万事万物就会呈现出道的本性，那何为道之本性呢？“道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一，人效法地，地效法天，天效法道，道纯任自然。”
所以自然就是道的根本特性，那什么是自然呢？其实自然本很易理解但经许多所谓的哲学家多次解释后到现在越来越难懂了。其实自然就是自然而然，它是一种没有人为的天然状态。
落实到人自己身上，自然就是指人的天然本性，也即人的真性情真思想，在老子那真与自然是同一个意思－－真的也就是自然，自然的也就是真。老子开的药方是：要自然就必须无为，不以主观的欲望来破坏天然，不用矫揉造作代替自己的天性，只有无为才有自然，同时无为的本身也是自然，因而人们把它们合称自然无为。
说自己不知道道的是深邃之士，称自己知道道的是浮浅之徒，前者属于内行，后者则冒充内行，唉，其实说到底不知便是知，知反而为不知，不知道就是知。吾观世人把道说得如何如何！其实道不可以听，听到的就不是道；道不可以见，见得到的就不是道；道不可以言说，能用语言说出来的就不是道。
一有人问道便出口回答的人就是不知道道，问道的人也是不能听见道，道不可问，也不可回答。本来不可问的却要强去问，这是空洞无聊的问，本来不可回答的却强来回答，这种答也必定空洞无聊。以空洞的答去回应空洞的问，对外便不能观察宇宙，对内便不能知道和体验自身的本源。
但并不是让汝等不去追问和言说，只是要把握它就得体悟下老子的话了：“有个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在，听不见它的声音，看不见它的形状，它独立生长而永不衰竭，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。我不知道它的名字勉强把它称为道，再勉强给它取个名字叫大。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展辽远，伸展辽远而返回本源。道是那样的空旷开阔啊，像深山的幽谷；是那样浑朴纯厚啊，像混沌的水一样；是那样沉静恬淡啊，像深邃的大海；是那样飘然无踪啊，好像没有止境。
老子虽说道不能用言说谈论，但他却说起道来：“可以用语言表达出来的道，就不是永恒的道；可以用语言说出来的名，路不是那永恒不变的名。无，是天地的本始；有，是万物的根源。所以常从无中去认识道的奥妙，常从有中去观察道的端倪。无和有同一来源而名称各异，它们都可说是很幽深，幽深而又幽深，是一切变化的总门。”
这段话使我们体悟老子之道但却又使我们产生偏见之举，更何况把道弄得玄之又玄，望世人能明之。但相对的他却为我们指出他所体悟之道，所以其价值还是值得的。老子所说之道不仅在天地形成之前就存在，而且还是天地万物的创造者。道生一，一生二，二生三，三生万物，因为一是道所生的，所以我们又把道称为太一。一是宇宙没有分裂时的混沌统一体，由这个统一体分裂为两个对立面，再由两个对立面产生出一个新的第三者，然后又产生出了世界上的万事万物。
既然老子都说了天地万事万物来于道，那么道就是天地的开端，是万物的根源。老子有时把道说成无，同时又把道称为有，说无是天地之始，有为万物之母，那么道究竟是无还是有呢？其实有和无都是一个东西，老子自己也说了这二者名称虽有异但来源相同。有是一个最慨括的名词，世界上各种不同的事物都有一个共同的性质，即：有，也就是存在。但是，世界上没有一样事物只有空洞洞的有，而不具备其它性质，如果只是孤零零空洞洞的有而没有其它性质那就是无可见，极其空洞抽象的有就成了无了。
我们再回到道。我们到底应该怎么称道才好呢？说道是无吧，万物又由它生长出来；说道是有吧，它又没有任何性质和特点，叫人看不见和摸不着。因而按老子说它是无，这就是道没有特点、性质和形状而言；有时说它是有，这就是道产生万物而言的。说道是无，行；说道是有，也行。
所以老子的道虚无缥缈，不可捉摸，九重天也不能形容它的高，九层地下也不能喻及它的深，它比天地还要久远，比宇宙还要辽阔，它创造了万事万物，而万物万事又无不显现道的特性，如一切事物总是向相反方向转化，生死相依，福祸相因，高下相形，动静相对……
老子说：“人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。”我们再来探究下这个问题。既然自然是老子所谓道的基本特性，因为他说道是纯任自然的，道以自然为法则，那么自然指的是什么东西呢？什么样的状态才能称为自然呢？
自然应该就是一个人性情真诚的极至。那么我们怎么样才能返朴归真？找回久已失去的自然天性？遵循自然之道的人不以生为喜，也不以死为恶，出生时不知道欢天喜地，要死时也不知道恐惧痛苦，无拘无束地来，潇洒从容地离去，把人生最重大的生和死也看成自然的事情，他完全忘记自己的来源，也不去追求自己的归宿。任何事情来了就欣然接受，把死亡也看成不过是重新回到自然中去，不用心智去损害自然之道，不用人为努力去改变天然，这才是真正的修练之人，即是真人。
真人的内心无忧无虑，他的样子安祥平静，额头宽大恢宏。严厉起来就像秋天一样肃杀，温和起来又像春天的来临，喜和怒就像春夏秋冬运转一样自然，顺应万物变化随遇而安，没有人知道他的胸襟有多么宽广。真人的内心充实而又面色可亲，为人宽厚而使人乐于归附，精神像宇宙一样高远，潇洒脱俗不拘礼俗，沉默不语时好像失去知觉，说话时又毫不用心机。
自然境界是老子所推崇的最高境界，而要达到自然之境就必须无为，无为既反对违反自然规律的妄为。无为和有为的分界线是看是否顺应自然的发展规律。遵循、顺应自然规律的是无为，把个人主观意志加于自然的就是有为。
要想自然必须要学会入静，俗话说心平似镜，人的心镜如果平静了，也能鉴照天地的精微，甚至可以明察万物的奥妙。老子认为虚静是万物的本性，因而恬静的生活是符合本性的也是自然的，而自然就是最高的境界。自然的规律的运行无休无息，万事万物因此而生成；成圣成仙的即已明白上下古今四方变化，而遵循各自的天性，那样的人心境和行为也早已归于平静。平静也是天地的水平仪，心神宁静便是空明，空明便能充实，充实便是完备。心神空明既象征宁静，由宁静后再行动就无往而不得，无往而不宜。
“静是动的主宰，重是轻的根基。精神与身体合一，能不相离失吗？专精守气，致力柔和，能无欲到像婴儿吗？清除杂念，深入静观，能没有污暇吗？”专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无污乎？专气致柔也是道家静功的内丹修练法，将个人精气集在腹中，然后循环升降，使身体变得像婴儿那样柔软，心灵集中在精神的某一点，心灵安静内守而抗拒外面物质的刺激，达到成仙目的。（修练只是指出点滴重点罢了，不是详细之言）涤除玄鉴，既是指用精神洁剂来洗其心，使心灵深处明净如镜，不沾染世俗的一丝污垢。
老子说：“灾祸里边未必不藏着幸福，幸福里边未必不潜伏着祸根，这种祸福得失循环变化并没有一个定准，谁能知道它的究竟呢？”吾认为既然是规律循环变化那么福与祸是相对的吧。天地有大美却不言说，四周有明显规律却不讨论，万物有生长的道理却不表白，有德行的人推原天地的大美而懂得了万物的道理，因而纯任自然而不人为造作，这就是为什么法取天地的缘故。天地为什么是美之极致呢，究其底是因为它是纯任自然，一派天然而无丝毫人工的痕迹，天地本就是规律调合之物，吾认为修真者莫去追求，要保持自己的本然形态。美的不仅是外表的样子，更重要的还有内心修持的顺应自然的涵养。
最后我只想借用老子之语告诉初修者一句，道者自然，化育万物是永不留痕迹，日迁月移死生交替，生有所始，死有所归，修道并不是一定在这一世能有成就，但循环往复，终有成就时！
吾不忍初修者苦苦徘徊或因听别人妄言而走入误区，所以吾不才借用老子之道来表述一番，希望初修者能体悟点滴东西，常说道无法用言语表达，但吾还用如此之多。因时间匆忙有所疏漏在所难免，所以希望各位修道之人多加完善修改。此篇虽无功法之说但对于初修者还是有点滴引导作用，待有多些时间吾再来废话吧！
熟读万遍道德经，其中意味自可得。吾观初修者不楷道之本义，吾才疏学浅，愿借老子之道给汝等指出一条路，愿初修之人能得明悟。
老子强调“道”不可言，“天下一切生命都有自己的源头，这个源头就是一切生命的根基。一旦掌握了万物的根基－－母，就能认识世间的万事万物－－子。即使已经认识了万事万物，已经把握了一切生命，还必须坚守生命的根基－－道。”老子虽然把道描绘得恍兮惚兮，但它并不是不可捉摸。道既然创造了万事万物，万事万物就会呈现出道的本性，那何为道之本性呢？“道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一，人效法地，地效法天，天效法道，道纯任自然。”
所以自然就是道的根本特性，那什么是自然呢？其实自然本很易理解但经许多所谓的哲学家多次解释后到现在越来越难懂了。其实自然就是自然而然，它是一种没有人为的天然状态。
落实到人自己身上，自然就是指人的天然本性，也即人的真性情真思想，在老子那真与自然是同一个意思－－真的也就是自然，自然的也就是真。老子开的药方是：要自然就必须无为，不以主观的欲望来破坏天然，不用矫揉造作代替自己的天性，只有无为才有自然，同时无为的本身也是自然，因而人们把它们合称自然无为。
说自己不知道道的是深邃之士，称自己知道道的是浮浅之徒，前者属于内行，后者则冒充内行，唉，其实说到底不知便是知，知反而为不知，不知道就是知。吾观世人把道说得如何如何！其实道不可以听，听到的就不是道；道不可以见，见得到的就不是道；道不可以言说，能用语言说出来的就不是道。
一有人问道便出口回答的人就是不知道道，问道的人也是不能听见道，道不可问，也不可回答。本来不可问的却要强去问，这是空洞无聊的问，本来不可回答的却强来回答，这种答也必定空洞无聊。以空洞的答去回应空洞的问，对外便不能观察宇宙，对内便不能知道和体验自身的本源。
但并不是让汝等不去追问和言说，只是要把握它就得体悟下老子的话了：“有个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在，听不见它的声音，看不见它的形状，它独立生长而永不衰竭，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。我不知道它的名字勉强把它称为道，再勉强给它取个名字叫大。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展辽远，伸展辽远而返回本源。道是那样的空旷开阔啊，像深山的幽谷；是那样浑朴纯厚啊，像混沌的水一样；是那样沉静恬淡啊，像深邃的大海；是那样飘然无踪啊，好像没有止境。
老子虽说道不能用言说谈论，但他却说起道来：“可以用语言表达出来的道，就不是永恒的道；可以用语言说出来的名，路不是那永恒不变的名。无，是天地的本始；有，是万物的根源。所以常从无中去认识道的奥妙，常从有中去观察道的端倪。无和有同一来源而名称各异，它们都可说是很幽深，幽深而又幽深，是一切变化的总门。”
这段话使我们体悟老子之道但却又使我们产生偏见之举，更何况把道弄得玄之又玄，望世人能明之。但相对的他却为我们指出他所体悟之道，所以其价值还是值得的。老子所说之道不仅在天地形成之前就存在，而且还是天地万物的创造者。道生一，一生二，二生三，三生万物，因为一是道所生的，所以我们又把道称为太一。一是宇宙没有分裂时的混沌统一体，由这个统一体分裂为两个对立面，再由两个对立面产生出一个新的第三者，然后又产生出了世界上的万事万物。
既然老子都说了天地万事万物来于道，那么道就是天地的开端，是万物的根源。老子有时把道说成无，同时又把道称为有，说无是天地之始，有为万物之母，那么道究竟是无还是有呢？其实有和无都是一个东西，老子自己也说了这二者名称虽有异但来源相同。有是一个最慨括的名词，世界上各种不同的事物都有一个共同的性质，即：有，也就是存在。但是，世界上没有一样事物只有空洞洞的有，而不具备其它性质，如果只是孤零零空洞洞的有而没有其它性质那就是无可见，极其空洞抽象的有就成了无了。
我们再回到道。我们到底应该怎么称道才好呢？说道是无吧，万物又由它生长出来；说道是有吧，它又没有任何性质和特点，叫人看不见和摸不着。因而按老子说它是无，这就是道没有特点、性质和形状而言；有时说它是有，这就是道产生万物而言的。说道是无，行；说道是有，也行。
所以老子的道虚无缥缈，不可捉摸，九重天也不能形容它的高，九层地下也不能喻及它的深，它比天地还要久远，比宇宙还要辽阔，它创造了万事万物，而万物万事又无不显现道的特性，如一切事物总是向相反方向转化，生死相依，福祸相因，高下相形，动静相对……
老子说：“人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。”我们再来探究下这个问题。既然自然是老子所谓道的基本特性，因为他说道是纯任自然的，道以自然为法则，那么自然指的是什么东西呢？什么样的状态才能称为自然呢？
自然应该就是一个人性情真诚的极至。那么我们怎么样才能返朴归真？找回久已失去的自然天性？遵循自然之道的人不以生为喜，也不以死为恶，出生时不知道欢天喜地，要死时也不知道恐惧痛苦，无拘无束地来，潇洒从容地离去，把人生最重大的生和死也看成自然的事情，他完全忘记自己的来源，也不去追求自己的归宿。任何事情来了就欣然接受，把死亡也看成不过是重新回到自然中去，不用心智去损害自然之道，不用人为努力去改变天然，这才是真正的修练之人，即是真人。
真人的内心无忧无虑，他的样子安祥平静，额头宽大恢宏。严厉起来就像秋天一样肃杀，温和起来又像春天的来临，喜和怒就像春夏秋冬运转一样自然，顺应万物变化随遇而安，没有人知道他的胸襟有多么宽广。真人的内心充实而又面色可亲，为人宽厚而使人乐于归附，精神像宇宙一样高远，潇洒脱俗不拘礼俗，沉默不语时好像失去知觉，说话时又毫不用心机。
自然境界是老子所推崇的最高境界，而要达到自然之境就必须无为，无为既反对违反自然规律的妄为。无为和有为的分界线是看是否顺应自然的发展规律。遵循、顺应自然规律的是无为，把个人主观意志加于自然的就是有为。
要想自然必须要学会入静，俗话说心平似镜，人的心镜如果平静了，也能鉴照天地的精微，甚至可以明察万物的奥妙。老子认为虚静是万物的本性，因而恬静的生活是符合本性的也是自然的，而自然就是最高的境界。自然的规律的运行无休无息，万事万物因此而生成；成圣成仙的即已明白上下古今四方变化，而遵循各自的天性，那样的人心境和行为也早已归于平静。平静也是天地的水平仪，心神宁静便是空明，空明便能充实，充实便是完备。心神空明既象征宁静，由宁静后再行动就无往而不得，无往而不宜。
“静是动的主宰，重是轻的根基。精神与身体合一，能不相离失吗？专精守气，致力柔和，能无欲到像婴儿吗？清除杂念，深入静观，能没有污暇吗？”专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无污乎？专气致柔也是道家静功的内丹修练法，将个人精气集在腹中，然后循环升降，使身体变得像婴儿那样柔软，心灵集中在精神的某一点，心灵安静内守而抗拒外面物质的刺激，达到成仙目的。（修练只是指出点滴重点罢了，不是详细之言）涤除玄鉴，既是指用精神洁剂来洗其心，使心灵深处明净如镜，不沾染世俗的一丝污垢。
老子说：“灾祸里边未必不藏着幸福，幸福里边未必不潜伏着祸根，这种祸福得失循环变化并没有一个定准，谁能知道它的究竟呢？”吾认为既然是规律循环变化那么福与祸是相对的吧。天地有大美却不言说，四周有明显规律却不讨论，万物有生长的道理却不表白，有德行的人推原天地的大美而懂得了万物的道理，因而纯任自然而不人为造作，这就是为什么法取天地的缘故。天地为什么是美之极致呢，究其底是因为它是纯任自然，一派天然而无丝毫人工的痕迹，天地本就是规律调合之物，吾认为修真者莫去追求，要保持自己的本然形态。美的不仅是外表的样子，更重要的还有内心修持的顺应自然的涵养。
最后我只想借用老子之语告诉初修者一句，道者自然，化育万物是永不留痕迹，日迁月移死生交替，生有所始，死有所归，修道并不是一定在这一世能有成就，但循环往复，终有成就时！
吾不忍初修者苦苦徘徊或因听别人妄言而走入误区，所以吾不才借用老子之道来表述一番，希望初修者能体悟点滴东西，常说道无法用言语表达，但吾还用如此之多。因时间匆忙有所疏漏在所难免，所以希望各位修道之人多加完善修改。此篇虽无功法之说但对于初修者还是有点滴引导作用，待有多些时间吾再来废话吧！
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