在中国民间，流传着一个“赤马红羊劫”的说法，这是一个谶语，意思是在丙午年和丁未年会多灾多难、天下不太平，其中“赤马”指的是丙午年，“红羊”指的是丁未年。
丙午和丁未年的天干丙和丁，二者都代表着火，颜色对应着红色（赤色），地支午是生肖马，未是生肖羊年，所以这两个年份得名“赤马”和“红羊”。
在传说中，红羊又叫獬豸，它吃了一种野草而骨头变红通人性。赤马则是红色的马，性情十分刚烈。
那么，让人不寒而栗的“赤马红羊劫”之说从何而来呢？
“赤马红羊劫”的说法是北宋著名天师张继先首次提出的。
张继先从小就开始修道，成为了道教正一派第三十代天师，据说他有通灵的能力，对未来的事情预测很准。
《玄品录》中记载：“政和中大内灾，命（张继先）禳之。因奏红羊赤马之厄，其语秘。”
张继先13岁时，就被宋徽宗请到了皇宫，张继先拿起刀剑，对着被鬼神附身的内侍施以道术，结果内侍很快恢复了正常，然后他就说出了“赤马红羊之厄”的秘密。
结果，公元1126年和1127年发生了靖康之变，徽钦二帝被俘，北宋宣告灭亡，而这两年恰好就是“赤马红羊”年。
丙午和丁未年的天干丙和丁，二者都代表着火，颜色对应着红色（赤色），地支午是生肖马，未是生肖羊年，所以这两个年份得名“赤马”和“红羊”。
在传说中，红羊又叫獬豸，它吃了一种野草而骨头变红通人性。赤马则是红色的马，性情十分刚烈。
那么，让人不寒而栗的“赤马红羊劫”之说从何而来呢？
“赤马红羊劫”的说法是北宋著名天师张继先首次提出的。
张继先从小就开始修道，成为了道教正一派第三十代天师，据说他有通灵的能力，对未来的事情预测很准。
《玄品录》中记载：“政和中大内灾，命（张继先）禳之。因奏红羊赤马之厄，其语秘。”
张继先13岁时，就被宋徽宗请到了皇宫，张继先拿起刀剑，对着被鬼神附身的内侍施以道术，结果内侍很快恢复了正常，然后他就说出了“赤马红羊之厄”的秘密。
结果，公元1126年和1127年发生了靖康之变，徽钦二帝被俘，北宋宣告灭亡，而这两年恰好就是“赤马红羊”年。
★道教全真派与正一派有什么区别？
现代道教主要归为两大道派：以符箓斋醮为主的正一派，和以修真炼养为主的全真派。
正一派“重生道、教人道、行真道。”重斋醮、符箓，此派祖师为张道陵天师。正一派道士可居家务道，也可出家修道，并未有特别的限定。可以结婚生儿育女，过家庭生活，可以食荤腥肉类；除上殿诵经、作经忏法事之外，平时可以穿俗装、不留胡须、发式随俗。俗称“俗居（散居）道士”。
全真派不尚符箓法术，而以修真养性、苦己利人为宗。此派祖师为王重阳真人。全真派主张修道者应出家，穿道装，不结婚，蓄须发，断绝一切尘缘，清心寡欲，不食荤腥肉类，以此作为修道成仙之根本。
现代道教主要归为两大道派：以符箓斋醮为主的正一派，和以修真炼养为主的全真派。
正一派“重生道、教人道、行真道。”重斋醮、符箓，此派祖师为张道陵天师。正一派道士可居家务道，也可出家修道，并未有特别的限定。可以结婚生儿育女，过家庭生活，可以食荤腥肉类；除上殿诵经、作经忏法事之外，平时可以穿俗装、不留胡须、发式随俗。俗称“俗居（散居）道士”。
全真派不尚符箓法术，而以修真养性、苦己利人为宗。此派祖师为王重阳真人。全真派主张修道者应出家，穿道装，不结婚，蓄须发，断绝一切尘缘，清心寡欲，不食荤腥肉类，以此作为修道成仙之根本。
#微博问道# [作揖][作揖]今日农历二月十五，恭贺道教道祖太上老君圣诞。[心][微风]
【志心皈命礼】
随方设教，历劫度人。为皇者师，帝者师，王者师，假名易号。立天之道，地之道，人之道，隐圣显凡。总千二百之官君；包万億重之梵炁。化行今古，著道德凡五千言；主握阴阳，命雷霆用九五数。大悲大愿，大圣大慈。太上老君，道德天尊。
这一天，各地的宫观会在这一天举行隆重的祈福法会，祈愿道祖庇佑世人风调雨顺、国泰民安。太上老君，又称道德天尊，太上道祖，是道教最高神三清天尊（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）之一，在宫观的三清殿里，太上老君塑像居元始天尊右位，手执阴阳扇，象征“阴阳冲气以为和，万物生化”的“冲和”状态。
道经《云笈七签》记载：“老君也，此即道之身也。元炁之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出于自然，生于无生，先于无先，挺于空洞，陶育乾坤，号曰无上正真之道，神奇微远不可得名。夫老君者，乃元炁道真，造化自然者也”。道教自创立之日起，就将“道”奉为最高信仰，而太上老君则是大道的化身，是天地之根本。同时在大道衍化时，天地间历经了洪元、混元、太初三个世纪，在太初时期，太上老君从虚空而下，为太初之师，这个时期，清浊已分，清气上升为天，浊气下沉为地，于是便有了天地，也开始有万物的存在。由此可见太上老君的地位是如此的崇高。
虽然太上老君在三清天尊里仅仅排在第三位，但是却是受到香火祀奉最多的神明，究其原因，乃是因为老君常常显化人间，度人无数。道教认为，老子就是道祖的第十八世化身，文始真人尹喜在函谷关遇到老子，老子传经说道，留下传世经典《道德经》，《道德经》虽仅五千字，但包含了天地、宇宙、人身的大智慧，因此太上老君也被尊为道祖和道德天尊。
东汉中叶，张道陵天师在蜀地修道时，太上老君降临凡间，授以张天师“正一盟威符箓”、三五斩邪雌雄剑、阳平治都功印等。同时据《太上老君说常清静经》所述，太上老君传授东华帝君道法，而东华帝君又将道法传授给钟离权、吕洞宾两位仙人，经过历代的传承，到了王重阳时期，创立了全真派。道教目前的两大派系全真派和正一派的源头皆是由太上老君度化而来，由此可见道教对于老君的尊崇。
《太上感应篇》为道教劝善书籍，被誉为“古今第一善书”，此书借着太上老君之名，向世人展现了道教的天道承负以及天人感应思想。正如开篇写道“祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形”，灾祸和福报不是凭空产生的，而是由自己造成的，善有善报，恶有恶报，它们就像影子一样跟随着你。太上老君向世人开示，劝诫世人要积德行善，“诸恶莫作，众善奉行”。另外《太上老君说报父母恩重经》则是以老君的名义来告诉人们恪守孝道，正如文中所说“夫人生世，父母为亲，非父不生，非母不养。”人这一生，唯有父母的养育恩情比泰山重，我们要常怀孝心，孝敬自己的父母。
同时，作为老君第十八世化身的老子在《道德经》里，给我们这样的开示：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”这里的“三宝”指的是慈爱、节俭和不敢居于天下人的前面。道祖将此三宝作为世人处事的一种准则：对待每个人都要有一颗慈爱之心，要有宽容仁厚的品质；对待物质生活时，要有一颗勤俭节约的初心，要保持艰苦奋斗的优良传统；为人处世时要有虚静、谦让的态度。
【志心皈命礼】
随方设教，历劫度人。为皇者师，帝者师，王者师，假名易号。立天之道，地之道，人之道，隐圣显凡。总千二百之官君；包万億重之梵炁。化行今古，著道德凡五千言；主握阴阳，命雷霆用九五数。大悲大愿，大圣大慈。太上老君，道德天尊。
这一天，各地的宫观会在这一天举行隆重的祈福法会，祈愿道祖庇佑世人风调雨顺、国泰民安。太上老君，又称道德天尊，太上道祖，是道教最高神三清天尊（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）之一，在宫观的三清殿里，太上老君塑像居元始天尊右位，手执阴阳扇，象征“阴阳冲气以为和，万物生化”的“冲和”状态。
道经《云笈七签》记载：“老君也，此即道之身也。元炁之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出于自然，生于无生，先于无先，挺于空洞，陶育乾坤，号曰无上正真之道，神奇微远不可得名。夫老君者，乃元炁道真，造化自然者也”。道教自创立之日起，就将“道”奉为最高信仰，而太上老君则是大道的化身，是天地之根本。同时在大道衍化时，天地间历经了洪元、混元、太初三个世纪，在太初时期，太上老君从虚空而下，为太初之师，这个时期，清浊已分，清气上升为天，浊气下沉为地，于是便有了天地，也开始有万物的存在。由此可见太上老君的地位是如此的崇高。
虽然太上老君在三清天尊里仅仅排在第三位，但是却是受到香火祀奉最多的神明，究其原因，乃是因为老君常常显化人间，度人无数。道教认为，老子就是道祖的第十八世化身，文始真人尹喜在函谷关遇到老子，老子传经说道，留下传世经典《道德经》，《道德经》虽仅五千字，但包含了天地、宇宙、人身的大智慧，因此太上老君也被尊为道祖和道德天尊。
东汉中叶，张道陵天师在蜀地修道时，太上老君降临凡间，授以张天师“正一盟威符箓”、三五斩邪雌雄剑、阳平治都功印等。同时据《太上老君说常清静经》所述，太上老君传授东华帝君道法，而东华帝君又将道法传授给钟离权、吕洞宾两位仙人，经过历代的传承，到了王重阳时期，创立了全真派。道教目前的两大派系全真派和正一派的源头皆是由太上老君度化而来，由此可见道教对于老君的尊崇。
《太上感应篇》为道教劝善书籍，被誉为“古今第一善书”，此书借着太上老君之名，向世人展现了道教的天道承负以及天人感应思想。正如开篇写道“祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形”，灾祸和福报不是凭空产生的，而是由自己造成的，善有善报，恶有恶报，它们就像影子一样跟随着你。太上老君向世人开示，劝诫世人要积德行善，“诸恶莫作，众善奉行”。另外《太上老君说报父母恩重经》则是以老君的名义来告诉人们恪守孝道，正如文中所说“夫人生世，父母为亲，非父不生，非母不养。”人这一生，唯有父母的养育恩情比泰山重，我们要常怀孝心，孝敬自己的父母。
同时，作为老君第十八世化身的老子在《道德经》里，给我们这样的开示：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”这里的“三宝”指的是慈爱、节俭和不敢居于天下人的前面。道祖将此三宝作为世人处事的一种准则：对待每个人都要有一颗慈爱之心，要有宽容仁厚的品质；对待物质生活时，要有一颗勤俭节约的初心，要保持艰苦奋斗的优良传统；为人处世时要有虚静、谦让的态度。
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