芬芳图书一一第568回

《周易》讲堂导读
讲解《周易•乾卦 第一》
我们纵观大自然，大自然永远“勃勃生机”，从未停息。
“元亨利贞”为乾之四德，是天道的本质，核心就是一个“生”字。
（看一个人，也不外乎如此。）
《系辞》说：“天地之大德曰生”。
“生”是一个动态的过程，可以区分为四个层次历然的阶段
元者，万物之始；
亨者，万物之长；
利者，万物之遂；
贞者，万物之成。
与大自然四时相配
元 为春生；
亨 为夏长；
利 为秋收；
贞 为冬藏。
这个动态的过程发展到“贞”的阶段并未终结，而是“贞”下起“元”，冬去春来，开始又一轮循环，因而生生不息，变化日新，永葆蓬勃的生机。
（而众生在人生路上，走走停停，完全看不出“生”，就更别说“长”“收”“藏”了。）
（从众生做事务的角度，当初的初心为“生”，当初的初心都是好的，无不走着走着就偏离了初心，不再追寻“四时”，有可能会得到一些收获，也会欣喜，但随之而来的，不可能生出长久。生生不息。）

“首出庶物，万国咸宁。”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩。
“首出庶物”是就物质生产的管理而言的，“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的。

《周易》认为，天地无心而成化，鼓万物而不与圣人同忧，无思虑，无目的，尽管通过自然的运行“保合太和”，却不会有什么自觉的管理行为，管理行为是人类所持有的，必须设定一个价值取向和管理目标，自觉的经营谋划，合理安排。

天地无心，人类有心；
天地无为，人类有为。
这是宇宙的自然史和人类的文明史根本区别分所。
管理之所以必要，是因为天能生物而不能辨物，地能载人而不能治人，天与人各有不同的分职。
管理之所以可能是因为人类可以推天道以明人事，顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育，促进事物的发展，在物质生产方面可以“首出庶物”，促进物产丰富，经济繁荣；在社会政治方面可以“万国咸宁”，促进政通人和，天下太平。
（回到社会企业怎么做产品，怎么做文化，怎么去做人？）

（乾卦未完，明天继续）

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更为神奇的是鬼湖的旁边，就是圣湖——玛旁雍错。相比鬼湖的狂风狂浪，玛旁雍错平静温和，云淡风轻，如同天堂入口！

鬼湖和圣湖在同一雪山下，一丘之隔，不仅外表截然相反，一个人畜不生，荒凉冷漠；一个草木萋萋，勃勃生机。相传在两湖之底有神秘之门，将她们暗中相连。而且两个湖的湖水，水质完全不同，鬼湖之水苦涩难咽，圣湖之水清爽甘甜。

小达明显更喜欢圣湖，果然是个正气的孩砸[二哈]

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