愚夫说《道德经》六(遵道贵德)
《道德经》第十四章:
道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负(背负)阴而抱阳,冲气以为和。
道是无极,一为太极,二为天地,三是万物。万物以阴阳二气而存在,二气相冲相合为万物产生的根源,运化的形态。
《道德经》第五十一章:
道生之(自然万物),德育之,势(天)成之,物(地)形之。是以万物无不尊道而贵德。
道之(助词)尊,德之贵,夫莫之命而常自然。(道德的尊贵没有谁强迫命令,而成为自然的纲常)
故道生之(自然万物),德畜之。长之育之,成之熟之,养之覆(灭)之。
生而不有(拥有),为而不恃(把持),长(使万物生长)而不宰(主宰),是谓玄(玄妙)德。
此章明确说明自然万物是道和德相冲相合作用的结果,道德不存在了,自然万物生命就不存在了。所以说:万物无不尊道而贵德。
道德经中关于遵道贵德的语言表诉很多,也很精彩,我随意摘取几句供大家欣赏:
天下有道,走马以粪;天下无道,戎马生于郊(城郊,古知战场):大意是天下遵道,马不上战场,只是在耕作老动中产生粪便,天下若无道,怀孕的母马都得在战场上产子,古代战争母马是不上战场的,说明雄性战马不够用的。
含德之厚,比喻赤子(幼儿)。毒虫不蛰(与下文的居,搏等都作伤害讲),猛兽不居,獾鸟不搏,骨筋弱柔而握固(生命牢靠),未知牝牡(雌雄)之合而全作(生殖器勃起),精之至也(精妙的道德才能达到也)。
总之一句话:道德是混沌世界,自然万物并作的根源,所以老子说:人之不善(不道德),何弃之有(与被人类抛弃有区别吗,既不是人)?
《道德经》第十四章:
道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负(背负)阴而抱阳,冲气以为和。
道是无极,一为太极,二为天地,三是万物。万物以阴阳二气而存在,二气相冲相合为万物产生的根源,运化的形态。
《道德经》第五十一章:
道生之(自然万物),德育之,势(天)成之,物(地)形之。是以万物无不尊道而贵德。
道之(助词)尊,德之贵,夫莫之命而常自然。(道德的尊贵没有谁强迫命令,而成为自然的纲常)
故道生之(自然万物),德畜之。长之育之,成之熟之,养之覆(灭)之。
生而不有(拥有),为而不恃(把持),长(使万物生长)而不宰(主宰),是谓玄(玄妙)德。
此章明确说明自然万物是道和德相冲相合作用的结果,道德不存在了,自然万物生命就不存在了。所以说:万物无不尊道而贵德。
道德经中关于遵道贵德的语言表诉很多,也很精彩,我随意摘取几句供大家欣赏:
天下有道,走马以粪;天下无道,戎马生于郊(城郊,古知战场):大意是天下遵道,马不上战场,只是在耕作老动中产生粪便,天下若无道,怀孕的母马都得在战场上产子,古代战争母马是不上战场的,说明雄性战马不够用的。
含德之厚,比喻赤子(幼儿)。毒虫不蛰(与下文的居,搏等都作伤害讲),猛兽不居,獾鸟不搏,骨筋弱柔而握固(生命牢靠),未知牝牡(雌雄)之合而全作(生殖器勃起),精之至也(精妙的道德才能达到也)。
总之一句话:道德是混沌世界,自然万物并作的根源,所以老子说:人之不善(不道德),何弃之有(与被人类抛弃有区别吗,既不是人)?
7⃣️7⃣️《道德经》第五十五章
含德之厚,比于赤子。毒虫不螫(shì),猛兽不据(jù),攫(jué)鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘(zuī)作,精之至也。终日号而不嗄,和之至也。知和曰常,知常曰明。益生曰祥,心使气曰强。物壮则老,谓之不道,不道早已。#传统文化##道德经##书法##书法减压胡涂计划[超话]#
含德之厚,比于赤子。毒虫不螫(shì),猛兽不据(jù),攫(jué)鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘(zuī)作,精之至也。终日号而不嗄,和之至也。知和曰常,知常曰明。益生曰祥,心使气曰强。物壮则老,谓之不道,不道早已。#传统文化##道德经##书法##书法减压胡涂计划[超话]#
【道德经】第55章(上篇)
物壮则老
牛到极点马上衰败
【道德经】第五十五章原文
含德之厚,比于赤子。蜂虿(chai)虺(hui)蛇不螫(shi),猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而朘作,精之至也。终日号而不嗄(sha),和之至也。知和曰常,知常曰明,益生曰祥,心使气曰强。物壮则老,谓之不道,不道早已。
物壮则老
牛到极点马上衰败
【道德经】第五十五章原文
含德之厚,比于赤子。蜂虿(chai)虺(hui)蛇不螫(shi),猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而朘作,精之至也。终日号而不嗄(sha),和之至也。知和曰常,知常曰明,益生曰祥,心使气曰强。物壮则老,谓之不道,不道早已。
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