宁波·东钱湖康得思酒店

明阁 餐厅の幸福家宴~

作为米其林姐妹餐厅，宁波粤菜天花板，从魔都到东钱湖，每次打卡明阁都有小惊喜~

餐厅中式的风格尽显古韵之美，从进门处的旋梯、到长廊，都超级出片~包厢十分雅静，自带露台，直面落地窗园林景观，有种隐蔽于世之感~

每道菜品精致的摆盘，带着仙气儿的高颜值卖相，融合了宁波本地特色口味，味鲜极美，要说舌尖上的粤菜还得看明阁呢~

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【#文理财经#㊿ | 露营为啥这两年火起来了？疫情影响和二孩推动是主因】这个“五一”假期，但凡疫情和天气都比较稳定的地方，露营都比较火。
这一现象在清明假期就有所体现。小红书数据显示，清明假期露营搜索量比去年同期大幅增长427％。携程数据显示，清明节露营产品预定量同比增长超3倍，3月－4月出行的露营产品预订火热，预订量环比增长120％。其站内露营产品搜索量环比增长超过80％。其中，亲子出游占比45％。
在“五一”假期前，通过携程预订“五一”广东省露营产品的日均订单量，相较清明节增长1.8倍。2022年最受欢迎的前十露营游目的地中，广州、清远、佛山、惠州、深圳5个城市上榜。广东露营用户中，本地游客占比达95％以上。
通过这些数据，大致可以窥见露营在国内兴起的缘由和逻辑。
【一】
2020年，普遍被认为是“中国露营元年”。
新冠疫情极大地改变了人们的生活方式。首先是出境游基本陷入停滞，其次跨省的国内游因为疫情的影响也变得不具确定性。于是，城市周边游尤其露营的需求越来越多地被发掘出来。
这其中，年轻人的个性需求对露营产业的发展起到了刺激和推动作用。露营相比于酒店住宿，其最大的特点就是带有显著的仪式感和体验感，需要满足现场社交以及网络社交的需要，从而带动了上下游产业的发展。根据中研普华数据，2020年中国露营市场规模大约在7000亿元左右，而每年增长速度为40％，预计未来市场规模5－10年将达到2万亿元。
2021年，露营的关注度继续明显提升。小红书数据显示，2021年1－5月，小红书上露营的搜索量比2020年同期增长428％。相比于住店，露营更多地满足了人们与大自然亲近的需要。这相当于一次供给侧的升级。2022年，则是露营市场继续爆发性增长的一年。
【二】
露营产业链的兴起和扩大，催生了两大领域的崛起。一是露营装备市场。帐篷、天幕、桌椅、炊具、灯具乃至储能装备等，这些需要体现露营精致生活的物品被迅速发掘出来，形成了新的消费热点。二是露营营地运营，这一块市场需求同样被激发了。有数据表明，2014年至2020年中国露营营地市场规模从77.1亿元增至168.0亿元，2020和2021年分别新增超8000家和超1.5万家露营地企业。
目前在市场上已经分享到露营红利的，主要是露营装备企业，这与之前的户外运动装备企业的兴起十分相似。即便是最简单的家庭公园不过夜露营，对于露营物品的需求亦属刚需。在A股市场上，户外露营装备制造商——牧高笛（603908）今年以来表现抢眼，受到了资本的大力青睐。其股价从3月9日最低31.52元，上涨到4月29日的60.02元，在一个多月涨幅接近一倍，与A股整体低迷疲弱的表现形成了鲜明反差。
至于露营营地运营这一领域，国内尚属于刚刚起步，各个市场主体则是千差万别。这主要是因为各种资源禀赋差异极大，且场地租金成本不一。此外，露营营地经营受天气以及季节因素影响很大，人员管理以及持续经营难度较大。以代表性企业“大热荒野”来看，经营极具挑战性。整体来看，这一赛道的规模和可持续性均不如装备赛道。在此方面，房车营地的经营可作一个参考。各种主题露营以及“露营＋”和“＋露营”则有待于大力培育。
【三】
露营为何这两年火热起来？还有一个因素是，二孩三孩政策的效应正在逐步显现。
可以注意到，露营客户中，亲子比例很高。的确，露营客户的主要特征就是有车、有娃和有闲。而在“有娃”这一前提中，一旦有了二孩三孩，其对露营的需求，是远超一孩的。这就是露营的规模效应。毕竟，两个孩子在户外露营一同玩耍的共情和乐趣，是一个孩子所不能比拟的。事实上，每逢周末或节假日，在深圳各大公园露营用户中，二孩家庭最为普遍。
事实上，中国汽车市场从2000年之后，就进入高速增长阶段。据公安部统计，2021年全国机动车保有量达3.95亿辆，其中汽车3.02亿辆；机动车驾驶人达4.81亿人，其中汽车驾驶人4.44亿人。2021年全国新注册登记机动车3674万辆，新领证驾驶人2750万人。国家统计局的统计则显示，2021年民用轿车保有量16739万辆，增加1099万辆，其中私人轿车保有量15732万辆，增加1059万辆。
从时间来看，二孩政策全面放开是2016年。在此之前，尽管汽车依然保持高速增长，但并没有带来露营市场的增长。而在2016年之后，相关需求日益增长，直至2020年新冠疫情发生，这一市场被完全点燃。
根据公安部的统计，全国有79个城市的汽车保有量超过百万辆，同比增加9个城市，35个城市超200万辆，20个城市超300万辆，其中北京、成都、重庆超过500万辆，苏州、上海、郑州、西安超过400万辆，武汉、深圳、东莞、天津、杭州、青岛、广州、宁波、佛山、石家庄、临沂、济南、长沙等13个城市超过300万辆。这些城市，均可视为露营需求潜力最大的城市。
三孩政策是2021年5月放开的。随着三孩家庭的增多，相关需求会变得更加显著。而事实上，即便是二孩家庭的稳步增长，预示着露营市场前景可期。
当然，露营需求与疫情之间的关联影响需要继续观察。比如说，一旦出境游以及国内游逐步恢复，露营需求会有什么变化？这都有待于市场来回答。但长远来看，露营终将成为度假需求的一个经常性选项，以满足人们的不同需求。#如何充实度过五一假期##光荣属于劳动者#

【印光文钞】
6.与四明观宗寺根祺师书
（译文来自——印光法师文钞白话公众号）感谢

【原文】
接手书，并显感利冥录，不胜欢喜。知谛公此番讲经，比前次更觉光辉。因逐一看毕，即送余人。多有见闻，深为诧异。私相谓曰，谛公已证圣果，关帝尚未明心。光闻而谓之曰，此事须从白关用心处究，则事理两当，绝无滥圣屈贤之失。白公且置弗论。
【译文】
接到你的信，以及《显感利冥录》这本书，非常欢喜。知道谛闲法师这一次讲经，比上一次更加殊胜。因此将这本书一一看完，随即就送给了其他人。有许多看过这本书的人，都很诧异。私底下互相说：谛闲法师已经证得了圣果，而关圣帝君还没有明了心地。我听到后对他们说：这件事必须从城隍爷白知、护法神关帝二位的用心之处来推究，那么就事理两方面都恰当，绝对没有混滥圣人，委屈贤者的过失了。城隍爷白知暂且不说。

【原文】
夫关帝者，在生时乃富贵不淫，贫贱不移，威武不屈之大丈夫。殁后皈依智者，愿为伽蓝，护持佛法。自智者至今千三百余年。天下丛林之主人，多有法身大士，乘愿宏法者。关帝一一护持亲近，岂至于今，尚有未了，而求抉择开示于谛公。何聪明如帝君，而复愚钝不蒙法益之如是乎。
【译文】
关帝，在生之时就是一个富贵不淫，贫贱不移，威武不屈的大丈夫。死后皈依智者大师，愿意为伽蓝神，来护持佛法。从智者大师到现在有一千三百多年了。天下丛林的住持，有很多是证得法身的大士，乘愿再来，宏扬佛法。关帝都一一护持亲近他们，哪至于到了今天，还有未了的疑问，而求谛闲法师给他决择开示的呢？怎么可能聪明如帝君，而又如此愚钝不能蒙受佛法的利益呢？

【原文】
是大有说。现今时值末法，僧多败类。只知著一件大领，即名为僧。僧之名义事业，多多了无所知。在俗之人有信心者，纵能研究佛法，终皆下视僧侣。其不信者，见彼游行人间，造种种业之僧，遂谓僧皆如是，佛法无益于国，有害于世。
【译文】
这当中是大有说头的。现在正值末法时代，出家僧人大多腐败堕落。只知道穿着一件大领僧衣，就名为僧人。僧的名称意义事业，大多一无所知。世俗有信心的人，纵然能够研究佛法，但终究都轻视出家的僧侣。而不信佛法的人，见到游行人间，造种种罪业的僧人，就认为僧人都是如此，佛法无益于国家，有害于社会。

【原文】
因有此种我慢邪见下劣等知见故，关帝护法心切。以京师乃天下枢机之地，高人名士，咸来莅止。遂现身说法，请谛公之开示。祛彼在家我慢邪见之凡情，振兴劣僧无惭无愧之鄙念。
【译文】
因为有这种我慢、邪见、下劣等知见的缘故，而关帝又护法心切。因为北京是中央政府所在地，社会精英，知名人士，都来到这里。于是关公就现身说法，请谛闲老法师开示，以去除那些在家人我慢邪见的凡情，振兴下劣僧人无惭无愧的不善念。

【原文】
古人称如来不舍穿针之福，曰如八十翁翁作舞，为教儿孙故。光于关帝此举亦然。此虽系盲猜瞎断，若质诸关帝谛公，当皆点头微笑，不露否否不然之声迹矣。
【译文】
龙树菩萨的《大智度论》中，称如来不舍弃为比丘穿针的福报，就如同八十的老翁起舞，是为了教导儿孙的缘故。我对于关帝的这个举动，认为也是这个道理。这虽然是盲猜瞎断，如果去质问关帝、谛闲老法师，他们应当都会点头微笑，不会露出“不是、不是”的声音啊！

【原文】
如上所说，且约迹论。至于关帝谛公之本，唯关帝谛公自知，光何能测度而评论之哉。根敏道心虽切，恐规矩不洞，不解用功法则。祈教以量力而为，不可强勉硬撑，以致心身受病，遂难亲获法利矣。
【译文】
如上面所说，是暂且针对“迹”来说的。至于关帝、谛闲老法师的“本”，唯有关帝、谛公自己知道，我怎能测度评论呢？根敏师的道心虽然迫切，恐怕不懂规矩，不了解修行用功的法则。祈望你教他要量力而为，不可强勉硬撑，以致身心受病，就难以亲身得到佛法利益了。

【原文】
闻某某不善用心，致吐血不止，因而反成废弛。初学人皆须以此意告之。
【译文】
听说某某人不善用心，导致吐血不止，因此反而成了荒废懈怠。初学佛法的人都必须将这个意思告诉他们。

【注释】
[1]【四明观宗寺】四明指浙江宁波，宁波有四明山。民国纪元，谛闲法师最后住持于宁波观宗寺。寺为宋延庆寺观堂旧址，元丰中，四明五世孙介然法师，按照观无量寿佛经，建十六观堂，以修观行，故名观宗。自宋迄清，兴废靡常。自师任住持，遵四明遗法，以三观为宗，说法为用，改称观宗讲寺。
[2]【显感利冥录】《显感利冥录》，是冥界的白城隍和关帝公与谛闲法师的对话。在倓虚法师的《影尘回忆录》中也有记载。谛闲法师和倓虚法师都是民国时期的大德高僧，所以其真实性毋庸置疑。文章又是由冥界的众生亲自述说，所以，实在是我们了解冥界最可靠，又稀有难得的第一手资料。
这是一件与印光大师同时代的公案，民国七年（1918），谛闲大师在北平讲经（以下接录倓虚大师《影尘回忆录》）“那时正赶上北京的乩坛很盛，有一位姓白的白城隍，在西城琉璃胡同钱宅降坛，自言每天到法会去听经，其中有听不懂的地方，拟请谛老亲自到坛上问一问、谈一谈。起初谛老去不去还在犹豫，若以我（倓虚法师自称）的意见，那都是外道门，可以不去。但仁山法师以好奇的心理，无论如何，要怂恿谛老去，我在谛老跟前得算资格浅的人，戒莲更不用提，最后也没拦挡住，谛老就去了。到那里在乩坛里用乩笔与谛老谈话，非常客气，一见面把谛老赞扬了一顿，并自称每天晚上率领许多鬼魂去听经，维护道场，其中已有许多鬼魂闻经听法，受到度化。后来又陈述他部下那些业障重的饿鬼之苦，问教济之法。谛老说：每年七月十五日观宗寺办盂兰法会，晚上放焰口，用观想力量，救拔一切饿鬼，不知能远及北方否？白城隍听到这话很欢喜，很感谢：说是谛老的观想力量很相应，一定能达到。白城隍临坛讲话之后，不一会儿，关圣帝君又临坛。因为他的神力大，恐怕扶乩的人撑不住，说话时候，让白城隍从中传达。他也很客气，称谛老为先进，谛老不敢当，也称他为先进。彼此客气的谈了一会话，随又谈到他在玉泉山显圣，和他显神通修庙的事。末了关圣帝君还对谛老说：以后不论在何处讲经办道场，都要去拥护。不一会儿周（仓）将军也临坛，他开首就问：我自东吴遇难之后，每过七天，身上就痛苦一次，能不能想一个好的法子，把我这痛苦来解除？谛老答复他的意思大概是说：这是由妄想而成，若能以定的工夫，把妄想涤除；再能常发惭愧心，发忏悔心，把自己的宿业完全忏净，这样痛苦自然会消灭了。说完这话，还与他受戒说法。徐蔚如居士把这事记成一本《显感利冥录》。”

印光法师文钞白话公众号

【注释】

[3]【白关】白：指当时临坛与谛公对话的北京都城隍白知。关：三国蜀将关羽，死后被尊为武圣。归依智者大师，成为佛教护法神。现在寺院的伽蓝菩萨一般都是指关公。
[4]【法身菩萨】又云法身大士。断一分无明而显现一分法性之菩萨也。初地以上之菩萨是也。若依台家四教之位次，则初住以上方名法身菩萨。智度论三十八曰：“法身菩萨断结使得六神通，生身菩萨不断结使，或离欲得五神通。”
[5]【如来不舍穿针之福】阿那律于听佛说法时睡眠，被佛呵责，乃发愤不睡，致目失明。于缝衣时，而作是念：“谁欲求福，与我穿针！”佛以天耳遥闻，即至阿那律前，而告之曰：“你持针来，吾与贯之。”那律白佛：“我谓世间欲求福者；世尊已得无上正觉，福慧已足，何犹求福？”佛言：“世间求福之人，无复过我！如来于六法无有厌足，谓：施、教诫、忍、法说义说、将护众生、求无上道。”（见增一阿含经卷三十一）
[6]【八十翁翁作舞】《大智度论》卷十：“如伎家百岁老翁而舞。有人呵之言。老翁年已百岁何用是舞。翁答。我不须舞。但欲教子孙故耳。佛亦如是。功德虽满。为教弟子作功德故。”
[7]【本迹二门】本门与迹门并称。又云本地垂迹，略云本迹。本谓久成之本地；迹谓近成之垂迹。即指实体与影现！本门，谓如来于久远往昔即已成道（久远实成之本佛），以显示佛陀之本地、根源、本体说，故谓实体；迹门，指新近示现之佛陀（伽耶始成），以显示本佛为教化众生，而自本地应化垂迹之说，故谓应迹、影现。