#张志聪·黄帝内经集注# 【四氣調神大論篇第二】

〔……脾不主時，旺於四季月。〕

【春三月，此謂發陳。……被髮緩形，以使志生。】
〔……志者，五藏之志也。志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也。〕
……
【此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏爲寒變，奉長者少。】
〔四時之令，春生夏長，秋收冬藏，……。蓋木傷而不能生火，故於夏月火令之時，反變而爲寒病。〕

【夏三月，此爲蕃秀。天地氣交，萬物華實。】
〔……夏至陰氣微上，陽氣微下，故爲天地氣交。〕
……
【使氣得泄，若所愛在外。】
〔……有若好樂之在外也。〕
……
【此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋爲痎瘧，奉收者少，冬至重病。】
〔……夫陽氣發原於下焦陰藏，春生於上，夏長於外，秋收於內，冬藏於下。今夏逆於上，秋無以收，收機有礙，則冬無所藏，陽不歸原，是根氣已損。〕

【秋三月，此爲容平。】
〔容，盛也。〕
……
【早臥早起，與雞俱興。】
〔……與春夏之早起少遲。〕
……
【此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬爲飧泄，奉藏者少。】
〔……蓋秋收而後冬藏，陽藏於陰而爲中焦釜底之燃，以腐化水谷。秋失其收，則奉藏者少，至冬寒水用事，陽氣下虛，則水谷不化而爲飧泄矣。〕

【冬三月，此爲閉藏。……使志若伏若匿，若有私意，若己有得。】
〔……腎藏志，心藏神，……。〕
【去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪。】
〔……此言冬令雖主深藏，而標陽更宜固密。〕

【天氣清淨光明者也。藏德不止，故不下也。】
〔……夫天氣下降，地氣上升，斯成地天之泰。惟其運用不止，故不必下而後謂之下也。〕
【天明則日月不明，邪害空竅。】
〔……明德藏隱，故晝明者日焉，夜明者月焉。〕
【陽氣者閉塞，地氣者冒明。】
〔……此承上文而復言天德惟藏，無運用不息之機，則地氣上乘而昏冒其光明矣。上節言虛其藏德之體，此節言失其不止之機。〕
【雲霧不精，則上應白露不下。】
〔地氣昇而爲雲爲霧，天氣降而爲雨爲露。……上節言天氣閉塞，此節言地氣伏藏，天地不交而爲否矣。〕
【交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。】
〔……上節言不交通於上下，此節言不運用於四方。〕
【惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀藳不榮。】
〔……故曰惡氣不發者，言秋冬之令不時也。風雨不節者，言春夏之氣不正也。白露不下者，言長夏之氣不化也。〕
……
【唯聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。】
〔……此即與萬物浮沉於生長之義。〕

【逆春氣，則少陽不生，肝氣內變；逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞；逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿；逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沉。】
〔……首論所奉者少，而所生之藏受病；此論四時之氣逆，而四時所主之藏氣亦自病焉。〕
【夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根。】
〔……春夏之時，陽盛於外而虛於內；秋冬之時，陰盛於外而虛於內。故聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根而培養也。〕

【……是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後葯之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎！】
〔《玉機論》曰：五藏相通，移皆有次。五藏有病，則各傳其所勝。〕 https://t.cn/AilpOanX

日本内陆航线激安价格！周末大特惠，日本在地的朋友快来看！東京<-->大阪 (關西)单程 日元3490起*!
订票日期:
22年06月10日18:00至06月13日17:59或售完即止
点击https://t.cn/A65hS8hP 预定！ ​​​
*单程含消费税，不包含其他费用 。票价为限时优惠, 售完即止。票价适用於指定航班, 并非适用於所有航班或日子。受条款限制。"

佛告父王：「如是如是！未來世中，諸善男子善女人等及與一切，若能至心繫念在內，端坐正受觀佛色身，當知是人心如佛心與佛無異。雖在煩惱，不爲諸惡之所覆蔽，於未來世雨大法雨。

「復次父王！譬如伊蘭俱與栴檀生末利山，牛頭栴檀生伊蘭叢中，未及長大在地下時，芽莖枝葉如閻浮提竹筍，衆人不知，言此山中純是伊蘭無有栴檀。而伊蘭臭，臭若膖屍薰四十由旬，其華紅色甚可愛樂，若有食者發狂而死。牛頭栴檀雖生此林，未成就故不能發香。仲秋月滿卒從地出成栴檀樹，衆人皆聞牛頭栴檀上妙之香，永無伊蘭臭惡之氣。」

佛吿父王：「念佛之心亦復如是！以是心故能得三種菩提之根。——佛说观三昧海经·第一卷