“音乐响应了我们的一种需求，即以人类的方式说明生命（与时间），这是一种当人类拥有了存在，因而与 开始 和 结束 有了关系时产生的需要”。
音乐的文学性虚构，在协奏曲这种特殊的形式当中有了淋漓尽致发挥的广阔舞台。最早独奏组与合奏组相安无事，一个发表宣言一本正经，一个即兴炫技天马行空；歌剧、交响曲的渗透和影响，把越来越强势的独奏者与越来越越庞大的管弦乐队对立起来，他们各自成长，彼此依靠。之前的对极关系也变成了互应关系。这本质上体现了二元对立的戏剧性冲突，在长达三百年中音乐历史发展中成为协奏曲最大的亮点，伟大先贤们为它留下了太多精美的足迹：它是人与超自然力量的博弈、对命运的抗争、对信仰的真挚追求；它们会争辩、躲闪、顶嘴、反省、解释，也会互相认同、附和，最终有的共同融为一体、有的达成和解、有的因刻板与机械变得痛苦进而消失在无尽的静默。。。不论如何，它们是那样动人。
协奏曲是一幕幕戏剧，也是一个个生活场景更是展现人生的舞台。
协奏曲的美来自信仰与现实产生的张力，来自那永远来源于即兴表演和严密音乐逻辑创造的张力。
由此，正像爱默生说的：音乐是一方庇护所，它将我们带离现实，以私密的口吻对我们耳语着令人好奇的惊人秘密——我们是谁？为什么存在？从哪里来？到哪里去？
​约瑟夫.科尔曼的这部讲座文集精彩之至，《作为戏剧的歌剧》之后，再次拜读他的作品，受益终生[爱心][玫瑰]

#第五人格[超话]# 2022.6.5共研服更新公告

孽蜥调整

- 新增外在特质“鳞甲”： 孽蜥的鳞片十分坚硬，其收到的眩晕时间减少15%

-增加了孽蜥的跳跃距离

小说家调整

-新增外在特质“创作”：小说家在收集监管信息后以监管者为原型创作一个存在30秒的虚构人物，该虚构人物的行为将与原型造成相反的效果，小说家可以操控该人物进行一系列行为包括： 攻击求生者-可以恢复该求生者1/4恐惧值，触发5秒攻击回复，每个虚构人物可进行三次攻击； 踩踏木板-可以使被摧毁的木板恢复到被放下的状态或是使放下的木板再被抬起，每个虚构人物可踩踏两次木板；恐惧半径-在此范围内求生者破译速度将上升5%

小说家创作结束后会感到灵感枯竭，所有交互速度下降20%，持续10秒

大副调整

-失乐园持续时间上升至8秒

-外在特质“消失”调整：从狂欢之椅上救下的求生者将变成大副的外貌，同时随身物品和手持物也将暂时变成与大副的相同，持续十秒，期间使用手持物或受到伤害将变回原样

-外在特质“催眠破除”调整：当大副受到伤害使催眠效果消失后，在30秒内大副的救人速度上升100%

牛仔调整

-外在特质“保护欲”调整：牛仔在与男性求生者以及机械玩偶共同破译时会因为消极而用鞭子把他们的头勒下来，使该求生者直接淘汰。而牛仔可以选择将该求生者的头献给监管者，此时监管者将视牛仔为同伴，牛仔可以直接逃出庄园

蜡像师调整

-二阶技能“热蜡”调整：现在蜡像师可以在庄园架起蜡像机关枪，机关枪会自动攻击半径50米内的求生者，将其突突死

侦探们不可以在本周日登陆共研服，因为以上全是放屁

我们阅读经典是因为我们可以阅读，而阅读也是很个人的行为，林少华的挑剔是因为他是译者吗？他是否认为翻译是透明的，因此在评论文学作品的时候也采取自己的准则去修改字词，在这一点上，我站在虚构这边，反对他的修改，语言是很神奇的东西，一个人选择怎么说话都可以，林少华的规则是否其实也是一种八股呢？ 读布鲁姆的《西方正典》又有一点点启发。