不是所有的努力都会有回报，不是所有的人都懂得感恩，很多时候我们总是为了别人所作所为而让自己百疮千孔，其实静下来想想又何必！烦过了，愁过了，怒过了，一切还是要继续，逃避是懦夫的行为，我们虽不是智者，但是也不至于连明天也不敢正面面对，事情再多也要一件件解决，我们都不是圣人，有些时候适当的自私也属正常，我们不必太过自责，也无需太过压抑，有些东西说开了总比藏着掖着来的舒坦！找个适当的人聊聊，也许就会豁然开朗，很多东西，找对人很重要！

不论身处何方
无论是在何时
你可还记得身后的那个人
当天上的乌云飘来时
她总是
小心翼翼的呵护着你的喜怒哀乐
当头顶的暴雨拍来时
她总是
默默地伸出双手安抚着你那千孔百疮的心
当眼前的狂风吹来时
她总是
无声地咽下苦辣辛酸的泪水
当心中的冰雪袭来时
她总是
把自认为最好的一切都留给了你
当脚下的苦难逼来时
她总是
在电话的那头报着永远的平安
不论是
暴风冰雪的酷暑寒天
还是
那凄风苦雨漆黑的夜晚
你总是住在她心里最柔软的地方
不论是
很久很久的以前
还是
此时此刻的现在
你的相片总是会让她流下幸福的泪水
那份让你动容的爱早已悄悄地
溶入了沸腾的血液里
渗入了寂寞的骨髓里
涌入了小小的心窝里
甜入了纯真的笑容里
今天是母亲节
祝愿
我的妈妈
我的孩子的妈妈的我
天下所有的妈妈们
母亲节快乐
永远幸福安康
………………橘子花瓣

观无量寿经直指疏

2015-01-14 

△三结。
　　是名上辈生想名第十四观。
　　发大道心具二利行。故名上辈。复开三者。胜劣殊故。相对拣显之。上上品则七日七夜。赞想于佛。三心六念。读经解义。深信因果。持戒利生发大心愿。回向求生（因胜也）。真佛与无数化佛来迎。乘金刚台。到即花开。见佛闻法。悟无生忍。受诸佛记。得陀罗尼（果胜也）。上中品则五日五夜。一心想佛。不谤三宝。解第一义。深信因果。持戒弘法。发菩提愿。回向求生（因中也）。真佛与一千化佛来迎。乘紫金台。经宿花开。见佛闻法。七日后菩提不退。一小劫得忍受记。（果中也）上下品则七日或但五夜。专意想佛。不谤法。信因果。持戒益物。发心发愿。回向求生（因劣也）。真佛与五百化佛来迎。坐金莲花。一日一夜花开。七日见佛。三七闻法。三小劫住初地（果劣也）。因果品位。虽有胜劣。望后中下。皆名上辈。大本上辈往生文云。若发无上道心。深信因果。不谤三宝。舍家弃欲。行沙门法。大修利益众生功德。专念弥陀。愿生彼国。真佛与诸圣众来迎。坐七宝莲。住不退转。智慧勇猛。神通自在。故此与彼义相同也。亦即前三福中第三净业。
　　想者。无相寂灭心中。本无上辈三品。真空观也。不妨依无相心。造出上生行相。虽成诸有为相。一一入无生性。无碍观也有为无为。相即自在。上品下品。主伴圆明。周遍观也。深思之令现前。心佛众生。尽归法界性矣。
　　△十五中生观（三）。初标。
　　佛告阿难及韦提希。
　　告亦二意。一令中人已上者。见贤励己。舍中以取上也。又令中人已下者。改恶迁善。欣中以厌下也。二。使了中辈不善不恶类内。又有上中下三品之不同。
　　△二释（三）。初中品上生。
　　中品上生者若有众生（至）是名中品上生者。
　　先境。
　　若下。次观中。初因。五戒者。不杀盗淫妄言饮酒也。八戒如前。诸戒。即十戒。二百五十戒。三学之首。四谛中道也。无众过者。一切恶不作故。四谛中集谛断也。善根指修道灭集言。
　　临命下。二果三。初终报。与比丘者。持声闻戒故。金色光者。坚修不犯故。说苦空者。常观苦谛故谓观身不净。受苦空。心无常。法无我也。出家离苦者。出见烦恼家。离分别惑苦。初果也。出思烦恼家。离俱生惑苦。四果也。又出三界火宅家。离分段生死苦。二乘果也。
　　行者下。二生报。莲花台者。梵语毗尼。此翻为灭。得灭果故。或名尸罗。此云清凉。离热恼因。得清凉果故。亦名波罗提木义。翻为随顺解脱。随顺有为（即有余涅槃）无为（即无余涅槃）二种解脱果故。今则终身持具足戒。成五分法身。得涅槃解脱经云。戒净有智慧。便得第一道。故华中有台也。
　　莲华下。三后报。四谛者。苦以业果逼迫为义。二种生死等。集以增长无明为事。五住烦恼等。道以除患为功。正助道品等。灭以累尽为名。二种涅槃等。阿罗汉。有三义。一应供。应受人天供养。乞士果也。二杀贼杀尽诸烦恼贼。破恶果也。三无生。永无三界生缘。怖魔果也。三明者。过去宿命明。现在漏尽明。未来天眼明也。六通者。天眼天耳。他心。宿命。神境。漏尽。悉皆无壅故也。问。通明何别。答。智论云。直知过去等名通。委悉过去等因缘行业名明。婆沙云。天耳但是闻声。他心缘他别想。神境即神足通。亦即身如意通。此但工巧而已。故但名通。宿命。知过去苦生厌。天眼。知未来苦令离。漏尽。现观惑智断证。由此三兼称为明也。八解脱者。一内有色外观色解脱。位在初禅。能脱自地及下欲界。二内无色外观色解脱。位在二禅。二禅内净故。三净胜解身作证解脱。位在三禅。定中炼八色光（地水火风青黄赤白）。极令明净。与乐俱生故。此三于微妙五欲。无染着也。四空处解脱。灭根本四禅及前三解脱等色。入空处定。具足而住。五识处解脱。舍空缘识入定。六无所有处解脱。舍识缘无所有定。七非非想处解脱。舍无有入非想定。从空处来。并修八圣种观。如痈疮无常等。一一定中。背舍不着。此四位在四空。于下地法。得舍离也。八灭尽解脱。灭受想诸心数法。以寂灭涅槃。安着身中。此一位过三界。能脱一切有缘心虑也。亦名为八背舍。背彼净洁五欲。舍离此着心也。背舍据因。解脱约果说。问。往生论二乘不生。此文明小种得生。成罗汉果。如何分别。答。有四意。一小乘不信有他方佛色者。不生。信者生矣。随其善根。证三四果。经云修行诸戒。回向愿求。二定性趣寂者。不生。不定性。或临终回心大者。得生。是故到彼。先成小果。后成佛果。则彼土声闻。皆以佛道声。令一切闻者也。三实行声闻。不生。退菩提心二乘。则生。无漏道熟。一闻苦空四谛法音。便成罗汉。不须经久得大菩提。四经显始终教中大心声闻。引摄实行。入于佛种也。论拣小教中愚法二乘。欲令定性。背小向大也。
　　是名下。后结。