【难忘的枝柳岁月】苦中也有乐 | 益阳分指 沅江县分指民兵 肖亦翅
肖亦翅 湖南三线建设研究会 三线人文化研究会 今天
https://t.cn/A6Gmgel9
三线精神 : 艰苦奋斗、勇于创新、团结协作、无私奉献 。
三线故事 : 趣味无穷、满堂喝彩。
三线品德 : 互相关心、互相帮助、互相爱护。
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【难忘的枝柳岁月】
--益阳分指
沅江县分指民兵 肖亦翅
[星星][星星]苦中也有乐[星星][星星]
在湘西,除了物资上的艰苦以外,文化生活的匮乏也是一个非常突出的现象。刚去的时候,还有星期日。但过了两次以后,星期日就没有了只有哪天下大雨才是星期日。但在湘西,这样的日子却是不多的。即使有,也不知怎么打发。除了睡觉,就是聊天。
我们都是年轻人,生性好动好玩,无论工作多么累,总还是需要一点娱乐生活的。但那里的娱乐生活实在匮乏,唯一的恐怕就是旁边铁四局工程队每周一次的电影了。好像是星期一吧,每个星期一晚上,下雨天除外,他们的电影队就来了。太阳刚刚下山,银幕就挂起来了,放映机就架起来了,我们就一个个高兴起来了,就等着快点收工了。其实呢,那些电影都是一些看过十几二十遍的老片子了,什么《平原游击队》啦, 《地道战》啦, 《地雷战》啦,我都已经背得出来了,可还是兴致勃勃,吃了饭就赶快喊这个喊那个成群结队地赶过去占位子。
说起来，要去看一场这些早就滚瓜烂熟的电影也不是那么挺轻松的,虽然不要买门票,但来回的路就要走差不多个把小时。好在我们有的就是时间。只是这路实在不好走。这是一条山路,是我们驻地通向外面唯一的路。也就尺把来宽,高低不平,到处都是石头,稍不注意,就会绊着。而问题是,我们看完电影时已是漆黑一片,很少有带手电的。我们得摸着黑往回走。如果有星光,还好一点,没有时,可就惨了。一步一摸,一摸一步。就不知道要摸到什么时候去了。谁被绊了,就骂一句娘,惹起一片笑声。有些人特爱恶作剧,故意说些鬼故事来,说得活灵活现,仿佛真的一样。好在小伙子们都不怕鬼,随你说去。于是又有人说这山上有野兽,说是有豹子,听当地人说的。这豹子白天不出来,只在晚上出来,两只眼睛通亮通亮的,吓死人了。这确实有点吓人,我们一个接一个赶快往前走。
但这也锻炼了我一个能力--可以摸黑。后来在很多地方不怕走黑路,晚上起来做什么事也可以不要开灯。
沅江县指也有一个电影队,但一年里只来了一次,银幕就挂在我们门口的地坪里,搞得我们十分高兴,不要我们跑夜路了,要铁四局的工人们跑了。现在想起来,幸亏有了这些老掉了牙的电影,帮助我们打发了许多寂寞的时光。
没有电影的时候,我们就聊天了,没有其他任何事可做,山南海北地聊。我就给他们讲故事,孙家骥也给他们讲。我们搜索枯肠,把我们看过的书,听到过的故事、笑话统统倒出来,倒也打发了一些时间。
到最后,工程快结束的时候,县指组织了几个人排了一台节目,算是慰劳。那是在一个下午,做事做到一半,说是看节目,大家一起去。在工地上搭起了一个小台子,几个青年男女画得通红,不知演些什么,也不知唱些什么,因为他们都是来自于农村,他们的欣赏兴趣和我们完全不同。
他们特热衷当地的一种花鼓小调,唱起来捏腔捏调的,我是一句也听不懂。但这并不重要,重要的是终于有了一个娱乐活动了。
我们连队自己搞的唯一的一次娱乐活动恐怕就是五一的第二天了,连队开了一个大会,传达一些上级指示精神,在前面由闵伟成上台搞了一个男声独唱《革命人永远是年轻》。也算是苦中有乐吧。
[星星][星星]彩蝶翩翩飞[星星][星星]
听说,我们所在的这个山区叫武陵山。一说起这个名字,我马上就想起了一部长篇小说, 《武陵山下》,写剿匪的,非常精彩,我都看过两遍了。现在,我来到了武陵山区,不由得对这个地方有了几分亲切感。
武陵山真是个好地方。好地方必有奇山,有奇山必有异草,有异草必有异花,有异花必有异蝶。没去过武陵山的人,是不知道武陵山的蝴蝶是么美的。
法国著名的雕塑家罗丹说过这么一句话,很多的时候,我们不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛。这话实在说得太精彩了。武陵山区的那个蝶呀,又大又美,成天在我们眼前飞过来飞过去的,可我们就是视而不见。
率先发现这种美的,是孙家骥。他从小生活在书香人家, 自然耳濡目染,受了不少熏陶。那是一个春暖花开的日子,一天收工回来,在路上,孙家骥突然大喊了一声: "看,蝴蝶!"
我循声望去。果然,一只黑色的蝴蝶正在前面翩翩起舞。这蝴蝶可真美。这蝴蝶确实很长,比我们的手掌还要长,翅翼展开,比我们的两只手板都要宽,而且,更令我们惊异的是,它的两边翅翼上还分别排列着两排金色的小圆点。翅膀一闪一闪,那金圆点便也一闪一闪,煞是夺人眼目。
回到工棚,他把蝴蝶小心翼翼地夹进了一本书。就好像我们还在小学里念书一样,有了什么心爱的东西,总喜欢夹到书里面去。
此后,我们便常常注意那些漂亮的蝴蝶。一看到没见过的,便捉了来夹进书里面去。有一次,我捉到了一只很大的蝴蝶,想把它夹进书里面去,没想到它太大了,连一半都夹不进。只好把它的两只翅翼收拢来。它似乎感到了什么,两只翅翼不停地扇动着,结果把翅翼上各种颜色的粉都掉了下来。我十分可惜,却又无可奈何。最后不顾一切地将书一合,它胆子里的汁水全都喷了出来,喷得书页上全是黄的绿的.后来,我不再捉蝶。让它飞吧,让它在大自然中尽情地飞吧,何必一定要夹进书里面去搞得它面目全非呢?你看,在那山岭间,花丛里,多一只美丽的蝴蝶在飞舞,不是更好吗?
“湖南三线建设研究联谊会”总顾问：
何民权
中国国史学会三线建设研究会副秘书长
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#中国三线建设研究会# #湖南三线建设研究会#
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我们都是年轻人,生性好动好玩,无论工作多么累,总还是需要一点娱乐生活的。但那里的娱乐生活实在匮乏,唯一的恐怕就是旁边铁四局工程队每周一次的电影了。好像是星期一吧,每个星期一晚上,下雨天除外,他们的电影队就来了。太阳刚刚下山,银幕就挂起来了,放映机就架起来了,我们就一个个高兴起来了,就等着快点收工了。其实呢,那些电影都是一些看过十几二十遍的老片子了,什么《平原游击队》啦, 《地道战》啦, 《地雷战》啦,我都已经背得出来了,可还是兴致勃勃,吃了饭就赶快喊这个喊那个成群结队地赶过去占位子。
说起来，要去看一场这些早就滚瓜烂熟的电影也不是那么挺轻松的,虽然不要买门票,但来回的路就要走差不多个把小时。好在我们有的就是时间。只是这路实在不好走。这是一条山路,是我们驻地通向外面唯一的路。也就尺把来宽,高低不平,到处都是石头,稍不注意,就会绊着。而问题是,我们看完电影时已是漆黑一片,很少有带手电的。我们得摸着黑往回走。如果有星光,还好一点,没有时,可就惨了。一步一摸,一摸一步。就不知道要摸到什么时候去了。谁被绊了,就骂一句娘,惹起一片笑声。有些人特爱恶作剧,故意说些鬼故事来,说得活灵活现,仿佛真的一样。好在小伙子们都不怕鬼,随你说去。于是又有人说这山上有野兽,说是有豹子,听当地人说的。这豹子白天不出来,只在晚上出来,两只眼睛通亮通亮的,吓死人了。这确实有点吓人,我们一个接一个赶快往前走。
但这也锻炼了我一个能力--可以摸黑。后来在很多地方不怕走黑路,晚上起来做什么事也可以不要开灯。
沅江县指也有一个电影队,但一年里只来了一次,银幕就挂在我们门口的地坪里,搞得我们十分高兴,不要我们跑夜路了,要铁四局的工人们跑了。现在想起来,幸亏有了这些老掉了牙的电影,帮助我们打发了许多寂寞的时光。
没有电影的时候,我们就聊天了,没有其他任何事可做,山南海北地聊。我就给他们讲故事,孙家骥也给他们讲。我们搜索枯肠,把我们看过的书,听到过的故事、笑话统统倒出来,倒也打发了一些时间。
到最后,工程快结束的时候,县指组织了几个人排了一台节目,算是慰劳。那是在一个下午,做事做到一半,说是看节目,大家一起去。在工地上搭起了一个小台子,几个青年男女画得通红,不知演些什么,也不知唱些什么,因为他们都是来自于农村,他们的欣赏兴趣和我们完全不同。
他们特热衷当地的一种花鼓小调,唱起来捏腔捏调的,我是一句也听不懂。但这并不重要,重要的是终于有了一个娱乐活动了。
我们连队自己搞的唯一的一次娱乐活动恐怕就是五一的第二天了,连队开了一个大会,传达一些上级指示精神,在前面由闵伟成上台搞了一个男声独唱《革命人永远是年轻》。也算是苦中有乐吧。
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武陵山真是个好地方。好地方必有奇山,有奇山必有异草,有异草必有异花,有异花必有异蝶。没去过武陵山的人,是不知道武陵山的蝴蝶是么美的。
法国著名的雕塑家罗丹说过这么一句话,很多的时候,我们不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛。这话实在说得太精彩了。武陵山区的那个蝶呀,又大又美,成天在我们眼前飞过来飞过去的,可我们就是视而不见。
率先发现这种美的,是孙家骥。他从小生活在书香人家, 自然耳濡目染,受了不少熏陶。那是一个春暖花开的日子,一天收工回来,在路上,孙家骥突然大喊了一声: "看,蝴蝶!"
我循声望去。果然,一只黑色的蝴蝶正在前面翩翩起舞。这蝴蝶可真美。这蝴蝶确实很长,比我们的手掌还要长,翅翼展开,比我们的两只手板都要宽,而且,更令我们惊异的是,它的两边翅翼上还分别排列着两排金色的小圆点。翅膀一闪一闪,那金圆点便也一闪一闪,煞是夺人眼目。
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大惊喜 竟然还有高温补贴诶 意外之财hhh 我开始期待低温补贴了[太开心][太开心]
好多人都说看我瘦了 但体重也并没有下去无语
减肥不能放弃 还是得管住嘴 可我一回来就各种嘴馋55（今晚控制住了 看了看成分表把牛奶放下了[吃瓜]
下过雨好凉快 不然暖气开着好热 今晚温度刚好睡个好觉
“何悲何哀何必去愁与苦 何必笑骂恨与爱 人间不过是你寄生之处 银河里才是你灵魂的徜徉地” #给电影人的情书-单依纯[音乐]#
好多人都说看我瘦了 但体重也并没有下去无语
减肥不能放弃 还是得管住嘴 可我一回来就各种嘴馋55（今晚控制住了 看了看成分表把牛奶放下了[吃瓜]
下过雨好凉快 不然暖气开着好热 今晚温度刚好睡个好觉
“何悲何哀何必去愁与苦 何必笑骂恨与爱 人间不过是你寄生之处 银河里才是你灵魂的徜徉地” #给电影人的情书-单依纯[音乐]#
#禅海蠡测#【怀师箴言】什么叫定？有些人学佛学久了，会答复：既不散乱，又不昏沉叫定。那是讲道理，既不散乱又不昏沉到底是什么样子？讲讲看！若说没有样子，那你正昏沉；若说有样子，那你正散乱。

好像每个人都想入定，其实你问他入定是什么意思，他也不清楚。是不是什么都不知道叫作定呢？难道佛法的目标就是什么都不知道吗？如果这就是佛法，那我还何必学呢？吃安眠药就可以了，再不然学成木头石头一样，那不是比我们讲的那些定的境界还厉害吗？山门外的那对狮子在那里一千多年了，那是成佛得道了吗？所以“定”是一个大问题。 我提出这些问题是叫你们参究，要大家懂得教理。光知道呆板的打坐而不通教理，就是外道，就是魔道。所谓外道就是“心外求法”，到本心以外去找佛法。 ——《现代学佛者修证对话》
学佛的人，首先遇到的一个困难，就是觉得思想、妄念不能断。其次觉得自己没有办法真正入定。因此用各种方法，参话头啦、观心啦、守窍啦、调气啦，守得紧紧的，想把妄念澄清下去，一般人都是在这个境界上转。不管怎么转，有一点，只要肯休息，当然气色会好一点，身体也健康起来，然后就认为自己有道。其实错了，这与道不相干，这只是休息状态。生病也是一样的道理，只要能休息，病一定会好的。睡眠、打坐都是不花钱的维他命，这没什么稀奇，与道不可混为一谈。
在这种情况下，许多人学佛学了很久，打坐也很用功，但始终无法入定，原因之一就是对定没有认识。大家以为什么都不知道叫定，觉得自己还清醒，就不是定，什么叫定？有些人学佛学久了，会答复：既不散乱，又不昏沉叫定。那是讲道理，既不散乱又不昏沉到底是什么样子？讲讲看！若说没有样子，那你正昏沉；若说有样子，那你正散乱。若你觉得自己坐这儿，像蓝天一样的清明，那是幻想境界。要真做到没有身心的存在，而与天空一样清，无量无边，既不散乱，又不昏沉，若能如此，则可以叫做真如，差不多相像了。 一般人总以为稍微入定，就是什么都不知道。当你疲劳时打坐，而成真正不知道，那个是睡眠，是在昏沉，并不是入定。但是要注意真昏沉、真睡眠也是定，是昏沉定。真的，这不是说笑，为什么？你真知道它是昏沉，这个就是定，那就不叫做昏沉；你不知道这是昏沉，所以它就是昏沉，这里头大有差别。在疲劳时入昏沉定并没有错，何以说呢？佛说百千三昧，有很多定的境界，这个是不是定的境界，问题在于你知不知道。不过这叫做世间定，世间定就是休息，普通的休息状况不能不算。差不多一般人打坐，都是在这种休息状况，真正的定没有。 大家打坐都在那里玩知觉状态，不然就是玩感觉状态，自己在玩弄这两样东西，以为是道。其实都不是，因为这两样东西随时会变走的，是道就不变了。随着环境、时间、昼夜、体能、情绪、营养种种的不同，而非变不可，这不是道，是一种境界。境界不是道，是妄念的一种型态。 ——《如何修证佛法》

“一”的道理，在上经讲“道”的时候已经讲到过，现在再加以解释。后世学道的人，不传“道”而传你“得一”。“得一”就是“守窍”，有些是叫你守丹田，有些叫你守海底，有些叫你守心窝，有些叫你守背脊骨后面的某个骨节，各种花样都有。 曾经有一个人，当年身体不好，老师告诉他守一个地方，他成功了，便拿着鸡毛当令箭。这些实在都不是“一”。“一”也是个代名词，专一是无处所的。所以，佛家讲修定，定在哪里？定在专一；道家讲的是静，静在哪里？静在专一。“一”在哪里？一在零那里，那个零就是“一”；零又是空的，清净无为，那才是“一”，你有个“一”可守的话，那就是“二”。你想想看，打起坐来还去守一个“一”，那不是成了“二”吗？孔子说，“吾道一以贯之”，曾子出来又说，“夫子之道忠恕而已矣”，不就又变成“三”了吗？佛学说学“空”，你盘起腿来找“空”，那早就是“有”了。“空”不一定要盘腿，所以，有一个地方可以守，那早就是“二”了。 道家讲“一”，佛家讲“不二法门”，什么叫“不二”？“不二”就是“一”，本来很简单一句话，一玩弄文字就看不懂了。所谓“不二法门”，一个叫做“一”，一个叫做“不二”，“不二”就是“一”，难怪庄子讲了一个故事笑一切世人。庄子说，有一个养猴子的老头子，养了一群猴子，每天早饭给猴子三个芋头，晚饭四个。有一天老头子忽然改变生活方式，早上给四个，晚上给三个，猴子很生气，抢着要来揍那个老头子。老头子说，不要吵，明天还是照旧早晨三个芋头，晚上四个，仍然是一天七个，不多也不少。这就是描写人们生活方式改变，他就发疯了。所以，“得一”也好，“不二”也好，都是一个东西，都是一个零，这里头有很多道理，发挥起来就很多了。 “天得一以清”，天气不一当然不清，天气往往是“东边日出西边雨，道是无情却有情”，就叫做阴阳怪气的天气。人生一辈子难得看到几次天清气爽，万里无云，那才舒服。“地得一以宁”，像我们新时代的建筑，马路一天都不宁静，这里挖一个坑，那里掘一个洞，所以，都不宁静。 “神得一以灵”，一般人打坐修道，佛家叫修心，道家叫炼神，所谓“炼精化气，炼气化神”，神是什么？就是人天生本来的，人只要能专一，就神灵了，灵敏就通了，叫做神通，神而通之。有人问学神通有什么方法？假如学神通还有一个方法，那就不叫神通而叫鬼通，叫乱通。很多人偏要去学通灵，这些人叫做自找烦恼。一个人不好好地学做人，非要去学做鬼、学神明、求神通，那是不想做人了！所以，神真得一，一定就宁静。孔孟之教，《大学》之道的“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，就是走这个路线。 ——《老子他说（续集）》 https://t.cn/8FiHlCB

好像每个人都想入定，其实你问他入定是什么意思，他也不清楚。是不是什么都不知道叫作定呢？难道佛法的目标就是什么都不知道吗？如果这就是佛法，那我还何必学呢？吃安眠药就可以了，再不然学成木头石头一样，那不是比我们讲的那些定的境界还厉害吗？山门外的那对狮子在那里一千多年了，那是成佛得道了吗？所以“定”是一个大问题。 我提出这些问题是叫你们参究，要大家懂得教理。光知道呆板的打坐而不通教理，就是外道，就是魔道。所谓外道就是“心外求法”，到本心以外去找佛法。 ——《现代学佛者修证对话》
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在这种情况下，许多人学佛学了很久，打坐也很用功，但始终无法入定，原因之一就是对定没有认识。大家以为什么都不知道叫定，觉得自己还清醒，就不是定，什么叫定？有些人学佛学久了，会答复：既不散乱，又不昏沉叫定。那是讲道理，既不散乱又不昏沉到底是什么样子？讲讲看！若说没有样子，那你正昏沉；若说有样子，那你正散乱。若你觉得自己坐这儿，像蓝天一样的清明，那是幻想境界。要真做到没有身心的存在，而与天空一样清，无量无边，既不散乱，又不昏沉，若能如此，则可以叫做真如，差不多相像了。 一般人总以为稍微入定，就是什么都不知道。当你疲劳时打坐，而成真正不知道，那个是睡眠，是在昏沉，并不是入定。但是要注意真昏沉、真睡眠也是定，是昏沉定。真的，这不是说笑，为什么？你真知道它是昏沉，这个就是定，那就不叫做昏沉；你不知道这是昏沉，所以它就是昏沉，这里头大有差别。在疲劳时入昏沉定并没有错，何以说呢？佛说百千三昧，有很多定的境界，这个是不是定的境界，问题在于你知不知道。不过这叫做世间定，世间定就是休息，普通的休息状况不能不算。差不多一般人打坐，都是在这种休息状况，真正的定没有。 大家打坐都在那里玩知觉状态，不然就是玩感觉状态，自己在玩弄这两样东西，以为是道。其实都不是，因为这两样东西随时会变走的，是道就不变了。随着环境、时间、昼夜、体能、情绪、营养种种的不同，而非变不可，这不是道，是一种境界。境界不是道，是妄念的一种型态。 ——《如何修证佛法》

“一”的道理，在上经讲“道”的时候已经讲到过，现在再加以解释。后世学道的人，不传“道”而传你“得一”。“得一”就是“守窍”，有些是叫你守丹田，有些叫你守海底，有些叫你守心窝，有些叫你守背脊骨后面的某个骨节，各种花样都有。 曾经有一个人，当年身体不好，老师告诉他守一个地方，他成功了，便拿着鸡毛当令箭。这些实在都不是“一”。“一”也是个代名词，专一是无处所的。所以，佛家讲修定，定在哪里？定在专一；道家讲的是静，静在哪里？静在专一。“一”在哪里？一在零那里，那个零就是“一”；零又是空的，清净无为，那才是“一”，你有个“一”可守的话，那就是“二”。你想想看，打起坐来还去守一个“一”，那不是成了“二”吗？孔子说，“吾道一以贯之”，曾子出来又说，“夫子之道忠恕而已矣”，不就又变成“三”了吗？佛学说学“空”，你盘起腿来找“空”，那早就是“有”了。“空”不一定要盘腿，所以，有一个地方可以守，那早就是“二”了。 道家讲“一”，佛家讲“不二法门”，什么叫“不二”？“不二”就是“一”，本来很简单一句话，一玩弄文字就看不懂了。所谓“不二法门”，一个叫做“一”，一个叫做“不二”，“不二”就是“一”，难怪庄子讲了一个故事笑一切世人。庄子说，有一个养猴子的老头子，养了一群猴子，每天早饭给猴子三个芋头，晚饭四个。有一天老头子忽然改变生活方式，早上给四个，晚上给三个，猴子很生气，抢着要来揍那个老头子。老头子说，不要吵，明天还是照旧早晨三个芋头，晚上四个，仍然是一天七个，不多也不少。这就是描写人们生活方式改变，他就发疯了。所以，“得一”也好，“不二”也好，都是一个东西，都是一个零，这里头有很多道理，发挥起来就很多了。 “天得一以清”，天气不一当然不清，天气往往是“东边日出西边雨，道是无情却有情”，就叫做阴阳怪气的天气。人生一辈子难得看到几次天清气爽，万里无云，那才舒服。“地得一以宁”，像我们新时代的建筑，马路一天都不宁静，这里挖一个坑，那里掘一个洞，所以，都不宁静。 “神得一以灵”，一般人打坐修道，佛家叫修心，道家叫炼神，所谓“炼精化气，炼气化神”，神是什么？就是人天生本来的，人只要能专一，就神灵了，灵敏就通了，叫做神通，神而通之。有人问学神通有什么方法？假如学神通还有一个方法，那就不叫神通而叫鬼通，叫乱通。很多人偏要去学通灵，这些人叫做自找烦恼。一个人不好好地学做人，非要去学做鬼、学神明、求神通，那是不想做人了！所以，神真得一，一定就宁静。孔孟之教，《大学》之道的“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，就是走这个路线。 ——《老子他说（续集）》 https://t.cn/8FiHlCB
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