# 关于帨姐的成长记录
我觉得帨姐多少有点社牛的基因在身体里
小时候还有些认生
看到陌生人靠近她就开始哭
现在长大了
只要在电梯里看到陌生人一起坐电梯
她就开始死盯人家
盯到别人实在不好意思就说
小宝宝 你多大啦
于是整个电梯会讲话的都很尴尬
造成这个原因是因为是这个不会讲话的[doge]
昨天爷爷奶奶回来了
我以为会有不认识要逐渐熟悉的过程
没想到一见面就可以让爷爷抱
然后看到奶奶还伸手要奶奶抱
又是笑，又是讲话，又是四肢乱蹦
也不知道是不是还记得爷爷奶奶还是不怕生
之后奶奶喂奶也正常喝
敢情我这个妈妈也不是非我不可[doge]
靴靴我的帨
等妈妈去上班了难过的只有我一个人
我觉得帨姐多少有点社牛的基因在身体里
小时候还有些认生
看到陌生人靠近她就开始哭
现在长大了
只要在电梯里看到陌生人一起坐电梯
她就开始死盯人家
盯到别人实在不好意思就说
小宝宝 你多大啦
于是整个电梯会讲话的都很尴尬
造成这个原因是因为是这个不会讲话的[doge]
昨天爷爷奶奶回来了
我以为会有不认识要逐渐熟悉的过程
没想到一见面就可以让爷爷抱
然后看到奶奶还伸手要奶奶抱
又是笑，又是讲话，又是四肢乱蹦
也不知道是不是还记得爷爷奶奶还是不怕生
之后奶奶喂奶也正常喝
敢情我这个妈妈也不是非我不可[doge]
靴靴我的帨
等妈妈去上班了难过的只有我一个人
天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。
盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。
有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。
青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。
天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？
吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。
嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。
———吕蒙正（宋）《寒窑赋》#早安#
盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。
有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。
青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。
天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？
吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。
嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。
———吕蒙正（宋）《寒窑赋》#早安#
今日造一字：明胆。
读嵇康《明胆论》之明胆关系
濠上三寻
阅29转02021-11-26分享保存
嵇康的《明胆论》实为魏晋名士清谈之精彩一录。昨日读之实为难解，今日寻几学人相关论作帮助消化，读完仍然一知半解。康等思想之玄远，非我俗辈可了然也。
几篇论作中，研究比较深入细腻的，个人认为是吴冠宏的《嵇康<明胆论>之明胆关系试探》。
吴认为明胆论是嵇康才性问题方面的重要著述。才性问题是魏晋关于人才选用方面最具争议的话题。以钟会的《四本论》中提到的“才性异，才性同，才性离，才性合”为问题核心。且根据才性异同离合划分不同的党派，持“才性异离”方为曹魏党，“才性同合"方则为司马党。
嵇康留下的作品没有直接提到其持何种“才性"态度。后世学者“八仙过海，各显神通”，努力从几篇看似无关的“论”中寻出蛛丝马迹。他们发现《明胆论》之“明胆”与“才性”存在关涉。不过到目前为止，我还没有看到将此种关涉论述清楚的文章。留待后续查询。
回到《嵇康<明胆论>之明胆关系试探》。该文将“明”与“胆”之关系细分为三层，并借此来重新理解《明胆论》的思维方式与内容指涉。这三层关系依次为：
1、阴阳相异（明胆异气殊用）
2、阳主阴从（明能运胆）
3、阴阳相须变化（明胆相须，进退相扶）
吴认为这三者具有不可分割、动态与辩证的微妙关系。
一、阴阳相异
嵇康原文：明阳阴胆，各稟异气；明胆殊用，不能相生
嵇康认为“明”与“胆”是根源于两种相异的元气--阳（明）与阴（胆）而来，两者具有不同的性质功能。“阳曜”之“明”，它的特长是“见物”，此“物”包含道理、事理、物理等一切之理。“阴凝”之“胆”，其特性在于“决断”。见者决定自己做什么，如何做，何时做，因此胆可以说是知与行之间的居间角色与转换开关。
二、阳主阴从
嵇康原文：二气同一体，明能运胆
嵇康“明能运胆”的说法，导渊于中国传统阳主阴从、乾健坤顺的观念。“明以见物”是一种精神上的明物能力，属于阳气发动，由阳气照耀明朗之而成为“明”的才性能力。而“胆以决断”，即是顺承这种明物能力所察照之事物，进而决断行之，因此胆是阴凝，为阴气凝聚而成之胆的决断成事力，故若无明以见物，胆亦无可决断，可见“明”与“胆”虽是各自独立具有对等的存在，却又有主从顺承以合作的微妙关系。
三、阴阳相须变化
嵇康原文：明胆相须，进退相扶
嵇康既以“明阳阴胆”为立论理据，明胆关系便有如阴阳、刚柔、乾坤般，必有相感、进退、变动的密切关系。如同日月之运行、寒暑之推移变化、阴阳之间不断地进退消长，如同明与胆在我们才性中皆为对等的存在，在相推、相摩、相感中产生进退相扶的状貌，明与胆互为经纬，经纬相织乃能成事。
通过以上三层明胆关系，吴认为《明胆论》并非嵇康无立场的戏论与诡辩，而实反应出其对才性问题的深刻思考，反驳吕子以“明”摄“胆”的思维模式。嵇康将“明”和“胆”放在对观的位置，注意到“胆”亦有其不可取代的存在殊异性，使明胆关系从吕子的静态的函摄主导到动态的进退相扶、援引并进，当是更能贴近常人领域中明胆之间复杂微妙的关系。
读嵇康《明胆论》之明胆关系
濠上三寻
阅29转02021-11-26分享保存
嵇康的《明胆论》实为魏晋名士清谈之精彩一录。昨日读之实为难解，今日寻几学人相关论作帮助消化，读完仍然一知半解。康等思想之玄远，非我俗辈可了然也。
几篇论作中，研究比较深入细腻的，个人认为是吴冠宏的《嵇康<明胆论>之明胆关系试探》。
吴认为明胆论是嵇康才性问题方面的重要著述。才性问题是魏晋关于人才选用方面最具争议的话题。以钟会的《四本论》中提到的“才性异，才性同，才性离，才性合”为问题核心。且根据才性异同离合划分不同的党派，持“才性异离”方为曹魏党，“才性同合"方则为司马党。
嵇康留下的作品没有直接提到其持何种“才性"态度。后世学者“八仙过海，各显神通”，努力从几篇看似无关的“论”中寻出蛛丝马迹。他们发现《明胆论》之“明胆”与“才性”存在关涉。不过到目前为止，我还没有看到将此种关涉论述清楚的文章。留待后续查询。
回到《嵇康<明胆论>之明胆关系试探》。该文将“明”与“胆”之关系细分为三层，并借此来重新理解《明胆论》的思维方式与内容指涉。这三层关系依次为：
1、阴阳相异（明胆异气殊用）
2、阳主阴从（明能运胆）
3、阴阳相须变化（明胆相须，进退相扶）
吴认为这三者具有不可分割、动态与辩证的微妙关系。
一、阴阳相异
嵇康原文：明阳阴胆，各稟异气；明胆殊用，不能相生
嵇康认为“明”与“胆”是根源于两种相异的元气--阳（明）与阴（胆）而来，两者具有不同的性质功能。“阳曜”之“明”，它的特长是“见物”，此“物”包含道理、事理、物理等一切之理。“阴凝”之“胆”，其特性在于“决断”。见者决定自己做什么，如何做，何时做，因此胆可以说是知与行之间的居间角色与转换开关。
二、阳主阴从
嵇康原文：二气同一体，明能运胆
嵇康“明能运胆”的说法，导渊于中国传统阳主阴从、乾健坤顺的观念。“明以见物”是一种精神上的明物能力，属于阳气发动，由阳气照耀明朗之而成为“明”的才性能力。而“胆以决断”，即是顺承这种明物能力所察照之事物，进而决断行之，因此胆是阴凝，为阴气凝聚而成之胆的决断成事力，故若无明以见物，胆亦无可决断，可见“明”与“胆”虽是各自独立具有对等的存在，却又有主从顺承以合作的微妙关系。
三、阴阳相须变化
嵇康原文：明胆相须，进退相扶
嵇康既以“明阳阴胆”为立论理据，明胆关系便有如阴阳、刚柔、乾坤般，必有相感、进退、变动的密切关系。如同日月之运行、寒暑之推移变化、阴阳之间不断地进退消长，如同明与胆在我们才性中皆为对等的存在，在相推、相摩、相感中产生进退相扶的状貌，明与胆互为经纬，经纬相织乃能成事。
通过以上三层明胆关系，吴认为《明胆论》并非嵇康无立场的戏论与诡辩，而实反应出其对才性问题的深刻思考，反驳吕子以“明”摄“胆”的思维模式。嵇康将“明”和“胆”放在对观的位置，注意到“胆”亦有其不可取代的存在殊异性，使明胆关系从吕子的静态的函摄主导到动态的进退相扶、援引并进，当是更能贴近常人领域中明胆之间复杂微妙的关系。
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