【郭沫若的“创作谈”】1949年—1978年，这在新中国历史上是相当关键的时期，郭沫若57岁-86岁。中国社会科学院郭沫若纪念馆研究员李斌将这一时期称为“晚年郭沫若”，在其新书《郭沫若书信中的当代中国》中还原了这位百科全书式文化巨人的人生面向。
“他是当代中国知识分子的典型代表，也是一位尚未得到充分研究的历史对象。”李斌说，郭沫若为大众所认识的身份是作家，但郭沫若同时还是古文字学家、历史学家、诗人、政治家，如此诸多的生命角色，有的人还比较陌生，甚至有因不了解而走向偏执的认识。
从《武则天》看当时的集体创作
“以前我们总觉得郭沫若的作品，是一种完全自由自主的创作，但是我通过研究，发现他在《武则天》的写作过程中采取了一种类似于集体创作的方法。”李斌说，郭沫若纪念馆中收藏有《武则天》写作和修改过程中，郭沫若与当时众多历史学界、文学界人物通信的信件，之前没有披露过，借助这些信件，可以对那个年代的创作情况有直观的了解。
1959年6月29日，郭沫若离开北京赴河南、山西、陕西三省考察。在龙门石窟西山南部的奉先寺石窟，他见到了武则天捐脂粉钱的记录，大为惊喜，还写了一首《访奉先寺石窟》，咏道：“武后能捐脂粉费，文章翻案有新篇。”此后便开始酝酿话剧《武则天》的创作。
这期间，他致信吴晗讨论武则天。吴晗曾在1959年10月16日举办的越剧《则天皇帝》座谈会上发言，认为历史剧应该遵循“历史真实”，现实主义与浪漫主义相结合；他肯定武则天的历史地位；认为《则天皇帝》是部好戏，但是，“有矛盾，没有高潮”，“戏太平”。在11月12日给郭沫若的复信中，希望把武则天研究清楚，并提出由郭沫若“挂帅，号召一下”。郭沫若当仁不让，写下了话剧《武则天》。
1959年12月24日，郭沫若写成《武则天》的初稿。为了避免《则天皇帝》主题不集中、没有高潮的缺点，追求人物、事件、地点的统一，他将时间集中在武则天55岁—61岁这六年间，地点局限在洛阳，以徐敬业叛乱为剧本的中心事件。
在这之前，已有宋之的的话剧剧本《武则天》和上海越剧团的越剧剧本《则天皇帝》，前者虽有翻案之意，却从男女关系上翻，有种翻倒案之嫌，而后者虽然避开男女关系，却犯了不更多依据史料而仅凭主观见解的毛病。
在郭沫若笔下，武则天是一位体念民间疾苦、同情人民大众，政治上选贤任能、广开言路之门的女帝。她待人诚恳亲切，甚至感化了被她杀害的上官仪的孙女上官婉儿，使后者能够发挥才干，忠心为国家服务。在她的治理下，唐朝的户籍差不多增加了一倍，经济繁荣，文化昌盛，为开元盛世奠定了坚实基础。
在第一次修改完成后，郭沫若多次致信朋友，寻求修改意见。田汉在读完后，大为称赞，陈白尘更是力争将《武则天》剧本首发在《人民文学》上。而后，又经历了几次修改，郭沫若将吴晗的“签注本”和林默涵批注的稿本寄给周扬，询问意见。1960年3月15日，周扬复信：“对于武则天，加以肯定颂扬，大多数观众是会接受的，只是剧中表现她的革新政治的措施仍嫌少一点（也许剧中不易表现，同时当然也不应将她过于理想化），对以裴炎为代表的反面人物的描写，有些地方似乎稍嫌漫画化……有些表现现代概念的术语或流行语，如‘事后诸葛亮’之类，得以避免为好。”
可能是因为周扬的意见，1960年3月中旬，《武则天》开始在人民艺术剧院边排练边修改。在翦伯赞、白杨等人的相助下，5月，修改后的《武则天》在《人民文学》上刊出。经过两年多的时间，1962年9月，《武则天》终于在中国戏剧出版社出版。郭沫若在写于6月20日的《序言》中说：“自初稿写出到现在，快两年半了。在这期间，接受了不少同志们的意见，进行了很多次的修改。”“改，改，改！琢磨，琢磨，再琢磨！铁杵是可以磨成针的。”这就是《武则天》修改过程的真实写照。
“大胆写新诗”到“旧瓶盛新酒”
郭沫若自1937年归国抗战后开始公开发表旧体诗词，比如在《救亡日报》发表的旧体诗《归国杂吟》。作为一位享誉文坛的新诗人，很多人对郭沫若写旧体诗词表示了不理解，他们认为这是在“开倒车”。郭沫若却不以为然：“我总觉得做旧诗也有做旧诗的好处，问题在所做出的诗能不能感动人而已。”
“这种质疑和申辩持续了好多年。”李斌说，1950年郭沫若给吴韵风写了一封长信，里面回答了关于旧体诗词写作的相关问题——
你看到我所写的旧诗，使你发生了疑问：“为什么在‘五四’前后顶大胆写新诗的人又转到写旧诗来？”……“这一转变”倒不是一定由新而旧，而在实际上却是依旧由旧而新的。因为“大胆写新诗”在形式上固然是一种新的转变，而“旧瓶盛新酒”在内容上也是一种新的转变。
单从形式上来谈诗的新旧，在我看来，是有点问题的。主要还须得看内容，还须得看作者的思想和立场，作品的对象和作用。
在我看来，旧体诗词的形式本来是民间文艺的一种加工品。那么利用旧诗词来写革命的内容，也就尽有可能收到完整统一与为人民服务的效果了。这种革命性的旧诗词，在内容上固然是新的，在形式上也不一定是“旧”。
“郭沫若认为，诗歌的新旧，主要看内容，而非形式。”李斌解读，1963年郭沫若给臧克家、葛洛的信中又谈到了旧体诗词的问题：旧体诗词，我看有些形式是会有长远的生命力的。如五绝七绝、五律七律和某些词曲，是经过多少年代陶冶出来的民族形式……如果真能做到“既有浓郁的诗意，语言生动又易懂”，我看是人民喜闻乐见的。旧瓶可以盛新酒，新瓶也可能盛旧酒，或甚至是毒酒。问题在于酒的好坏，也不全在瓶的新旧……
郭沫若认为这样的旧体诗在语言和内容上都是新的，所以他不仅不回避旧体诗词，而且继续写作并公开发表。“晚年郭沫若发表的旧体诗词，大多在内容上写新时代的新风貌，在格律上并不严格遵守‘韵本’，从而推动了旧体诗词的新变。他的很多旧体诗词，或唱和，或书写旅途见闻，大都陈言务去，充满新意。”李斌认为。比如他模仿毛主席的诗词写的《卜算子·咏梅》：曩见梅花愁，今见梅花笑。本有东风孕满怀，春伴梅花到。风雨任疯狂，冰雪随骄傲。万紫千红结队来，遍地吹军号。
郭沫若自己解释，“梅花愁”是陆游的《咏梅》，“梅花笑”是主席的《咏梅》。“万紫千红结队来，遍地吹军号”，便是从“山花烂漫”得来的启示。“这首诗比较典型地体现了晚年郭沫若旧体诗词的创作因缘、写作语境，表现了郭沫若在新时代的革命乐观主义精神。”李斌说。
郭沫若的文学创作、学术研究的具体面向代表了当代中国高级知识分子的内在关切和活动方式，代表了一个时代的文化风气。虽然，郭沫若在新诗写作中借鉴民歌的写法，通俗易懂，甚至标语口号入诗，为论者所诟病。“但这也不尽然是郭沫若个人的问题，而是那个时代的新诗写作风尚。”
史学旧作重版的一段疑问
李斌说，郭沫若对旧作的整理、修改和再版，是学界比较关心的问题。“参与郭沫若著作修改的，上至周总理，下至普通编辑，更多的是郭沫若的同事和故交。再版，并不仅仅是重印了事，而涉及整理修改或者重新编辑。”他补充。
在古文字领域，郭沫若一直是公认的甲骨四堂和金文研究大师。他考释出很多甲骨文字，为甲骨文字创立了独具特色的科学体系；在金文研究上，他采用标准器研究法，对西周之器按时代、东周之器按国别分类，将存世青铜器铭文整理成为一个科学的系统。
流亡日本时期，郭沫若把主要精力都放在了中国古代社会和古文字学、考古学的研究上，其中以古文字研究成就最为卓著。1931年-1939年，他先后出版了《甲骨文字研究》《殷周青铜器铭文研究》《两周金文辞大系》《金文丛考》《金文余释之余》《卜辞通纂》《古代铭刻汇考四种》《两周金文辞大系图录》《古代铭刻汇考续编》《两周金文辞大系考释》《石鼓文研究》等12部著作。
但这些著作大都由东京文求堂书店印行，发行量一般是500本，到达中国大陆的不多，要想查找十分不容易；而且随着学术的进展，有些论断也需要重新调整。新中国成立后，郭沫若便将这些著作的重版提上了日程。其中两部著作《两周金文辞大系图录》和《两周金文辞大系考释》的重版过程，就在郭沫若的往来书信中有所体现。
1955年10月30日，郭沫若致信尹达：“两周金文则拟作相当的添补。……日前容庚来访（他参加文字改革会议，似尚在京），我曾向他提及，他有意来作短期间的帮忙。”10月31日，郭沫若在给尹达的信中再次说：“关于两周金文辞的增补，容愿帮忙，我欢迎。可以省些力量来做别的事。”此外，《郭沫若书信集》中还有一封提及此事：“容庚先生近来和我通了两次信，对于《两周金文辞大系图录》作了仔细校对和补充。”日期为1954年11月1日。
但问题来了，既然1954年容庚已经整理《两周金文辞大系图录》与《两周金文辞大系考释》，缘何1955年的10月30日、10月31日还在谈这件事？而且前言已作校对，后又称“容愿帮忙”，逻辑上似乎不通。于是，三封信件的真实时间就成了需考证的问题。李斌将目光对准了“容庚先生近来和我通了两次信”这点，倘若能找到这两封信并确定时间，那么问题便可以迎刃而解。
2014年，在《郭沫若书信集》编者黄淳浩那里，他见到了这两封信，还有第二封信的信封，邮戳上标注的月日是“十月廿五”，年份中第一个阿拉伯数字是“5”，第二个阿拉伯数字中间部分漫漶，但上部有一横，横下左边是一竖，这就只能是“5”，由此确定“十月廿五”的信写于1955年。相应地，另一封原标为1954年的信，真实年份也应当为1955年。
信中，容庚提了几处修改意见，郭沫若并未完全采纳，但他建议收录《双古双剑誃古器物图录》二册，郭沫若补充进来了。从1956年夏天开始，郭沫若在容庚等人整理材料的基础上，开始亲自修订。其间，陈梦家等人也对郭沫若修订《两周金文辞大系图录》及《两周金文辞大系考释》提供了帮助。1957年12月，由《两周金文辞大系图录》和《两周金文辞大系考释》修改合订的《两周金文辞大系图录考释》作为中国科学院考古研究所考古学专刊甲种第三号在科学出版社出版。（大众日报）
“他是当代中国知识分子的典型代表，也是一位尚未得到充分研究的历史对象。”李斌说，郭沫若为大众所认识的身份是作家，但郭沫若同时还是古文字学家、历史学家、诗人、政治家，如此诸多的生命角色，有的人还比较陌生，甚至有因不了解而走向偏执的认识。
从《武则天》看当时的集体创作
“以前我们总觉得郭沫若的作品，是一种完全自由自主的创作，但是我通过研究，发现他在《武则天》的写作过程中采取了一种类似于集体创作的方法。”李斌说，郭沫若纪念馆中收藏有《武则天》写作和修改过程中，郭沫若与当时众多历史学界、文学界人物通信的信件，之前没有披露过，借助这些信件，可以对那个年代的创作情况有直观的了解。
1959年6月29日，郭沫若离开北京赴河南、山西、陕西三省考察。在龙门石窟西山南部的奉先寺石窟，他见到了武则天捐脂粉钱的记录，大为惊喜，还写了一首《访奉先寺石窟》，咏道：“武后能捐脂粉费，文章翻案有新篇。”此后便开始酝酿话剧《武则天》的创作。
这期间，他致信吴晗讨论武则天。吴晗曾在1959年10月16日举办的越剧《则天皇帝》座谈会上发言，认为历史剧应该遵循“历史真实”，现实主义与浪漫主义相结合；他肯定武则天的历史地位；认为《则天皇帝》是部好戏，但是，“有矛盾，没有高潮”，“戏太平”。在11月12日给郭沫若的复信中，希望把武则天研究清楚，并提出由郭沫若“挂帅，号召一下”。郭沫若当仁不让，写下了话剧《武则天》。
1959年12月24日，郭沫若写成《武则天》的初稿。为了避免《则天皇帝》主题不集中、没有高潮的缺点，追求人物、事件、地点的统一，他将时间集中在武则天55岁—61岁这六年间，地点局限在洛阳，以徐敬业叛乱为剧本的中心事件。
在这之前，已有宋之的的话剧剧本《武则天》和上海越剧团的越剧剧本《则天皇帝》，前者虽有翻案之意，却从男女关系上翻，有种翻倒案之嫌，而后者虽然避开男女关系，却犯了不更多依据史料而仅凭主观见解的毛病。
在郭沫若笔下，武则天是一位体念民间疾苦、同情人民大众，政治上选贤任能、广开言路之门的女帝。她待人诚恳亲切，甚至感化了被她杀害的上官仪的孙女上官婉儿，使后者能够发挥才干，忠心为国家服务。在她的治理下，唐朝的户籍差不多增加了一倍，经济繁荣，文化昌盛，为开元盛世奠定了坚实基础。
在第一次修改完成后，郭沫若多次致信朋友，寻求修改意见。田汉在读完后，大为称赞，陈白尘更是力争将《武则天》剧本首发在《人民文学》上。而后，又经历了几次修改，郭沫若将吴晗的“签注本”和林默涵批注的稿本寄给周扬，询问意见。1960年3月15日，周扬复信：“对于武则天，加以肯定颂扬，大多数观众是会接受的，只是剧中表现她的革新政治的措施仍嫌少一点（也许剧中不易表现，同时当然也不应将她过于理想化），对以裴炎为代表的反面人物的描写，有些地方似乎稍嫌漫画化……有些表现现代概念的术语或流行语，如‘事后诸葛亮’之类，得以避免为好。”
可能是因为周扬的意见，1960年3月中旬，《武则天》开始在人民艺术剧院边排练边修改。在翦伯赞、白杨等人的相助下，5月，修改后的《武则天》在《人民文学》上刊出。经过两年多的时间，1962年9月，《武则天》终于在中国戏剧出版社出版。郭沫若在写于6月20日的《序言》中说：“自初稿写出到现在，快两年半了。在这期间，接受了不少同志们的意见，进行了很多次的修改。”“改，改，改！琢磨，琢磨，再琢磨！铁杵是可以磨成针的。”这就是《武则天》修改过程的真实写照。
“大胆写新诗”到“旧瓶盛新酒”
郭沫若自1937年归国抗战后开始公开发表旧体诗词，比如在《救亡日报》发表的旧体诗《归国杂吟》。作为一位享誉文坛的新诗人，很多人对郭沫若写旧体诗词表示了不理解，他们认为这是在“开倒车”。郭沫若却不以为然：“我总觉得做旧诗也有做旧诗的好处，问题在所做出的诗能不能感动人而已。”
“这种质疑和申辩持续了好多年。”李斌说，1950年郭沫若给吴韵风写了一封长信，里面回答了关于旧体诗词写作的相关问题——
你看到我所写的旧诗，使你发生了疑问：“为什么在‘五四’前后顶大胆写新诗的人又转到写旧诗来？”……“这一转变”倒不是一定由新而旧，而在实际上却是依旧由旧而新的。因为“大胆写新诗”在形式上固然是一种新的转变，而“旧瓶盛新酒”在内容上也是一种新的转变。
单从形式上来谈诗的新旧，在我看来，是有点问题的。主要还须得看内容，还须得看作者的思想和立场，作品的对象和作用。
在我看来，旧体诗词的形式本来是民间文艺的一种加工品。那么利用旧诗词来写革命的内容，也就尽有可能收到完整统一与为人民服务的效果了。这种革命性的旧诗词，在内容上固然是新的，在形式上也不一定是“旧”。
“郭沫若认为，诗歌的新旧，主要看内容，而非形式。”李斌解读，1963年郭沫若给臧克家、葛洛的信中又谈到了旧体诗词的问题：旧体诗词，我看有些形式是会有长远的生命力的。如五绝七绝、五律七律和某些词曲，是经过多少年代陶冶出来的民族形式……如果真能做到“既有浓郁的诗意，语言生动又易懂”，我看是人民喜闻乐见的。旧瓶可以盛新酒，新瓶也可能盛旧酒，或甚至是毒酒。问题在于酒的好坏，也不全在瓶的新旧……
郭沫若认为这样的旧体诗在语言和内容上都是新的，所以他不仅不回避旧体诗词，而且继续写作并公开发表。“晚年郭沫若发表的旧体诗词，大多在内容上写新时代的新风貌，在格律上并不严格遵守‘韵本’，从而推动了旧体诗词的新变。他的很多旧体诗词，或唱和，或书写旅途见闻，大都陈言务去，充满新意。”李斌认为。比如他模仿毛主席的诗词写的《卜算子·咏梅》：曩见梅花愁，今见梅花笑。本有东风孕满怀，春伴梅花到。风雨任疯狂，冰雪随骄傲。万紫千红结队来，遍地吹军号。
郭沫若自己解释，“梅花愁”是陆游的《咏梅》，“梅花笑”是主席的《咏梅》。“万紫千红结队来，遍地吹军号”，便是从“山花烂漫”得来的启示。“这首诗比较典型地体现了晚年郭沫若旧体诗词的创作因缘、写作语境，表现了郭沫若在新时代的革命乐观主义精神。”李斌说。
郭沫若的文学创作、学术研究的具体面向代表了当代中国高级知识分子的内在关切和活动方式，代表了一个时代的文化风气。虽然，郭沫若在新诗写作中借鉴民歌的写法，通俗易懂，甚至标语口号入诗，为论者所诟病。“但这也不尽然是郭沫若个人的问题，而是那个时代的新诗写作风尚。”
史学旧作重版的一段疑问
李斌说，郭沫若对旧作的整理、修改和再版，是学界比较关心的问题。“参与郭沫若著作修改的，上至周总理，下至普通编辑，更多的是郭沫若的同事和故交。再版，并不仅仅是重印了事，而涉及整理修改或者重新编辑。”他补充。
在古文字领域，郭沫若一直是公认的甲骨四堂和金文研究大师。他考释出很多甲骨文字，为甲骨文字创立了独具特色的科学体系；在金文研究上，他采用标准器研究法，对西周之器按时代、东周之器按国别分类，将存世青铜器铭文整理成为一个科学的系统。
流亡日本时期，郭沫若把主要精力都放在了中国古代社会和古文字学、考古学的研究上，其中以古文字研究成就最为卓著。1931年-1939年，他先后出版了《甲骨文字研究》《殷周青铜器铭文研究》《两周金文辞大系》《金文丛考》《金文余释之余》《卜辞通纂》《古代铭刻汇考四种》《两周金文辞大系图录》《古代铭刻汇考续编》《两周金文辞大系考释》《石鼓文研究》等12部著作。
但这些著作大都由东京文求堂书店印行，发行量一般是500本，到达中国大陆的不多，要想查找十分不容易；而且随着学术的进展，有些论断也需要重新调整。新中国成立后，郭沫若便将这些著作的重版提上了日程。其中两部著作《两周金文辞大系图录》和《两周金文辞大系考释》的重版过程，就在郭沫若的往来书信中有所体现。
1955年10月30日，郭沫若致信尹达：“两周金文则拟作相当的添补。……日前容庚来访（他参加文字改革会议，似尚在京），我曾向他提及，他有意来作短期间的帮忙。”10月31日，郭沫若在给尹达的信中再次说：“关于两周金文辞的增补，容愿帮忙，我欢迎。可以省些力量来做别的事。”此外，《郭沫若书信集》中还有一封提及此事：“容庚先生近来和我通了两次信，对于《两周金文辞大系图录》作了仔细校对和补充。”日期为1954年11月1日。
但问题来了，既然1954年容庚已经整理《两周金文辞大系图录》与《两周金文辞大系考释》，缘何1955年的10月30日、10月31日还在谈这件事？而且前言已作校对，后又称“容愿帮忙”，逻辑上似乎不通。于是，三封信件的真实时间就成了需考证的问题。李斌将目光对准了“容庚先生近来和我通了两次信”这点，倘若能找到这两封信并确定时间，那么问题便可以迎刃而解。
2014年，在《郭沫若书信集》编者黄淳浩那里，他见到了这两封信，还有第二封信的信封，邮戳上标注的月日是“十月廿五”，年份中第一个阿拉伯数字是“5”，第二个阿拉伯数字中间部分漫漶，但上部有一横，横下左边是一竖，这就只能是“5”，由此确定“十月廿五”的信写于1955年。相应地，另一封原标为1954年的信，真实年份也应当为1955年。
信中，容庚提了几处修改意见，郭沫若并未完全采纳，但他建议收录《双古双剑誃古器物图录》二册，郭沫若补充进来了。从1956年夏天开始，郭沫若在容庚等人整理材料的基础上，开始亲自修订。其间，陈梦家等人也对郭沫若修订《两周金文辞大系图录》及《两周金文辞大系考释》提供了帮助。1957年12月，由《两周金文辞大系图录》和《两周金文辞大系考释》修改合订的《两周金文辞大系图录考释》作为中国科学院考古研究所考古学专刊甲种第三号在科学出版社出版。（大众日报）
#羡入四月[超话]#
真的很心累 大家发帖之前能不能先注意一下格式啊[允悲]
评论不要再复制粘贴了，容易被判为水贴。多多互动啊！可以每人准备一句评论（超过十五字）
文案如下：⬇️
但屈指西风几时来 又不道流年暗中偷换。—苏轼
遗忘世间常态，寄人间之慕于星海，值得觊觎一眼
云收雨过波添，楼高水冷瓜甜，绿树阴垂画檐 ——《天净沙·夏》
“想要美好的瞬间静止，难过的时刻快进，‘可时间只负责流逝’。”
“这个世界乱糟糟的，而你干干净净，可以悬在我的心上，作太阳和月亮。”
风说了很多 把夏天注的盈满。
我一定要去寻找，就算无尽的星辰令我的探寻希望渺茫，就算我必须单枪匹马。
黄油饼是甜的，混着的眼泪是咸的，就像人生，交杂着各种复杂而美好的味道。
假如一个人的节奏感足够强势，他在地上画出的横竖，就会不由自主地影响其他人。
无论走到哪里都应该记住，过去都是假的，回忆是一条没有尽头的路，一切以往的春天都不复存在，就连那最坚韧而又狂乱的爱情归根结底也不过是一种转瞬即逝的现实。
使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着一口水井。——圣埃克苏佩里《小王子》
我最怀恋那一年，空气自由新鲜，远山和炊烟，狗和田野，我沉睡一夏天。
有人在夜市或小食摊的烟火气中长歌纵酒，也有人眼波流转迎面撞进夏日晚风。
我热爱一切不彻底的事物，琥珀里的时间，微暗的火，一生都在半途而废，一生都怀抱热望。
我喜欢春天的花，夏天的树，秋天的黄昏，冬天的阳光，还有每天的你。
白昼用鲜长的时间轴吞挟了无垠的事件，因此我们最好的记忆总在夏天，最坏的记忆也在。太阳永曜，夏天它永不饱和。
当我对世事厌倦的时候，我就会想到你。想到你在世界的某个地方生活着、存在着，我就愿意忍受一切。你的存在对我很重要。
希望我们能遇到一个干净的人，没有蓄谋已久的离开，没有藏着掖着的行为，只把真诚给你，阳光给你，最好给你。
生命中曾经拥有过的灿烂，
原来终究都需要用寂寞来偿还。
雨声潺潺,像住在溪边,宁愿天天下雨,
以为你是因为下雨不来。
一辈子很短，如白驹过隙，转瞬即逝。
可这种心情很长，如高山大川，连绵不绝。
如果失恋，等不到冰雪尽溶的时候，就放一把
火把雪都烧了，烧成另一个春天。
愿你生命中有够多的云翳，
来造一个美丽的黄昏。
——冰心《谈生命》
我们无法在时间的长河中垂钓，
但我们可以将对苦难的诘问，
化为觅渡的力量。
——雨果
人生意义到底是什么呢？
吃得好一点，睡得好一点，
多玩玩，不羡慕别人，
不听管束，多储蓄人生经验，
死而无憾，
这就是最大的意义吧，
一点也不复杂。
——蔡澜 《不如任性过生活》
第一次见你的时候，
我的心里已经炸成了烟花，
需要用一生来打扫灰炉。
你在黄昏寄一场梦给我，
满载相思的欢喜和宇宙的星辰，
你不是她们所说的温柔的人，
你是温柔本身。
也许任何东西，得到之前，不要轻言珍贵，失去之前，不要轻言轻贱。
——于娟《此生未完成》
“知道为什么亲吻的时候要闭着眼睛吗?
“因为他们彼此都太闪耀。”
——歌德《格言诗》
我好想采一朵那粉红的云彩，
把你放在上面推来推去。
世上没有任何一个人能永远陪着另一个人。
人与人之间无论相聚多久，最后的结局都是别离。不是死别，就是生离。
我不在乎别人的过去，很大一部分原因，是由于我自己也有过去。我全都知道，但悔恨莫及。
世上的人大半不会用自己的脑袋思考，
而且越是不思考的人，越不愿倾听别人说话。
——村上春树
"诚实的生活方式其实是按照自己身体的意愿行事，饿的时候才吃饭，爱的时候不必撒谎"。
年轻的时候，多忙活点，是好事，不管是徒劳的还是有用的，这都促使你成熟。
在这个你看我，我看你的社会里，
所谓的正确不过就是与他人相似而已。
如果命运是一条孤独的河流，
谁会是你灵魂的摆渡人？
雨声潺潺,像住在溪边,宁愿天天下雨,
以为你是因为下雨不来。
我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有
趣的事，倘能如我愿，我的一生就算成功。
生命中曾经拥有过的灿烂，
原来终究都需要用寂寞来偿还。
有人捏着你的罪过依依不饶，但总有人不在乎你的一切，跨过山河来保护你，就像漫漫长夜总有天明
我会成为你的港湾，知晓你的缺憾而不试图更改，知晓你的净土而不轻易踏足
没有谁的生活会一直完美，但无论什么时候，都要看着前方，满怀希望就会所向披靡
于浩歌之际中寒 于天上看见深渊 于一切眼中看见无所有 于无所希望中得救
或许你并不熠熠生辉吧，甚至有点木讷。但你本身就是星星，就是浪漫
真的很心累 大家发帖之前能不能先注意一下格式啊[允悲]
评论不要再复制粘贴了，容易被判为水贴。多多互动啊！可以每人准备一句评论（超过十五字）
文案如下：⬇️
但屈指西风几时来 又不道流年暗中偷换。—苏轼
遗忘世间常态，寄人间之慕于星海，值得觊觎一眼
云收雨过波添，楼高水冷瓜甜，绿树阴垂画檐 ——《天净沙·夏》
“想要美好的瞬间静止，难过的时刻快进，‘可时间只负责流逝’。”
“这个世界乱糟糟的，而你干干净净，可以悬在我的心上，作太阳和月亮。”
风说了很多 把夏天注的盈满。
我一定要去寻找，就算无尽的星辰令我的探寻希望渺茫，就算我必须单枪匹马。
黄油饼是甜的，混着的眼泪是咸的，就像人生，交杂着各种复杂而美好的味道。
假如一个人的节奏感足够强势，他在地上画出的横竖，就会不由自主地影响其他人。
无论走到哪里都应该记住，过去都是假的，回忆是一条没有尽头的路，一切以往的春天都不复存在，就连那最坚韧而又狂乱的爱情归根结底也不过是一种转瞬即逝的现实。
使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着一口水井。——圣埃克苏佩里《小王子》
我最怀恋那一年，空气自由新鲜，远山和炊烟，狗和田野，我沉睡一夏天。
有人在夜市或小食摊的烟火气中长歌纵酒，也有人眼波流转迎面撞进夏日晚风。
我热爱一切不彻底的事物，琥珀里的时间，微暗的火，一生都在半途而废，一生都怀抱热望。
我喜欢春天的花，夏天的树，秋天的黄昏，冬天的阳光，还有每天的你。
白昼用鲜长的时间轴吞挟了无垠的事件，因此我们最好的记忆总在夏天，最坏的记忆也在。太阳永曜，夏天它永不饱和。
当我对世事厌倦的时候，我就会想到你。想到你在世界的某个地方生活着、存在着，我就愿意忍受一切。你的存在对我很重要。
希望我们能遇到一个干净的人，没有蓄谋已久的离开，没有藏着掖着的行为，只把真诚给你，阳光给你，最好给你。
生命中曾经拥有过的灿烂，
原来终究都需要用寂寞来偿还。
雨声潺潺,像住在溪边,宁愿天天下雨,
以为你是因为下雨不来。
一辈子很短，如白驹过隙，转瞬即逝。
可这种心情很长，如高山大川，连绵不绝。
如果失恋，等不到冰雪尽溶的时候，就放一把
火把雪都烧了，烧成另一个春天。
愿你生命中有够多的云翳，
来造一个美丽的黄昏。
——冰心《谈生命》
我们无法在时间的长河中垂钓，
但我们可以将对苦难的诘问，
化为觅渡的力量。
——雨果
人生意义到底是什么呢？
吃得好一点，睡得好一点，
多玩玩，不羡慕别人，
不听管束，多储蓄人生经验，
死而无憾，
这就是最大的意义吧，
一点也不复杂。
——蔡澜 《不如任性过生活》
第一次见你的时候，
我的心里已经炸成了烟花，
需要用一生来打扫灰炉。
你在黄昏寄一场梦给我，
满载相思的欢喜和宇宙的星辰，
你不是她们所说的温柔的人，
你是温柔本身。
也许任何东西，得到之前，不要轻言珍贵，失去之前，不要轻言轻贱。
——于娟《此生未完成》
“知道为什么亲吻的时候要闭着眼睛吗?
“因为他们彼此都太闪耀。”
——歌德《格言诗》
我好想采一朵那粉红的云彩，
把你放在上面推来推去。
世上没有任何一个人能永远陪着另一个人。
人与人之间无论相聚多久，最后的结局都是别离。不是死别，就是生离。
我不在乎别人的过去，很大一部分原因，是由于我自己也有过去。我全都知道，但悔恨莫及。
世上的人大半不会用自己的脑袋思考，
而且越是不思考的人，越不愿倾听别人说话。
——村上春树
"诚实的生活方式其实是按照自己身体的意愿行事，饿的时候才吃饭，爱的时候不必撒谎"。
年轻的时候，多忙活点，是好事，不管是徒劳的还是有用的，这都促使你成熟。
在这个你看我，我看你的社会里，
所谓的正确不过就是与他人相似而已。
如果命运是一条孤独的河流，
谁会是你灵魂的摆渡人？
雨声潺潺,像住在溪边,宁愿天天下雨,
以为你是因为下雨不来。
我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有
趣的事，倘能如我愿，我的一生就算成功。
生命中曾经拥有过的灿烂，
原来终究都需要用寂寞来偿还。
有人捏着你的罪过依依不饶，但总有人不在乎你的一切，跨过山河来保护你，就像漫漫长夜总有天明
我会成为你的港湾，知晓你的缺憾而不试图更改，知晓你的净土而不轻易踏足
没有谁的生活会一直完美，但无论什么时候，都要看着前方，满怀希望就会所向披靡
于浩歌之际中寒 于天上看见深渊 于一切眼中看见无所有 于无所希望中得救
或许你并不熠熠生辉吧，甚至有点木讷。但你本身就是星星，就是浪漫
情人节快乐大宝贝♥️
我猜 这男人还在睡觉中
一切的一切都等疫情结束之后“我们见面”
跟你在一起这么久 从来不觉得想要什么 想得到什么 跟你在一起就是纯粹的喜欢你这个人 我们在一起经历的是别人无法理解的 快两年了 我们坚持了反对 坚定了选择 现在大多数人都会觉得 男人最不靠谱的话就是以后会对你好 好有什么用 图一个男人对你好最没用 那是别人的观念 因为想要的不一样 没有好与坏 只有愿不愿意 并且坚持 没有对错
我对你说的话你要记得
比起那些甜蜜整天不愁吃不愁喝不愁穿的 我希望我们的爱情是苦尽甘来的 因为就算我们没有钱了 我还是可以陪你过苦日子 而那些有钱的适应不了没钱的日子
我们的爱情过成了最纯粹的样子 在奶奶那个年代只有喜欢 我们就是[心]
不管将来与否 至少你是努力的 我看在眼里 22岁的你 有上进心 有现在的努力 我很满足 苦都是开心的 至少现在我一直都在陪你熬着只要你熊彪想做的 想要的 我都会支持你
情人节不是一定要送花送礼物 各种节日只要你记得 祝我快乐 带我吃顿好吃的就行哈哈哈哈 其实生活就是这么平平淡淡没有那么多轰轰烈烈
这两束花我还记得去年2020.5.20-2021.2.15你送给我的 你从来不擅长准备什么东西 因为这两束花里我能看出来[笑cry]老板说多少就多少 它只能称为单纯的一束花 没有寓意 年年情人节都有 因为疫情今年没有
我现在自己能够养活 你努力拼就好了
熬过异地恋我们就会很幸福的
#异地恋[超话]#
我猜 这男人还在睡觉中
一切的一切都等疫情结束之后“我们见面”
跟你在一起这么久 从来不觉得想要什么 想得到什么 跟你在一起就是纯粹的喜欢你这个人 我们在一起经历的是别人无法理解的 快两年了 我们坚持了反对 坚定了选择 现在大多数人都会觉得 男人最不靠谱的话就是以后会对你好 好有什么用 图一个男人对你好最没用 那是别人的观念 因为想要的不一样 没有好与坏 只有愿不愿意 并且坚持 没有对错
我对你说的话你要记得
比起那些甜蜜整天不愁吃不愁喝不愁穿的 我希望我们的爱情是苦尽甘来的 因为就算我们没有钱了 我还是可以陪你过苦日子 而那些有钱的适应不了没钱的日子
我们的爱情过成了最纯粹的样子 在奶奶那个年代只有喜欢 我们就是[心]
不管将来与否 至少你是努力的 我看在眼里 22岁的你 有上进心 有现在的努力 我很满足 苦都是开心的 至少现在我一直都在陪你熬着只要你熊彪想做的 想要的 我都会支持你
情人节不是一定要送花送礼物 各种节日只要你记得 祝我快乐 带我吃顿好吃的就行哈哈哈哈 其实生活就是这么平平淡淡没有那么多轰轰烈烈
这两束花我还记得去年2020.5.20-2021.2.15你送给我的 你从来不擅长准备什么东西 因为这两束花里我能看出来[笑cry]老板说多少就多少 它只能称为单纯的一束花 没有寓意 年年情人节都有 因为疫情今年没有
我现在自己能够养活 你努力拼就好了
熬过异地恋我们就会很幸福的
#异地恋[超话]#
✋热门推荐